二郎神團(tuán)隊(duì)那些事
86版電視劇刪去了請(qǐng)二郎神和二郎神來(lái)到兩軍陣前和李靖搭話的情節(jié)，讓二郎神直接出現(xiàn)在孫悟空面前。
原著中，二郎神的外貌是:“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。 頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。 縷金靴襯盤(pán)龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。 腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。 兩劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。 力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。 心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。 赤城昭惠英靈圣，顯化無(wú)邊號(hào)二郎?！?/strong>
三山飛鳳帽本是明代太監(jiān)戴的，是用漆紗作圓頂而帽后高出一片山墻的官帽。明朝《三寶太監(jiān)下西洋》寫(xiě)鄭和的穿戴：“頭上戴一頂嵌金三山帽，身上穿一領(lǐng)簇錦蟒龍袍?！?/strong>《金瓶梅詞話》第七十回說(shuō)：“見(jiàn)一個(gè)太監(jiān)身穿大紅蟒衣，頭上戴三山帽，腳下粉底皂靴。”現(xiàn)存有許多明代太監(jiān)的雕像和畫(huà)像，帽子是一個(gè)紗質(zhì)的圓頂，上面一片環(huán)狀板，正好圍攏三面，空出正面，這個(gè)“三山”，應(yīng)該是“三面山墻”的意思。經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》中，二郎神戴的就是三山帽。
二郎神長(zhǎng)相清秀，帽子像太監(jiān)，和“楊戩”有莫大的關(guān)系。
二郎神在《西游記》里姓楊，在《封神演義》叫“楊戩”，而宋代有一個(gè)宦官就叫楊戩。楊戩這個(gè)人，本是個(gè)勢(shì)利小人，結(jié)黨營(yíng)私，玩弄權(quán)術(shù)，歷史上名聲很不好。在北宋末年的腐敗官場(chǎng)，也算得一朵奇葩?！缎咽篮阊浴酚袀€(gè)故事叫《勘皮靴單證二郎神》，說(shuō)宋徽宗宮內(nèi)有位韓夫人，在宦官楊戩府中養(yǎng)病。韓夫人病好后，到二郎神廟燒香還愿。廟官叫孫神通，會(huì)妖法，假扮作二郎神，每晚翻墻到楊戩府里，找韓夫人私通。楊戩找道士破妖法，用棍子擊落一只皮靴，經(jīng)過(guò)勘查，終于破案。當(dāng)然，這是這個(gè)故事在明代的模樣，但這個(gè)故事宋代就開(kāi)始流傳，基本的格局是差不多的。只因?yàn)檫@件事發(fā)生在楊戩的府上，又和二郎神有關(guān)系，傳來(lái)傳去，二郎神的名字就變成楊戩了。
另外，包括86版《西游記》在內(nèi)的任何影視劇中，二郎神都是有三只眼的，但《西游記》里沒(méi)有特意的描寫(xiě)他的第三只眼。即便是孫悟空變的麻雀，他也只是“睜鳳目”，可能只用了兩只眼。明代《搜山圖》里的二郎神沒(méi)有三只眼，但銅像上的二郎神有三只眼。
