自古以來(lái)，百善孝為先。

孝順父母天經(jīng)地義，然而，現(xiàn)代社會(huì)，孝順的觀念雖然依舊深入人心，但是人心卻不再把孝放在最重要的位置上了，甚至于，不孝的心，不孝的行，慢慢滋生。

原因何在？

在于對(duì)孝道的理解，從最根本處就錯(cuò)了。

孝道不應(yīng)該是教孩子的，而應(yīng)該是教父母的。父母懂得了孝道，孩子不用教就懂了。

那么，為什么古代人都孝順呢？

第一，古代用道德教化人心，告訴人們百善孝為先。

第二，古代用法律約束行為，父母去世，守喪三年。

從思想到行為，全面覆蓋，所以古人孝順，不僅僅是行為上孝順，也發(fā)自內(nèi)心的孝順。

但是，為什么到了現(xiàn)在，就行不通了呢？

因?yàn)椋@個(gè)方法本身就是錯(cuò)的，只不過(guò)在古代，信息量太少，民風(fēng)淳樸，這種方法足以。這也是為何中國(guó)自秦以來(lái)歷經(jīng)2000年而不散的原因之一。

但是，現(xiàn)代社會(huì)，信息量爆發(fā)式增長(zhǎng)，曾經(jīng)的愚民如今開(kāi)了眼界，心中再無(wú)對(duì)道德的敬畏。法律也再?zèng)]有對(duì)孝道的規(guī)范。從思想到行為，孝道對(duì)人的約束力急劇減弱，現(xiàn)如今，支撐著人類的孝心的，只有道德，被現(xiàn)代社會(huì)信息沖擊的搖搖欲墜的道德。于是，孝道的弊端顯露了出來(lái)。人，只有在嘴上說(shuō)孝了。

那么，真正的孝道到底該怎么維持？

首先，我們需要認(rèn)清，孝的本質(zhì)到底是什么。而要了解孝，就要先了解愛(ài)。也就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。

我們先看動(dòng)物，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，就是動(dòng)物對(duì)于幼崽的保護(hù)是優(yōu)先于一切的，甚至是高于自己的生命。但問(wèn)題是，動(dòng)物懂的什么是愛(ài)嗎？動(dòng)物都不能做復(fù)雜的思考，又怎么可能知道什么是愛(ài)？那么，驅(qū)使動(dòng)物保護(hù)自己幼崽的原因是什么？是本能。是繁殖的本能。是基因?yàn)榱搜永m(xù)，進(jìn)化了千萬(wàn)年，造就的本能。說(shuō)到底，父母就是基因繁衍的工具，為了讓動(dòng)物父母繁衍，基因進(jìn)化出了性器官，進(jìn)化出了刺激點(diǎn)，讓動(dòng)物產(chǎn)生快感，進(jìn)化出了保護(hù)幼崽的本能，以保證下一代獨(dú)立前能夠安全的成長(zhǎng)。而最直接的證據(jù)就是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物有所謂的愛(ài)，卻沒(méi)有孝。動(dòng)物一成年，立刻離開(kāi)父母，絕沒(méi)有給父母養(yǎng)老的想法。為什么？因?yàn)榉敝惩瓿?，孩子成年，父母再?zèng)]有價(jià)值，所以，基因就不會(huì)進(jìn)化出養(yǎng)育父母的本能。

所以，在西方有一種思想，或者是主流思想，就是父母與孩子之間，在成年后再?zèng)]有關(guān)系，父母不用養(yǎng)育孩子，孩子不用給父母養(yǎng)老。在西方看來(lái)，父母對(duì)孩子的愛(ài)，是強(qiáng)加給孩子的，不是孩子自己要的，孩子對(duì)父母的孝道更多的是報(bào)恩的心理和社會(huì)強(qiáng)加給人的理念。所以，孩子對(duì)于父母，沒(méi)有養(yǎng)育的義務(wù)。（這里需要再了解的深入一些，有些論證不夠）

所以，我們要清楚，動(dòng)物，是沒(méi)有所謂的愛(ài)和孝的，動(dòng)物完全受本能的支配。

那么人呢？很顯然，人部分脫離了本能的掌控，比如，人有孝道。

問(wèn)題來(lái)了，父母對(duì)孩子的愛(ài)，是否只是一種本能呢？比如，為什么人看到小孩子、小動(dòng)物都會(huì)覺(jué)得親切？是因?yàn)楹每磫?？不是的，是本能，是本能讓人覺(jué)得小孩好看，是基因，讓小孩長(zhǎng)的可愛(ài)。一旦大了，獨(dú)立了，在不需要父母的照顧了，立刻就不可愛(ài)了。比如，惻隱之心，看到小孩受傷了，看到小動(dòng)物受傷了，立刻就心疼了，想要幫助對(duì)方。這是性本善嗎？不是的，這是本能。

