唐傘小僧（日語：からかさ小僧），是日本神話傳說中的一種妖怪，屬于付喪神的一種。傳說中，它是油紙傘放置100年后變化而成的，特點(diǎn)是單眼、吐舌、單腳，且通常穿著下馱。其被描繪為傘布破落露出傘骨如鳥一般在空中飛行的油紙傘。妖怪漫畫家水木茂認(rèn)為其為長時(shí)間使用的傘吸收的大量濕氣幻化的妖怪。骨傘（ほねからかさ）是鳥山石燕的‘百器徒然袋’中出現(xiàn)的日本妖怪。油紙傘變化的妖怪，付喪神的一種。其被描繪為傘布破落露出傘骨如鳥一般在空中飛行的油紙傘。妖怪漫畫家水木茂認(rèn)為其為長時(shí)間使用的傘吸收的大量濕氣幻化的妖怪?！鞍倨魍饺淮敝薪庹f文寫道“北海有被稱為鴟吻的魚，它其實(shí)是一種很像魚的龍， 它可以呼云喚雨，它會(huì)在雨中顯出原型，只會(huì)在人的夢中出現(xiàn)”，鴟吻是日本的 齜的原型，是會(huì)在火災(zāi)時(shí)呼喚雨水的神獸。而石燕則將其想像為雨中的傘的形態(tài)而形成了骨傘。傘相傳由魯班之妻云氏發(fā)明：“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋”，但初期的傘多以羽毛、絲綢等物料制作，在紙張發(fā)明之后絲逐漸為紙所取代。
油紙傘實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間不明，約于唐朝傳至日本。明朝開始于民間普及。
我們聽到的唐傘實(shí)際上就是指油紙傘，之所以會(huì)叫做唐傘，恐怕是由于油紙傘是唐代傳過去的（八九不離十）。
確切地說，油紙傘是在飛鳥時(shí)代（538-710）經(jīng)由朝鮮半島傳入日本，原先是佛教儀式中所使用的法器。
平安時(shí)代時(shí)由于造紙技術(shù)的進(jìn)步和竹器工藝技術(shù)的改良，而室町時(shí)代（1336-1573）在和紙上涂布油料的技術(shù)讓紙傘有防水的效果。
日式油紙傘（和傘，唐傘）在江戶時(shí)代開始普及。
不同顏色的傘也有不同的象征及涵義，在傳統(tǒng)婚禮上，出閣的新娘通常會(huì)被紅色油紙傘遮著，而紫色傘象征長壽，白色傘則是用于送葬。
另外藝妓表演時(shí)多持紫色油紙傘。

有很多值得注意的重要地方：

發(fā)明傘的魯班之妻生活的年代與日本的彌生時(shí)代（吹踏鞴出現(xiàn)的時(shí)代）時(shí)間接近。
按普遍觀點(diǎn)來看，多多良這一姓氏同唐傘一樣，都是從外傳進(jìn)來的。
吹踏鞴制鐵技術(shù)中，許多工匠由于辨認(rèn)火焰的顏色和為爐子鼓風(fēng)而失明或落下腿部殘疾。工匠們穿著木履來隔絕地面的熱量。（請想象付喪神：唐傘小僧的形象）。
唐傘與吹踏鞴有著極為相似的歷史：唐傘于江戶時(shí)代在日本普及，而吹踏鞴在江戶時(shí)代徹底成型。然而工業(yè)革命和世界大戰(zhàn)之后，因?yàn)闊掕F技術(shù)的革新，吹踏鞴被遺棄，由金屬制成的傘也漸漸出現(xiàn)，唐傘被遺棄（使用方面）。
唐傘和吹踏鞴至今幾乎以藝術(shù)和歷史的形態(tài)保留，說白了就是某種意義上都被“遺棄”了。
二者在現(xiàn)今看來并不怎么實(shí)用（實(shí)惠）。
多多良這一古代姓氏在德川幕府后幾乎消失。

紫色油紙傘象征長壽。兩種唐傘妖怪，但我都感覺有部分與多多良小傘有關(guān)，所以都寫了。多々良（たたら）

真實(shí)存在的姓氏。

一本だたら，或者寫作“一本踏鞴”。日本的單眼單足的妖怪。

煉制鋼傘骨的鑪（たたら）（爐）

小傘（こがさ）

「小傘（こがらかさ）」是狂言的一種。

多々良（たたら）

「たたら吹き」（吹踏鞴，也叫吹爐）是日本古代傳統(tǒng)的煉鋼法，也是日本獨(dú)有的煉鋼法。

“精煉”音同“星蓮船”的“星蓮”。

與金屬相關(guān)？

在西方，與冶煉相關(guān)的妖怪中也以一只腳或一只眼的居多（比如希臘神話中的獨(dú)眼巨人）。

因?yàn)闊掍摰臅r(shí)候溫度太高、一只眼會(huì)有片刻的失明；同時(shí)風(fēng)箱也只需要一只腳操作。

《百鬼夜行系列》(京極夏彥)中登場的民俗學(xué)家,“多多良勝五郎（たたらかつごろう）”(tatarakatsugorou)？

他很喜歡妖怪以及怪談,并且從現(xiàn)場調(diào)查以及古籍中研究妖怪。

愛好是古典的怪談故事、少女歌劇的鑒賞。

作品中提到他寫過以獨(dú)眼獨(dú)腳妖怪為話題的論文。

「多多良川」是在福岡縣內(nèi)的河流。

曾經(jīng)許多夜行列車的線路經(jīng)過這條河的橋,現(xiàn)在全

京都知恩院的七大不可思議之一的“忘傘”。

在御影堂正面軒下由名工?左甚五郎放置的用于驅(qū)魔的傘。也有說法是由白狐的化身?濡發(fā)童子所放置，用于防止知恩院發(fā)生火災(zāi)。

東方求聞授記載

寄宿在沒有人用了的傘上面的神靈，生氣了便化作了付喪神。附在道具上的神明，在被人當(dāng)寶物寵愛的期間，會(huì)很配合主人的。但一旦被丟棄就會(huì)露出獠牙，似乎要對人類展開攻擊。任何一種道具上面都寄宿著神明，所以請不要虧待它們。就算已經(jīng)不需要了也請不要草草地丟掉，把道具完全用壞掉之后再扔吧。道具中的神明是不會(huì)對被用壞掉這件事發(fā)怒的。

說起成為付喪神之后要做的事呢，無非就是每天去嚇嚇人類。付喪神專挑那些無視自己存在的人類發(fā)泄。

就像@水獅提督衙門所考據(jù)的，對社會(huì)現(xiàn)象下的群體現(xiàn)象的抽象描繪，付喪神浪潮暗示著江戶町人社會(huì)手工業(yè)勢力逐漸占據(jù)社會(huì)地位

以上考據(jù)來自百度，東方wiki，@水獅提督衙門