二郎神的兵器三尖兩刃刀，見(jiàn)于《后漢書(shū)》。漢光武帝劉秀去見(jiàn)李通，買(mǎi)了一把”半臿佩刀“護(hù)身。臿，是一種岔頭的犁鏵。這種”半臿佩刀“，根據(jù)清朝人沈欽韓的說(shuō)法，就是三尖兩刃刀。但是這明顯不是一件長(zhǎng)柄兵刃。因?yàn)槔钔ê凸馕涞垡晃帐植虐l(fā)現(xiàn)。說(shuō)明這是類(lèi)似匕首一樣的短兵器。這種短兵器，不但中原有，西域也有。元朝的張憲有一首《西番刀歌》，就專(zhuān)門(mén)說(shuō)西域生產(chǎn)這種兵器：“賢侯示我西番刀，名壓古今刀劍錄。三尖兩刃圭首圓，劍脊??生黑煙?！凹热缓偷秳ο嗨疲匀灰彩嵌瘫髁?。另外一個(gè)原型，可以追溯到兩刃的”陌刀“與“掉刀”，掉刀確實(shí)是一種實(shí)戰(zhàn)兵器。兩面有刃，可以刺，也可以劈。
二郎神并不一直使三尖兩刃刀的，以前是使劍的，還用過(guò)開(kāi)山大斧。我們看《搜山圖》中的二郎神就是使劍的。早期的二郎斬蛟故事，他也是使劍的。大概這種武器使起來(lái)比較英武，比如《水滸傳》里的史進(jìn)，也使這件兵器。久而久之，民間就讓他使了三尖兩刃刀了。
按《二郎寶卷》，二郎神的“八寶妝”是王母所賜，為開(kāi)山斧、兩刃刀、升天帽等，“手提八裝寶，捉拿孫悟空”。
傳說(shuō)二郎神曾用大斧劈開(kāi)桃山，救出遭玉皇大帝貶謫的母親。今傳清太平歌詞《二郎劈山救母全段》演唱楊二郎幼年習(xí)武時(shí)“手使金弓銀彈子，梧桐樹(shù)上打鳳凰。打了一只不成對(duì)，下打一只配成雙。有心再打三五個(gè)，怕誤擔(dān)山趕太陽(yáng)”。棕羅即棕櫚。赤城指四川灌縣西南青城山，又名赤城山。唐玄宗曾封趙昱（趙二郎）為“赤城王”。元文宗至順元年（1330），封灌縣二郎為“英烈昭惠靈顯仁祐王”。
相傳二郎神原來(lái)是四川本地一位管打獵的神。四川這個(gè)地方，山多，森林多，動(dòng)物也多，自古以來(lái)就有打獵的傳統(tǒng)。四川的羌族也喜歡到山里邊去打獵，他們一定會(huì)供奉獵神。所以二郎神的標(biāo)配一直是“金彈銀弓”，“好馳獵”（《西游記》里，二郎神的彈弓是“新月樣”，古代彈弓就是彎弓的造型，而不是“丫”字形，這一點(diǎn)86版電視劇展現(xiàn)得很好）。這應(yīng)該是二郎神信仰的原始階段，但那時(shí)還沒(méi)有“二郎”這個(gè)名字。 二郎這個(gè)名字，很可能和唐朝盛行的毗沙門(mén)天王信仰有關(guān)。毗沙門(mén)天王的二兒子獨(dú)健，經(jīng)常帶領(lǐng)天兵天將幫助老百姓打退敵軍，只要有敵人打過(guò)來(lái)，老百姓就燒香請(qǐng)獨(dú)健。 因?yàn)楠?dú)健是老二，所以民間也管他叫二郎、二郎神。哪吒是老三，經(jīng)常跟著毗沙門(mén)天王，給他托寶塔，和天王的關(guān)系特別親近，從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)行動(dòng)過(guò)。而獨(dú)健行動(dòng)力比較強(qiáng)，獨(dú)立性也很強(qiáng)，所以在民間信仰里經(jīng)常單獨(dú)活動(dòng)，久而久之人們就忘了他還有一個(gè)爹，相當(dāng)于自立門(mén)戶了，二郎神這個(gè)名字也就家喻戶曉了，甚至還有曲牌叫《二郎神》，說(shuō)明唐代的二郎神信仰非常興盛。唐代末期，中原大亂，許多達(dá)官顯貴、有錢(qián)人甚至老百姓都往四川跑，因?yàn)樗拇ㄟ@個(gè)地方是天府之國(guó)，四面環(huán)山，打進(jìn)來(lái)不容易。最后建立了兩個(gè)割據(jù)政權(quán)，一個(gè)叫前蜀，一個(gè)叫后蜀，君主分別是王建和孟昶。中原經(jīng)歷五代十國(guó)，亂得一塌糊涂，而四川這個(gè)地方長(zhǎng)時(shí)間保持了和平安定。 社會(huì)一太平，信仰就會(huì)興盛。中原過(guò)來(lái)的這些人，把中原的文化也帶到了四川，其中就包括獨(dú)健二郎神。 到了四川之后，獨(dú)健和原來(lái)的獵神發(fā)生了融合，金弓銀彈這些獵神的元素全都保留了下來(lái)。
