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《設(shè)計(jì)學(xué)概論》設(shè)計(jì)傳統(tǒng)知識(shí)篇

"Introduction to Design" Part 1
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"Introduction to Design" Design Traditional Aesthetics Books?

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設(shè)計(jì)傳統(tǒng)知識(shí)篇

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——《設(shè)計(jì)門類與五行說的聯(lián)系》

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注意，這不是封建迷信！
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陰陽(yáng)五行學(xué)說：構(gòu)成了我國(guó)古代自然科學(xué)與哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，以自然本體的五種元素來推衍建筑、造園、金屬雕刻等行業(yè)技術(shù)的內(nèi)在特征和派生分類；運(yùn)用“五行”概念來闡釋行業(yè)行為與自然現(xiàn)象的關(guān)系。

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核心：陰陽(yáng)五行學(xué)說：五行相生相克

五行學(xué)說：具有樸素唯物傾向和自發(fā)辯證因素

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建筑與五行學(xué)說體現(xiàn)：傳統(tǒng)建筑

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園林與五行學(xué)說體現(xiàn)：留園

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金屬雕刻與五行學(xué)說：金銀錯(cuò)博山爐

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五正色與五行體系相呼應(yīng)，以白色，青色，黑色，紅色、黃色作為金木水火土的色彩象征，又代表著不同的方位、季節(jié)。

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五行學(xué)說主要體現(xiàn)在老子和莊子的思想：

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老子：提出了宇宙本原“道”之學(xué)說，還提出了“天下萬物生于有，有生于無”“無為而無不為”“有之以為利、無之以為用”等一系列重要命題。

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老子的歸真返樸、清靜無為、順應(yīng)自然等道家真義深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面，并毫無例外地將古代設(shè)計(jì)思想引入到這個(gè)大本大原的境地。

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陰陽(yáng)五行說以及老子的“道”說、“無為”說，表明天下百工之作無不因循萬物之質(zhì)材特征和自然規(guī)律方可功成事遂的因果關(guān)系，這從設(shè)計(jì)方法學(xué)的角度將老子的“道”與良匠之道匹配得渾然一體，天衣無縫。

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舉例：明式家具的設(shè)計(jì)根據(jù)硬木材料的特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，打磨，極少髹漆，展現(xiàn)了材料之美。

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莊子：是老子的主要繼承者，他的天人觀念與老子的天道本體說糾纏交織、相輔相佐。

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莊子的基本綱領(lǐng)是“天地與我并生，萬物與我為一”。

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“天人合一”于莊子而言，不啻是一種境界，一種原初、真實(shí)、本質(zhì)的狀態(tài)?！盁o以人滅天，無以故滅命”，即不要人為地去破壞天道，不因偶然的變故而忽視命運(yùn)，若“天與人不相勝也，是之謂真人”（《莊子天宗師》）。

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舉例：“干闌文化”是古代中國(guó)南方建筑的主體，是南方干闌式建筑的主體與源于北方穴居的高臺(tái)式建筑融合時(shí)期具有歷史轉(zhuǎn)折意義的代表。

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它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來注重與自然的高度協(xié)調(diào)，尊重自然，提現(xiàn)“天人合一”的境界。在藝術(shù)性格上特別重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。

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河姆渡文化的干闌式建筑

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四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也形成了一個(gè)符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關(guān)系的居住環(huán)境。

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四合院

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院落局部

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莊子極力贊美天地萬物的自然有序：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。”（《莊子天道》）正是這樣一種人與自然同構(gòu)的信仰，使得莊子成為其時(shí)代精神的代言人；

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也正是基于這種信仰，古人在審視建筑營(yíng)造、手工制作等生產(chǎn)實(shí)踐與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系的同時(shí)，對(duì)于開雷山石采取金玉，砍伐樹木修筑樓臺(tái)所造成的自然資源大量消耗，萬物不能繁行的生存危機(jī)表示了深深的憂慮。

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