注意，性本善和本能有本質(zhì)的區(qū)別。什么區(qū)別，大人受傷了，惻隱之心就沒(méi)了，或者減弱了。所以，人不是性本善，而是繁衍的本能，表現(xiàn)出了善的一面。但本能絕不是善。

所以，父母的愛(ài)，是受本能的影響的。但同時(shí)，我認(rèn)為這種愛(ài)里也夾雜某種高于本能的東西，這里，我稱其為愛(ài)情。最可靠的證據(jù)就是，哪怕孩子大了，父母依然愛(ài)著他們。

注意，本能愛(ài)和愛(ài)情要區(qū)分，本能愛(ài)，受本能驅(qū)使，沒(méi)有感情在內(nèi)。愛(ài)情，是人作為目前最高級(jí)的動(dòng)物，進(jìn)化出的高級(jí)的復(fù)雜的情感情緒。（這里的愛(ài)情專指父母與孩子之間的愛(ài)）講到這里，關(guān)于孝道就明了了。

人類，受到本能的驅(qū)使，如果去除愛(ài)的因素，那么與野獸無(wú)異，父母孩子之間絕沒(méi)有愛(ài)情，只有本能愛(ài)，而且這個(gè)本能愛(ài)，只維持到孩子成年。大家想想是不是這樣?，F(xiàn)代社會(huì)，成年的孩子，一年到頭，除了工作就是談戀愛(ài)，吃喝玩樂(lè)，有幾天是想著自己父母的？這種說(shuō)法或許極端，那就換個(gè)說(shuō)法，有幾個(gè)孩子是把父母放在第一位的？而父母呢？有幾個(gè)不把孩子放在第一位的？

問(wèn)題來(lái)了？為什么？

如果人與動(dòng)物無(wú)異，為什么父母會(huì)一直愛(ài)自己的孩子？如果人與動(dòng)物有異，為什么孩子卻不愛(ài)自己的父母？或者說(shuō)，達(dá)不到父母對(duì)孩子的愛(ài)的高度？

原因就在于愛(ài)情。

父母對(duì)孩子的愛(ài)，先出于本能，后出于陪伴。兩者疊加，堅(jiān)不可摧。反觀孩子，孩子對(duì)父母，沒(méi)有本能愛(ài)，只有愛(ài)情。

正常來(lái)說(shuō)，有愛(ài)就足夠了，可問(wèn)題就在于，孩子對(duì)父母的愛(ài)，太少太少了。是孩子沒(méi)有人性嗎？是孩子不懂愛(ài)嗎？不是的。原因在于，孩子感受到的愛(ài)太少了，以至于對(duì)于父母的愛(ài)也少了。

究其根本，就是父母愛(ài)孩子，卻沒(méi)有讓孩子感受到愛(ài)，或者說(shuō)，父母愛(ài)孩子的方式，錯(cuò)了。

一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，孩子都有叛逆期，在叛逆期時(shí)，很多家庭父母與孩子對(duì)立，嚴(yán)重的時(shí)候，孩子根本不愛(ài)父母了，只有恨。

再比如，有句名言，叫子欲養(yǎng)而親不在?？雌饋?lái)是講的愛(ài)，其實(shí)講的是不愛(ài)。什么意思？孩子長(zhǎng)大了，懂得了父母對(duì)自己的那深沉的愛(ài)，想要愛(ài)父母的時(shí)候，父母卻不在了。注意，這里說(shuō)的是，孩子懂了，而不是孩子愛(ài)了。

所以，孝道為什么說(shuō)一開(kāi)始就錯(cuò)了？

因?yàn)椋覀儾荒芙毯⒆右㈨樃改福⒆佣畟€(gè)屁？想要給孩子講道理的大人都知道，你教不了他，他絕不會(huì)聽(tīng)，他哪怕表面聽(tīng)了，心里也絕不以為然。只有等孩子大了，才能懂大人教給他的道理是對(duì)的。但是孩子大了，也只是懂得了孝順父母的道理。

我們只能教父母，教父母怎么正確的愛(ài)孩子，讓孩子感受到愛(ài)，讓孩子從小就感受到父母的愛(ài)，從而讓孩子從小就愛(ài)父母。

孝是什么？孝是愛(ài)。

父母愛(ài)孩子，不需要法律道德的約束，也會(huì)對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧。孩子愛(ài)父母，不用法律道德的約束，不用講孝道，他也會(huì)盡心呵護(hù)父母。

至此，孝道成。