?二郎神在民間有好多名字，除了楊二郎，由有一個(gè)名字叫李冰李二郎，還有一個(gè)名字叫趙昱趙二郎。每個(gè)名字的背后都是一個(gè)或一套故事。趙二郎信仰，在宋代的時(shí)候比較興盛。據(jù)說(shuō)他叫趙昱，二十六歲就做了隋朝的嘉州太守。當(dāng)時(shí)江里有一條蛟龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪吃人。趙昱為民除害，提刀下水，和蛟龍?jiān)谒写髴?zhàn)，把江水都染紅了，最后一手提著龍頭、一手提著刀，從波浪里跳出來(lái)。嘉州一下子就轟動(dòng)了，老百姓奉他為神。后來(lái)這個(gè)形象和祆教的神、二郎神獨(dú)健又發(fā)生了融合，還叫二郎神，但是名字改成了趙昱趙二郎。 但是趙二郎很快就被李二郎取代了。李二郎就是著名的都江堰修造者李冰的二兒子。當(dāng)然史料里沒(méi)記載李冰有什么二兒子，只是在民間傳說(shuō)里，他有一個(gè)兒子叫李二郎。李二郎取代了趙二郎，很可能是民間信仰競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。李冰在四川擁有的信眾比趙昱多，趙昱頂多是隋朝的嘉州太守，來(lái)頭太淺；李冰從秦朝就開(kāi)始擔(dān)任蜀郡守，二郎神又是一個(gè)非常好的民間信仰資源，于是信奉李冰的老百姓開(kāi)始爭(zhēng)奪二郎神的名分，開(kāi)始編故事，還給他立廟。趙昱的根底比較薄弱，爭(zhēng)不過(guò)李二郎，一二百年后就從歷史上退出了。到現(xiàn)在為止，四川人尤其是都江堰那邊的人，信奉的還是李二郎。都江堰有一個(gè)二王廟，供奉的就是李冰和他的兒子。
86版《西游記》正劇沒(méi)有安排二郎神的跟班出場(chǎng)。原著中:“這真君即喚梅山六兄弟，乃康、張、姚、李四太尉，郭甲（很多版本作“郭申”，實(shí)際上根據(jù)世德堂本《西游記》，是“郭甲”，上端略有污損，故誤認(rèn)作“郭申”）、直健二將軍，聚集殿前道：“適才玉帝調(diào)遣我等往花果山收降妖猴，同去去來(lái)?！北娦值芫阈萌辉竿＜袋c(diǎn)本部神兵，駕鷹牽犬，搭弩張弓，縱狂風(fēng)，霎時(shí)過(guò)了東洋大海，徑至花果山?！?/strong>但是，二郎神手下到底是“梅山六兄弟”還是“梅山七兄弟”，卻是一筆糊涂賬。因?yàn)樵谶@一回，二郎神帶的是六位兄弟（算上二郎神自己是七個(gè)），但是等孫悟空三打白骨精，被唐僧趕回花果山時(shí)，梅山兄弟又變成七個(gè)了： “那山上花草俱無(wú)，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹(shù)焦枯。你道怎么這等？只因他鬧了天宮，拿上界去，此山被顯圣二郎神，率領(lǐng)那梅山七弟兄，放火燒壞了?！?/strong>
