【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

108、家庭

? 一種以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)生活組織形式。歷史上最原始的婚姻形式是群婚。最早的三種家庭形式是：（一）“血緣家庭”，它是在一個(gè)血緣系統(tǒng)內(nèi)同輩的兄弟和姊妹結(jié)成夫妻集團(tuán)。（二）“普那路亞”[1]家庭，這是一群兄弟與另一群其他血統(tǒng)的姊妹結(jié)為夫妻集團(tuán)，氏族制度就是從這種家庭形式中發(fā)展起來的。（三）“對(duì)偶家庭”，即一男一女的結(jié)合，因隨時(shí)可以拆離，還不是牢固的一夫一妻制。這三種家庭形式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是原始共產(chǎn)制家庭經(jīng)濟(jì)。在這種家庭中，婦女勞動(dòng)是主要的，因此“婦女是家里的主人”。[2]后來由于男子在經(jīng)濟(jì)上逐漸取得支配地位和私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了由“母權(quán)制”到“父權(quán)制”的轉(zhuǎn)化，于是“一夫一妻制”的個(gè)體家庭就代替了“對(duì)偶家庭”。個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位。在這種家庭中，男子占有生產(chǎn)資料和奴隸，男子的勞動(dòng)就是一切，婦女的家務(wù)勞動(dòng)無足輕重，于是“男子在家中占統(tǒng)治地位”。[3]這是奴隸制家庭的萌芽。恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立，是同個(gè)體婚制下的夫妻間的對(duì)抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]從此在婦女身上就加上了夫權(quán)的枷鎖。

? 在階級(jí)社會(huì)里，家庭始終是階級(jí)的家庭。在一切剝削階級(jí)家庭中，丈夫?qū)D女占有絕對(duì)統(tǒng)治的地位。例如奴隸主階級(jí)的家庭，奴隸主可以任意占有女奴隸，妻子不過是婢女的頭領(lǐng)。在封建地主階級(jí)家庭中，妻子要絕對(duì)服從丈夫，子女要絕對(duì)服從父母，婚姻由父母包辦，結(jié)婚要“門當(dāng)戶對(duì)”，一切都要按封建宗法制度辦事。儒家所鼓吹的“男尊女卑”，“父子有親”，“夫婦有別”，“長(zhǎng)幼有敘”，“三從四德”，“孝者德之本”等等，正是奴隸制和封建制家庭關(guān)系的反映，是為鞏固反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)的。在資本主義制度下，金錢統(tǒng)治一切。資產(chǎn)階級(jí)的婚姻，是在“自由戀愛”、“自由契約”掩蓋下的買賣婚姻；資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系，純粹是一種金錢關(guān)系。

? 馬克思主義認(rèn)為，家庭問題實(shí)質(zhì)就是婦女解放的問題。社會(huì)的解放，是婦女解放的前提；而婦女的解放，則是社會(huì)解放的尺度。只有無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度，在馬克思主義路線的指引下，才能使家庭制度和婦女的地位發(fā)生根本的變化。我國(guó)四屆人大通過的新憲法規(guī)定了婦女在各方面享有同男子平等的權(quán)利，規(guī)定了婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。當(dāng)然，在社會(huì)主義社會(huì)中，由于仍然存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，因此各種家庭仍然帶有階級(jí)的烙印。對(duì)待家庭問題，我們也必須具有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)[-]和[-]運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，才能使家庭沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，才能為婦女的徹底解放和青少年的健康成長(zhǎng)，開辟廣闊的道路。

注：

[1] 指親密伙伴的意思。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷155頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第四卷158頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第四卷61頁。