“布雷斯福德說：‘從根本上來看，我們遵循著這樣一條原則，就是把有關(guān)自行車的整個環(huán)節(jié)都分解開來，然后把每個分解出來的部分改進(jìn)1%，在你把各個部分的改進(jìn)都匯集起來之后，你會發(fā)現(xiàn)整體上顯著的提高?！保?3頁）

這種資產(chǎn)階級的進(jìn)步主義意識形態(tài)和絕對精神之間的差異在于，前者預(yù)設(shè)了一個由各個部分環(huán)節(jié)構(gòu)成的整體，這一整體是放置在最前面的，是預(yù)先就確定好了的；而部分環(huán)節(jié)層面上細(xì)微的改進(jìn)都是在為同一個整體添磚加瓦；因此，資產(chǎn)階級的進(jìn)步主義意識形態(tài)所提供的就完完全全是一個必然性的體系：一切都已經(jīng)被設(shè)定好，路已經(jīng)被鋪好，需要的就是走好每一步，然后把一個必然性的潛能性變成必然性的現(xiàn)實(shí)性。然而絕對精神在吸收了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)以后還要更進(jìn)一步。絕對精神承認(rèn)，必須要從每個細(xì)微的環(huán)節(jié)入手，但是這些細(xì)微的環(huán)節(jié)并不是直接作用于一個整體的，而是通過一個中介才能與整體發(fā)生聯(lián)系，這個中介就是人類的勞動和實(shí)踐；然而人類的勞動和實(shí)踐在本體論上是開放的，因此，當(dāng)中會涌現(xiàn)出無數(shù)事件的自在存在，這就需要我們加以識別，把它變成自在自為的存在。也就是說，與資產(chǎn)階級的進(jìn)步主義不同，整體性并不是預(yù)先就鋪設(shè)好的，而是在事件性進(jìn)程當(dāng)中不斷被鋪設(shè)和建構(gòu)，不斷地再生產(chǎn)出來的。

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