《漢書.食貨志》

漢書·食貨志是東漢班固所撰《漢書》 十志中的一篇。按“食”，“貨”分上下兩部分對西漢王朝約230年間 (包括王莽篡漢時期) 的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)情況和財政貨幣狀況予以概括論述。卷上論農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，引征古籍資料描述井田制度各個方面的狀況，稱贊其為“先王制土處民，富而教之”的最佳模式，以春秋戰(zhàn)國至西漢社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化為反常；認(rèn)為商業(yè)、賦稅、貪污、奢侈及戰(zhàn)爭同屬造成社會貧富懸殊和農(nóng)民貧困的原因，對商業(yè)的畸形發(fā)展甚為反感。

卷下除引述《史記·平準(zhǔn)書》 的有關(guān)內(nèi)容，還增加了昭帝始元六年鹽鐵會議、桑弘羊被刑殺及宣、元、成、哀、平諸帝至王莽滅亡近百年的重要經(jīng)濟(jì)事件。重點闡述周秦至王莽改制貨幣制度的變化情況，對西漢財政狀況的主要方面也略予敘述。主張國家壟斷貨幣鑄造權(quán)，掌握貨幣的發(fā)行流通，以使“大賈富家不得豪奪吾民”。指出不僅要考察財經(jīng) (貨幣) 政策是否得當(dāng)“制中”，且須考察執(zhí)行政策的人的因素，認(rèn)為“吏良而令行”。

《魏書.釋老志》

《魏書》最末一篇《魏書·釋老志》是中國最早關(guān)于佛教歷史和思想的全面記載。它的史料價值表現(xiàn)在：它所記載的元魏僧官制度對于研究中國佛教制度的重要性；它是北魏政治與佛教微妙關(guān)系的重要資料來源； 它所記載的資料對于研究佛教寺院經(jīng)濟(jì)的重要性。

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釋老志〉為《魏書》最末一篇，內(nèi)分述佛教與道教二家之略史。

《魏書》為二十五史（正史）中，北魏之歷史書。正史皆為紀(jì)傳體，《魏書》亦然。內(nèi)分帝紀(jì)、列傳、志三大類?！尽煜?、地形、律歷、禮、食貨、刑罰、靈征、官氏與釋老等篇。

《魏書》為正史中之首創(chuàng)釋老志體裁者，其中所述佛教史實，在諸正史中亦最詳盡、有條理。后之諸史，雖間有〈釋老傳〉、〈方伎傳〉、〈藝術(shù)傳〉等收載佛門事跡，然皆不如《魏書》之可觀。

魏收字伯起，北齊時鉅鹿（河北晉縣）人，曾官中書令，兼著作郎。北齊文宣帝天保二年（551），奉敕撰《魏書》，乃據(jù)諸家魏史，并采輯遺事軼聞，三年后書成。原書一三0卷，今存本僅一一四卷，為劉恕、范祖禹所校補(bǔ)者。

《魏書》之評史態(tài)度‘黨齊毀魏’，其對人物之評頗為當(dāng)時人所不滿，且作者生性輕薄，故其書被稱為‘穢史’，蓋謂該書持論不公也。唯后人頗有為該書辨誣者，《四庫提要》卷四十五〈魏書〉條云︰‘蓋（魏）收恃才輕薄，有驚蛺蝶之稱，其德望本不足以服眾；又魏齊世近，著名史籍者并有子孫，孰不欲顯榮其祖父？既不能一一如志，遂嘩然群起而攻。平心而論，人非南（史）董（狐），豈信其一字無私？但互考諸書，證其所著，亦未甚遠(yuǎn)于是非。穢史之稱，無乃已甚之詞乎？’。

〈釋老志〉分述佛道二教，而以佛教為主。該文有關(guān)佛教方面，其初略述佛教大意及傳入中國之簡史，而主要內(nèi)容則為對元魏一朝佛教之描述，故該文可視為北魏佛教史略。其中較為治史者所重者，有下列諸事︰

其一，本文對元魏僧官制度之施設(shè)始末，皆曾敘及。其文有云︰‘皇始（道武帝年號）中，趙郡有沙門法果，戒行精至。（中略）太祖聞其名，（中略）征赴京師，后以為道人統(tǒng)?！藢崬橹袊僦贫戎_始。此外，文成、孝文諸帝之僧官制置，皆曾述及。而于僧籍、僧律、寺職等問題，亦偶有論列。

其二，本文于北魏諸帝對佛教之態(tài)度，敘述頗多。其中太武帝之排佛事件，為中國佛教之第一次浩劫。此事件在本文中有頗詳細(xì)之記載，對助成其事之崔浩、寇謙之二人之態(tài)度，亦有描寫。

其三，佛教經(jīng)濟(jì)問題，頗為現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)界所重視，而此文即曾提出一佛教經(jīng)濟(jì)史上之重要事項，即北魏僧祇戶、佛圖戶之設(shè)置。其文云︰‘（沙門統(tǒng)）曇曜奏平齊戶，及諸民有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為僧祇戶，粟為僧祇粟，至于儉歲，賑給饑民。又請民犯重罪及官奴，以為佛圖戶，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。高宗并許之，于是僧祇戶粟及寺戶遍于州鎮(zhèn)矣?！?/p>

舉此三項，可見其文之史料價值。唐·道宣《廣弘明集》卷二收有此文，然有增刪之痕跡，且附有道宣之評語。

《左傳.宋楚泓之戰(zhàn)》

公元前638年，宋楚發(fā)生泓水之戰(zhàn)，宋有以少勝多的可能，卻因宋襄公空談仁義，坐失機(jī)會，結(jié)果圖霸不成，國家弄得一蹶不振。?

《史記.貨殖列傳》

出自《史記》卷一百二十九、列傳第六十九。這是專門記敘從事“貨殖”活動的杰出人物的類傳。也是反映司馬遷經(jīng)濟(jì)思想和物質(zhì)觀的重要篇章。“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。翦伯贊曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會經(jīng)濟(jì)方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。錢鐘書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：“當(dāng)世法國史家深非史之為‘大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《游俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事記’、‘人物志’，于新史學(xué)不啻乎辟鴻蒙矣?！保ā豆苠F編·史記會注考證》）總之，史學(xué)界公認(rèn)：“歷史思想及于經(jīng)濟(jì)，是書蓋為創(chuàng)舉。”