失范型自殺

（跳過第三種的原因：第三種不是特別能反映現(xiàn)代社會的特征）

一.認識失范型自殺

1.什么是失范型自殺？

在急劇變遷的社會，一個社會非常容易打破其原有平衡狀態(tài)，社會陷入急劇錯亂的焦灼狀況。個體就會陷入無限的無論是欲望還是焦慮的心理狀態(tài)

如當社會發(fā)生突如其來的經(jīng)濟災難，人們必須降低自己的需求、節(jié)制自己、進行自我控制。但社會極度發(fā)育發(fā)展使人不具備這樣的能力，無法適應(yīng)強加給他們的突如其來變化的生活環(huán)境，而這種生活的前景又極其嚴酷。因此這里產(chǎn)生的痛苦、緊張會使一個人陷入無法自拔的狀態(tài)。

老的社會標準被打破，新標準無從確立，約束與限定人的道德規(guī)范往往難以建立，陷入徹底失落的、散開的、沒有秩序的、混亂一團的狀態(tài)。人的激情無規(guī)則地四處碰撞

2.人陷入失范狀態(tài)的心理表征

與激動人心的夢想相比，現(xiàn)實簡直一文不值，只能被拋擲于腦后。同樣追求事實一旦成為現(xiàn)實也立即被拋棄。人們?nèi)琊囁瓶实刈非笮缕婺吧臉啡ず蜔o名的感官刺激，一經(jīng)獲得便覺得味同嚼蠟。因此人們無力承擔哪怕最小的挫折

狂熱終究會衰退，激情的奔涌到頭來一無所獲。此時人們便會看到似乎無窮無盡的刺激誘惑根本上不能構(gòu)成堅實的幸福的基礎(chǔ)來支撐人們度過難關(guān)

3.來源

來源于人們缺乏規(guī)范而由此引起的痛苦

社會急劇變化而產(chǎn)生的各種表征都可以表現(xiàn)出失范社會產(chǎn)生的各種各樣的變動不居的嚴酷局面。失范型自殺就是在一個社會不能給出一個規(guī)范型的安全感，一種對于人的因為追求新奇而產(chǎn)生痛苦感受的心理安慰而出現(xiàn)的特別嚴酷的局面。

4.與前兩種自殺類型的對比

自我型和利他型還有社會存在的前提，失范型自殺是因為人面對社會不再存在規(guī)范、已經(jīng)被徹底瓦解的危險而出現(xiàn)的一種自殺傾向

二.三種類型自殺的聯(lián)系

并非決然沖突，往往以復合形態(tài)出現(xiàn)。

*老師建議讀者細讀復合型自殺的論述結(jié)構(gòu)，來充分理解現(xiàn)代社會人們的社會生活而產(chǎn)生的自我反映

1.自我型與利他型

一戰(zhàn)中呈現(xiàn)的一種極端自我與一種極端放棄自我而陷入絕對軍國主義的狂熱戰(zhàn)爭分子的狀態(tài)

2.自我型與失范型

現(xiàn)代意義上的焦慮與抑郁的病灶

3.利他型與失范型

三.自殺率與社會

一個較穩(wěn)定社會的自殺率（即自殺人數(shù)與社會總?cè)藬?shù)的比例）一定是相對穩(wěn)定的。如果一個社會的自殺率在相當一段時間里、或特定人群里突然升高，就可以說這個社會開始出現(xiàn)了病態(tài)的征兆。這是涂爾干通過社會學分析指出的社會真正存在的自身規(guī)律。

涂爾干對自殺的討論把自殺的個體現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成一種社會現(xiàn)象加以分析。他認為，我們從以上的事實里可以得出結(jié)論，社會自殺率只能從社會學角度加以解釋。在任何時候，社會道德規(guī)范都是自殺的原因或動因。在這個意義上，通常被認為自殺首要原因的個人經(jīng)歷的影響只不過是借助自殺者的社會道德觀實現(xiàn)。它本身只能算作社會存在或社會存在的道德秩序的一種回聲而已。

社會自殺率的穩(wěn)定性可以說明社會存在和它的道德團結(jié)的穩(wěn)定性的一種表征

四.理解自殺率

奎特萊：認為把握社會自殺率需要平均人（把社會進行道德平均）或看到社會的“平均人”的狀態(tài)來理解自殺率的穩(wěn)定性

涂爾干：不認同奎特萊。認為社會存在的本質(zhì)影響自殺率的根本原因不在于每個個體的平均狀態(tài)。相反，社會的存在是一種自成一體和自成一類的情況，不能把社會的集體存在的方式與個人的平均形式混為一談。平均人的道德狀況是平庸的，他們身上只能看到最基本的道德原則而不能看到道德原則之所以能成立的根本原因。社會的構(gòu)成并不是由社會的諸多個體的平均形態(tài)決定，社會的構(gòu)成有其最根本的存在基礎(chǔ)。