《規(guī)中指南》虛白云：借問(wèn)因何是我身?不離精氣與元神。我今說(shuō)破生身理，一粒玄珠是嫡親?！薄胺蛉酥瓷?，漠然太虛，父母媾精，其兆始見(jiàn)。一點(diǎn)初凝，純是性命。混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂。嬰兒在胎，暗注母炁。母呼亦呼，母吸亦吸。凡百動(dòng)蕩，內(nèi)外相感。何識(shí)何知？何明何曉？天之炁混混，地之氣沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破。如行太山巔失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可俱也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛(ài)以率其情，欲以化其性。渾然天真，散之而為萬(wàn)物者，皆是矣。胎之一息，無(wú)復(fù)再守。神仙教人修煉，必欲返其本，復(fù)其初，重生五臟，再立形骸，無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。其訣曰：“專(zhuān)炁至柔，能如嬰兒乎？” 除垢止念，靜心守一，內(nèi)想不出，外想不入，終日混沌，如在母腹。神定以會(huì)乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。如寂然休歇之場(chǎng)，恍兮無(wú)何有之鄉(xiāng)。天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚(yú)在水，呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也?！薄俺涡慕^慮，調(diào)息令勻，寂然常照，勿使昏散。候氣安和，真人入定。于此定中，觀照內(nèi)景。才若意到，其兆即萌。便覺(jué)一息從規(guī)中起，混混續(xù)續(xù)，兀兀騰騰。存之以誠(chéng)，聽(tīng)之以心，六根安靜、始息凝凝。不閉不數(shù)，任其自如。靜極而噓，如春沼魚(yú)；動(dòng)極而闔，如百蟲(chóng)蟄。氤氳開(kāi)闔，其妙無(wú)窮。如此少時(shí)，便須忘氣合神，一歸混沌。致虛之極，守靜之篤，心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不人，湛然常住，是謂“真人之息以踵”。踵者，其息深深之意。神炁交感，此其候也。前所謂元炁之所由生，真息之所由起。此意到處，便見(jiàn)造化；此息起處，便是玄關(guān)。非高非下，非左非右，不前不后，不偏不倚。人一身天地之正中，正此處也。采取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養(yǎng)在此，結(jié)胎在此，脫胎神化，無(wú)不在此。今若不明說(shuō)破，學(xué)者必妄意猜度，非太過(guò)則不及矣。 曹文逸仙姑云：“我與諸君說(shuō)端的，命蒂?gòu)膩?lái)在真息。照體長(zhǎng)生空不空，靈鑒涵天容萬(wàn)物。” “此道易知不易行，行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務(wù)，數(shù)息按圖俱未是?！? “比來(lái)放下外塵勞，內(nèi)有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時(shí)，豈解有心潛算計(jì)。” “專(zhuān)氣致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠。綿延迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。”

抱樸子胎息訣

：凡修行之人，須要定息。息者正也、安也、順也、歸也、伏也、寧也、靜也。若四威儀中，常作如是，決入真道。勿著諸境，虛心實(shí)腹，最為妙也。但澄心定心則炁寂，炁寂則神安，神安則境空，境空則寂滅，寂滅則無(wú)事，無(wú)事則清靜，清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙。既人逍遙，則無(wú)不自在，得做神仙，自然五行總聚，六氣和合，八卦配偶，成于內(nèi)丹，身形永劫不壞也。

太始氏胎息訣

：夫道太虛而已矣。天地日月，皆從太虛中來(lái)。故天地者，太虛之真胎也；日月者，太虛之真息也。人能與太虛同體，即天地即我之胎，日月即我之息，太虛之包羅即我之包羅，豈非超出天地日月之外，而為混虛氏其人歟！

黃老君胎息云

：眼見(jiàn)耳聞，五賊送了真元。眼送于心，心著聲音，神勞心煩，真元壞了。大凡動(dòng)念，則泄真炁，故真胎息不成。如何得道，若人靜坐，心念不動(dòng)，息念忘心，氣息謂調(diào)勻，久而成仙矣。

張景和胎息訣

：真玄真牝，自呼自吸。似春沼魚(yú)，如百蟲(chóng)蟄。灝氣融融，靈風(fēng)習(xí)習(xí)，不濁不清，非口非鼻。無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)出無(wú)入，返本還元.是真胎息。

郭真人訣曰

：夫煉者，修也、氣也、虛也，耳不聽(tīng)也、眼不見(jiàn)也、鼻不聞也、舌不味也、息氣定心也。此法從不有中有、不無(wú)中無(wú)、不色中色、不空中空，非有為有、非無(wú)為無(wú)、非色為色、非空為空。此乃真胎息，養(yǎng)炁調(diào)神之法。又云：視不見(jiàn)我，聽(tīng)不得聞，離種種邊，是為妙道，此法最為上也。

王子喬胎息訣

：奉道之土，須審子、午、卯、酉四時(shí)，乃是陰陽(yáng)出入之門(mén)戶(hù)。定心不動(dòng)，謂之曰禪；神通萬(wàn)變，謂之曰靈；智周萬(wàn)事，謂之日慧；道元合炁，謂之曰修；真氣歸元，謂之曰煉；龍虎相交，謂之曰丹；三丹同契，謂之曰了。有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于長(zhǎng)生大道矣。

驪山老母胎息云

：本分道人，我不要你的，你不要我的，只宜守分。守分者何？乃是不出不入，常守本源，不動(dòng)不靜，不來(lái)不去，似有似無(wú)，是個(gè)死的活人，仙道近矣。

張果老胎息云

：夫胎者，受生也，息炁納于元海。O受真炁以成形，納天地之炁，一月如珠，二月如露，三月如桃花。子在母胞之時(shí)，母呼則呼，母吸則吸，至于十月炁足而生，六情轉(zhuǎn)于外，豈能視元初而不能守于內(nèi)息，則有生有死也。圣人曰：“我不縱三尸六情，常息于丹田，守而無(wú)退，則為道子矣?！?/p>

亢倉(cāng)子胎息訣

：凡修煉入道，息心勿亂，息精勿泄，息神勿惕，息炁勿出，息言勿語(yǔ)，息血勿滯，息唾勿遠(yuǎn)，息涕勿棄，息嗔勿惱，息身勿勞，息愁勿念，息我勿爭(zhēng)，息害勿記。若人行、住、坐、臥，常持如是，其心自樂(lè)，自然成就。不修此理，枉費(fèi)其功，終無(wú)成法。但日日如是，其丹不就。更若動(dòng)靜雙忘，道不求自得也。