經(jīng)名：金丹四百字。一卷，題張平叔撰，黃自如注。張伯端為北宋人，黃自如為南宋人。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

金丹四百字并序

天臺(tái)紫陽(yáng)真人張平叔撰

吁江蘊(yùn)空居士黃自如注

七返九還金液大丹者，七乃火數(shù)，九乃金數(shù)，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無(wú)漏。精、神、魂、魄。、意相與混融，化為一氣，不可見(jiàn)聞，亦無(wú)名狀，故曰虛無(wú)。煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。煉氣者，煉元?dú)猓强诒呛粑畾?。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬(wàn)物同其體，得之則生，失之則死。以陽(yáng)火煉之，則化成陽(yáng)氣。以陰符養(yǎng)之，則化成陰精。故曰見(jiàn)之不可用，用之不可見(jiàn)。身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點(diǎn)真陽(yáng)之氣，心中有一點(diǎn)真陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽(yáng)氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。抱一守中，煉元養(yǎng)素，故日采先天混元之氣。朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當(dāng)沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風(fēng)吹起六陽(yáng)坤土藏蓄之?dāng)?shù)，故當(dāng)抽添。夫采藥之初也，動(dòng)乾坤之橐鑰，取離坎之刀圭。初時(shí)如云滿千山，次則如月涵萬(wàn)水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知龍爭(zhēng)魂，虎爭(zhēng)魄，烏戰(zhàn)精，兔戰(zhàn)神，恍惚之中見(jiàn)真鉛，杳冥之內(nèi)有真汞。以黃婆媒合，守在中宮，鉛見(jiàn)火則飛，汞見(jiàn)火則走，遂以無(wú)為油和之，復(fù)以無(wú)名璞鎮(zhèn)之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默?；饠?shù)盛則燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調(diào)勻，故有斤兩法度。

修煉至此，泥丸風(fēng)生，絳官月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散。以斤兩煉之，則結(jié)而愈堅(jiān)?；瓴仄菧?，精結(jié)神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時(shí)，漸凝漸聚，無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。夫一年，十有二月也。一月，三十日也。一日，百刻也。一月總計(jì)三千刻，十月總計(jì)三萬(wàn)刻，行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬(wàn)刻之中，可以?shī)Z天上三萬(wàn)年之?dāng)?shù)。何也？一刻之工夫，自有一年之節(jié)候，所以二萬(wàn)刻，可以?shī)Z三萬(wàn)年之?dāng)?shù)也。故一年十二月，總有三萬(wàn)六千之?dāng)?shù)。雖愚昧小人行之，立躋圣地。奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元?dú)饨咭?，元神離也，是以三萬(wàn)刻，刻刻要調(diào)和。如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發(fā)差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結(jié)，元神廣大。內(nèi)則一年煉三萬(wàn)刻之丹，外則一身奪三萬(wàn)年之?dāng)?shù)。大則一日結(jié)一萬(wàn)三千五百息之胎，小則十二時(shí)行八萬(wàn)四千里之氣。故曰奪天地一點(diǎn)之陽(yáng)，采日月二輸之氣，行真水於鉛爐，運(yùn)真火於汞鼎。以鉛見(jiàn)汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。不可執(zhí)於無(wú)為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識(shí)藥材出處，又恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。結(jié)胎在此矣，脫體不在此矣。夫此一竅，亦無(wú)邊傍，更無(wú)內(nèi)咎，乃神氣之根，虎無(wú)之谷，在身中而求之，不可求於他也。此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。茍或不耳，皆妄為矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽(yáng)之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無(wú)中生有，養(yǎng)就嬰兒，豈可泥象執(zhí)文而溺於旁蹊曲徑。然金丹之生於無(wú)也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無(wú)中不無(wú)乃真虛無(wú)。今因馬自然去講此數(shù)語(yǔ)，汝其味之。

真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。

解曰：真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土克水，則鉛可擒矣。以水克火，則汞可制矣。鉛水汞火皆為真土之擒制者何哉？蓋綠身心俱合，寂然不動(dòng)，而后土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之內(nèi)也。

虛無(wú)發(fā)下雪，寂靜發(fā)黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。

解曰：白雪須要虛空而生，以其無(wú)中生有。黃芽須待火養(yǎng)而生，以其火能生土。正如天地之間，當(dāng)子母之月，陽(yáng)氣未萌，是物泯於無(wú)也，則白雪自天而下。乃寅卯之月，陽(yáng)氣漸盛，是靜中有動(dòng)也，則黃#1芽自地而出矣。白雪、黃芽既見(jiàn)發(fā)生，則玉爐之火但要溫養(yǎng)，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則沖散矣。

華池蓮花開(kāi)，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。

解曰：華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟(jì)之理。水中有波，瑩然潔靜，則火裹生蓮，自然開(kāi)花矣。若到夜半子時(shí)，一陽(yáng)初動(dòng)，其月正明，透體金光照見(jiàn)天地之間，如一輪之明鏡。

朱砂煉陽(yáng)氣，水銀烹金精。金精與陽(yáng)氣，朱砂而水銀。

解曰：陽(yáng)氣者，身中一點(diǎn)真陽(yáng)之氣。金精者，心中一點(diǎn)真陰之精。以陽(yáng)火煉之，則如朱砂。以陰符養(yǎng)之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。以外藥而比內(nèi)丹，神仙不得已而語(yǔ)矣。

