【講題】從我如何思到我如何在——海德格爾對康德先驗認(rèn)識論的存在論

【講者】洪子靖

講演的三大部分

1.?先驗觀念論本身的質(zhì)地

2.?海德格爾的標(biāo)靶和目的

3.?先驗觀念論海德格爾的阻力

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海德格爾的康德解釋的六大文本

1、1925?26冬季學(xué)期，Logik: Die frage nach der Wahrheit (GA21);

2、1927?28冬季學(xué)期，PhQnomenologie Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (GA25),中譯本： 2021年，商務(wù)印書館《康德v純粹理性批判〉的現(xiàn)象學(xué)闡釋》，溥林譯。

(以上二課程既是《存在與時間》之中預(yù)告過但未發(fā)表的第二部第一篇“康德的圖型說和時間學(xué)說一一提出時間性問題的 先導(dǎo)”(SZ40)的主要內(nèi)容，也是1929年達沃斯演講的基礎(chǔ)。達沃斯之后海德格爾旋即成其《康德書》.)

3、 Kant und das Problem der Metaphysik (GA3),中譯本：2011年，商務(wù)印書館的《康德與形而上學(xué)疑難》，王 慶節(jié)譯；

4、 1927夏季學(xué)期(馬堡),Die Grundprobleme der PhQnomenologie (GA24),中譯本：2008年，上海譯文出版 社的《現(xiàn)象學(xué)之基本問題》，丁耘譯；

5、 1930夏季學(xué)期(弗萊堡),Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (GA 31), 中譯本：2021年，商務(wù)印書館的《論人類自由之本質(zhì)：哲學(xué)的導(dǎo)論》，趙衛(wèi)國譯；

6、 1935?1936冬季學(xué)期(弗萊堡)Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen GrundsQtzen (GA41)(第二康德書)，中譯本：2010年，上海譯文出版社的《物的追問：康德關(guān)于先驗原理的學(xué)說》， 趙衛(wèi)國譯

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1.?現(xiàn)代早期：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、形而上學(xué)發(fā)展對批判哲學(xué)的影響

2.?經(jīng)驗知識的構(gòu)成必須符合先驗邏輯的規(guī)則

3.?康德認(rèn)為因果性等其它的純粹邏輯的起源，其想對標(biāo)的是幾何學(xué)這樣純粹的知識的起源。

4.?康德的問題：因果概念的先天起源

l?經(jīng)驗的實在性/約束性 & 范疇的觀念性/合法性

l?空間屬性和空間形式規(guī)定（幾何學(xué)） VS 時間屬性和時間形式規(guī)定（先驗邏輯學(xué)）

l?先驗分析論（圖型與范疇）VS先驗辨證論（時間形式的合法范圍）

l?先驗邏輯學(xué)（批判哲學(xué)）VS人類知性的“自然之學(xué)physiogogie”（認(rèn)知心理學(xué)）

5.?時間的形式規(guī)定-表象化的實踐（Lawrence Friedman：Kant's Theory of Time）

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6.?把握時間綿延的形式

l?直觀領(lǐng)會的綜合(synthesis of apprehension)，也就是從統(tǒng)一、整體、單元-點的形式來領(lǐng)會時間綿延。

l?相伴和次序sequence的整體（相伴：雪和白；相繼：太陽曬，石頭熱）

l?超出時間綿延的表象綜合之規(guī)則的整體（統(tǒng)覺統(tǒng)一性）

7.?一條規(guī)則

l?按照時間次序來規(guī)定某物的規(guī)則就是：在先行的東西中必定有使該事件永 遠(yuǎn)跟隨而來的條件。

l?這次序是確定的，它在時間上把另外一個現(xiàn)象作為前提，它必然地、或者 說按照一條規(guī)則跟隨著這個現(xiàn)象。A200-1\B246-7

8.?統(tǒng)一的自我意識

l?意識對它自身同一性的本源和必然的意識，同時就是對一切現(xiàn)象 按照概念、即按照規(guī)則所作的綜合的同一個必然統(tǒng)一的意識。（A108）

9.?兩種時間序列

l?表象化的時間，被把握和知曉的時間綿延本身是非綿延的，超時間的，沒有過去現(xiàn)在和將來。

l?知者本身的時間綿延，包含過去現(xiàn)在和將來的的綜合體?，F(xiàn)在就包含了存在(existence)。且有 —個靜止的現(xiàn)在點，即當(dāng)前瞬間，根據(jù)當(dāng)前瞬間的視角perspective

10.?存在領(lǐng)會的先天性

l?此在在它的存在中對這個存在具有存在關(guān)系；……對存在的領(lǐng)會本身就是此在的存在的規(guī)定。（SZ 12）

11.?海德格爾把知識問題引向存在論

l?舉凡有存在物的認(rèn)知的地方，存在物的認(rèn)知之所以可能，是因為有某種存在論認(rèn)知存在。（GA3?13）

l?只有當(dāng)某個存在物作為存在物，首先已是開放了的，也就是說，在其存在法理中被顯現(xiàn)，在存在物層面上的認(rèn)知才有可能和存在物（對象）相符合?！热魶]有存在論認(rèn)知，存在者認(rèn)知就絕沒有它可以去與之相符合的東西。（GA3?13）

12.?將來、曾在與當(dāng)前顯示出"向自身Auf-sich-zu”、"回到Zur (1 ck auf”、 "讓照面(Begegnen I assen von )"的現(xiàn)象性質(zhì)。.時間性是源始的從自己、為自己而出離自己(AuBer-s i ch an s i ch und fur s i cho ) 。（SZ 328-8）