其實(shí)，梅山兄弟應(yīng)該是七個(gè)，《西游記》在這里前后沒(méi)有照應(yīng)好。因?yàn)椤懊飞狡呤ァ痹缭谒未?，就是人們祭拜的神靈。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，二月八日，杭州人的祭神會(huì)，“七圣”和“二郎神”就已經(jīng)在一起了： “初八日，西湖畫(huà)舫盡開(kāi)，蘇堤游人，來(lái)往如蟻。其日，龍舟六只，戲于湖中。其舟俱裝十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、錦體浪子、黃胖，雜以鮮色旗傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類(lèi)。其余皆簪大花、卷腳帽子、紅綠戲衫，執(zhí)棹行舟，戲游波中。 ”
“梅山”就是眉山，大文豪蘇軾的老家。而且，這七兄弟最早的主人，并不是楊戩，而是另一位二郎神趙昱?！度淘戳魉焉翊笕氛f(shuō)隋時(shí)嘉州太守趙昱入水?dāng)仳?，同時(shí)入水者還有七人，嘉州在隋唐就是指今天的四川眉山市。趙昱的這七位幫手就是后來(lái)的“眉山七圣”。
???趙昱和眉山七圣的故事，從宋到元一直有流傳。例如元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》第一折： “吾神姓趙名昱，字從道，幼年曾為嘉州太守。嘉州有冷、源二河，河內(nèi)有一健蛟，興風(fēng)作浪，損害人民。嘉州父老，報(bào)知吾神。我親身仗劍入水，斬其健蛟，左手提健蛟首級(jí)，右手仗劍出水，見(jiàn)七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斬了健蛟，收了眉山七圣，騎白馬白日飛升。 ”
這樣看，不但《封神演義》的“梅山七怪”是從趙昱的“眉山七圣”來(lái)的，連楊戩騎的那匹白馬也是從趙昱來(lái)的了。
七圣原指趙昱的七個(gè)幫手，誰(shuí)知道后來(lái)又變成了李二郎的幫手。民國(guó)灌縣本地詩(shī)文集《灌志文徵》卷六所收清代劉沅《李冰父子治水記》說(shuō)： “公（李冰）治水非一處，襄之者亦非一人?！善溆戎?。二郎固有道者，承公家學(xué)而年正英韶，猶喜馳獵之事。奉父命而斬蛟，其友七人實(shí)助之，世傳梅山七圣，謂其有功于民，故圣之。惜僅存其名又亡其一。”明清時(shí)，趙二郎的香火不如李二郎盛，所以在當(dāng)時(shí)人心目中，梅山七圣已經(jīng)轉(zhuǎn)歸李二郎管轄了。劉沅這篇文章沒(méi)有開(kāi)列梅山七圣的名單，但是從“僅存其名又亡其一”來(lái)看，梅山七圣好像只有六個(gè)人留下了名字。可能正是因?yàn)?strong>“僅存其名又亡其一”，《西游記》一會(huì)兒六兄弟，一會(huì)兒七兄弟，沒(méi)個(gè)定準(zhǔn)。 七圣的名字在不同的故事里都不一樣?！斗馍裱萘x》是袁洪等七位?！段饔斡洝妨信e的六位是“康、張、姚、李四太尉，郭甲、直健二將軍”，《二郎神鎖齊天大圣》只列舉了“郭牙直、抱刀鬼、奴廝兒、狗兒”四位（《西游記》里的“郭甲、直健”應(yīng)該是“郭牙直”或“郭押直”拆分出來(lái)的，押直是元代官名）。明代還有一部《二郎寶卷》，里面記載了梅山七圣是： “后收七圣為護(hù)法，白馬白犬有前因。 長(zhǎng)白勇猛鄂大帥，達(dá)王金枝玉葉根。 赤心忠孝常治世，各牙治名是尊神。 神號(hào)鄂猛執(zhí)刀將，保駕隨爺周蒼同。 黃毛番王殿下子，戲耍銀彈赤金弓。 尊名稱(chēng)為薩音坤，貴字黃伶不用暈。 ”但是這部寶卷因?yàn)槭敲耖g說(shuō)唱，很多文字都用同音字代替，又加上前后重復(fù)，讀起來(lái)不通順。從這段文字中，大致可以分辨出七圣是鄂猛（鄂大帥，當(dāng)即“抱刀鬼”）、達(dá)王、常治世、各牙治（“郭押直”，此人在這本寶卷中曾收過(guò)，但應(yīng)也屬于七圣）、周蒼、薩音坤（當(dāng)即黃毛番王）、黃伶。?