日魂玉兔脂，月魄金烏髓。攘來(lái)歸鼎中，化作一泓水。

解曰：魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。茍能吸風(fēng)以養(yǎng)神，吸氣以養(yǎng)精，精神混合調(diào)和於鼎內(nèi)，則為一泓水。

藥物生玄竅，火候發(fā)陽(yáng)爐。龍虎交會(huì)時(shí)，寶鼎產(chǎn)玄珠。

解曰：藥物者，烏肝、兔髓、紅汞、黑鉛也。皆生於玄竅之中，若能奮三昧之火發(fā)陽(yáng)爐之內(nèi)，則龍虎交會(huì)，煉金、木，生黃芽，而后產(chǎn)一粒之玄珠。

此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。

解曰：玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。

木汞一點(diǎn)紅，金鉛三斤黑。鉛汞結(jié)丹砂，耿耿紫金色。

解曰：紅者，汞色紅，為一點(diǎn)。黑者，鉛也，色黑，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結(jié)，便成丹頭。更加九轉(zhuǎn)火候，則其色如紫金。

家園景物麗，風(fēng)雨正春時(shí)。犁鋤不廢力，大地皆黃金。

解曰：家園者，身中之真土也。景物者，身中之藥物也。迨夫一陽(yáng)來(lái)復(fù)之后，有風(fēng)以吹之，有雨以潤(rùn)之。及至三陽(yáng)交泰之時(shí)，雖犁鋤不廢其力，而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之，取其黃芽之色如金也。

真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎云氣濃。真汞產(chǎn)於離，其用卻在坎。姹女過(guò)南園，手持玉橄欖。

真鉛者，北精之水，而上升於離官。真汞者，南神之火，而下降於坎戶。鉛之與汞合而為一，近觀則有紅黑色，遠(yuǎn)看則如玉橄欖。姹女過(guò)南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎。龍?bào)唇鸲Γ⑦@丹田，云從龍，風(fēng)從虎，其一鼎之內(nèi)藹然云氣之熏蒸矣。

震兌非東西，坎離不南北。斗柄運(yùn)周天，要人會(huì)攢簇。

解曰：震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同斗柄之運(yùn)轉(zhuǎn)。

火候不用時(shí)，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時(shí)虛比。

解曰：大凡火候，非子時(shí)冬至、午時(shí)夏至也。及其沐浴，非卯時(shí)春分、酉時(shí)秋分也。人之一身才起火周天，自有抽添沐浴，非可拘泥於四時(shí)也。

烏肝與兔髓，擒來(lái)歸一處。一粒復(fù)一粒，從微而至著。

解曰：烏肝者，日魂也。兔髓者，月魄也。擒制為一處，而以火煉之，日生一粒，如黍米大。自微至著，積銖而成兩，三十日重三十八銖四素。三百日重三百八十四銖，方圓一寸而重一斤矣。

混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。

解曰：夫混沌者，陰陽(yáng)交媾也。乃是攢簇五行，合和四象，則量同虛空，而虛空可包矣。神游三界，而三界可括矣。推究其根源之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。

天地交真液，日月合真精。會(huì)得坎離基，三界歸一身。

解曰：心液下降，腎液上升，則天地交真液矣?；晔菫踔?，魄是兔之精，則日月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開(kāi)，地戶閉，日照昆侖，月生滄海，而三界在吾一身矣。

龍從東海來(lái)，虎向西山起。兩獸戰(zhàn)一場(chǎng)，化作天地髓。

解曰：震為青龍，來(lái)從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟云起而下條，虎嘯風(fēng)生而上升，二獸相逢戰(zhàn)於黃屋之前，則風(fēng)云慶會(huì)，自混合為一塊髓矣。

金花開(kāi)汞葉，玉蒂長(zhǎng)鉛枝。坎離不曾閑，乾坤今幾時(shí)。

解曰：金花者，金精也。上有金花，能開(kāi)汞葉。玉蒂者，玉液也。下有玉蒂，能長(zhǎng)鉛枝。人能使坎離之運(yùn)用不至閑散，則一刻之工夫，可奪天地一年之?dāng)?shù)，能要幾多時(shí)候。

沐浴防危險(xiǎn)，抽添自謹(jǐn)持。都來(lái)三萬(wàn)刻，差失恐毫厘。

解曰：沐浴乃超脫之法，七層寶塔，三級(jí)紅樓，自下而升，要防危險(xiǎn)。抽添乃朝元之法，陽(yáng)起子初，陰生午后，若不謹(jǐn)持終須失。夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬(wàn)刻，可奪三萬(wàn)年之?dāng)?shù)。若毫發(fā)差殊，不作丹矣。

夫婦交會(huì)時(shí)，洞房云雨作。一載生個(gè)兒，個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴。

解曰：坎官嬰兒，離官姹女。若得黃婆媒合而結(jié)為夫婦，洞房交接，雨散云收，便成圣胎。及至一載生兒便跨鶴，自泥丸官出矣。夫十個(gè)月懷胎，兩個(gè)月沐浴，共成一載矣。

金丹四百字完