余糧棲畝 西晉左思的賦說“余糧棲畝而不收”，后晉時期的干寶、宋劉裕也都有說這樣的話。近代的場屋（科場）中，用《南史》劉裕所說的話當成出處，出一題《余糧棲畝省題詩》但沒提左思，真的是失了先后。 我個人再考究這句話，其實并非開始于左思，在左思之前，已經(jīng)有人說過這樣的話。讀《蔡邕集》里面的《胡公碑》說“余糧棲于〈畝犬〉畝”，因而了知左思這句話源自蔡邕。 魯直玉花驄詩 烏戍張仲思的家中，收藏很多前輩的墨跡。其中有黃魯直親手寫的《題李伯時畫欲輾玉花驄后》，里中寫說“此篇晁無咎、蔡天啟諸人皆和，多有好句。昨見允蹈齋官書工，有士人寫繁城隸，筆法秀整，試為問姓名，當求寫此詩本著馬后（大意：這篇晁無咎、蔡天啟等人都有和詩，而且出了很多好句子。昨天見允蹈齋的官書工，里面有一位讀書人寫繁城隸，筆法秀整，請幫忙問他的姓名，我想求他寫此詩在馬后。）” 黃魯直作這詩，筆力勁甚，不是尋常的石刻者所能比。這首詩三句一換，三疊而止，《禁臠》稱這樣的詩體為“促句換韻”。 我個人讀當時很多名人的詩，比如鮑夷白幾乎都是這樣詩體。漁隱說黃魯直有寫一篇這樣的詩體，卻不知還有其他的人也寫過。有人以為，唐朝人也寫這樣的詩體。按我個人考究，不止唐朝人，其實后代所寫的這詩體，都出自三百篇中，比如《素冠》就是這樣的詩體。 杜撰 為什么包彈對杜撰呢？包拯任臺官時，極為嚴格，凡是有過失必定追究，朝廷要是有官員犯錯，必定會彈擊，所以稱作事無任何瑕疵的人為“沒包彈”。 杜默所作的詩，大部分不合格律，所以稱不合格的人為“杜撰”。 世俗間所說的杜撰、包彈，出自于此。 我個人又發(fā)現(xiàn)世俗間有杜田、杜園的說法；杜有假的意思，比如說自釀薄酒，人們會說“杜酒”，杜子美有“杜酒偏勞勸”的句子，子美的詩中的杜酒是指杜康，意趣與事件契合，大概類似這樣的。這和杜撰的意思相同。 《湘山野錄》記載，盛文肅公（盛度）編撰《文節(jié)神道碑》，石參政中立問“誰撰？”盛卒回答說“度撰”，大家聽了忍不住笑出聲。盛文肅在杜默之前，可知“杜撰”這一說法，其來久矣。 謝玄暉詩 謝玄暉的詩說“淮陽股肱守，高臥猶在茲?！崩钪芎沧⒔?，漢朝淮陽太守汲黯上書說自己生病了，皇上說“淮陽是我的股肱郡，卿可以躺著為我治理?！卑凑铡稘h書》，文帝對季布說“河東是我的股肱郡，所以特意召君來治理?！蔽涞蹖橱觯沁@樣說“君看不起淮陽嗎？我現(xiàn)在特意召君去治理?！弊畛跗鋵崨]有什么“淮陽是我的股肱郡”，大概是李周翰的失誤，將季布事套到汲黯身上。但，讀《汲黯傳》有說“淮陽臥治”，可以看出這里沒有“高臥”的說法。 劉禹錫有詩句說“肯放淮陽高臥人”，應該是從謝玄暉的詩來的。 詞句祖古人意 《后山詩話》記載：王平甫子斿認為秦少游的這句“愁如?！?，是引自江南李后主的“問君還有幾多愁，恰似一江春水向東流”的意趣。 我個人以為李后主的意趣，他也是有所引用的；比如白樂天的詩句說“欲識愁多少，高于滟澦堆”，劉禹錫的詩說“蜀江春水拍山流，水流無限似儂愁”，難道不是引用他們的嗎？所以，一些好東西前輩已經(jīng)說過，后輩只是翻新利用而已。 再秦少游的詞有句“天還知道，和天也瘦”，伊川先生聽了，以為媟黷上天；的確是如伊川先生所評論的，但他不知道秦少游的這句是引用李賀“天若有情天亦老”的意趣啦。以此類推，晏叔原的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，是出自老杜的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，戴叔倫的“還作江南夢，翻疑夢里逢”，是延續(xù)司空曙的“乍見翻疑夢，相悲各問年”的意趣。 謝無逸的詞句“我共扁舟江上兩萍葉”，是出自白樂天的“與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中”的意趣。 黃魯直的詩句“趁此花開須一醉，明朝化作玉塵飛”，是出自潘佑“勸君此醉直須歡，明朝又是花狼籍”的意趣。 這類的若舉例，極為多。 鷹鶻史傳不聞 有一本雜說認為鷹鶻的“鶻”，因為以前的史傳未見到這個字，所以這名字應該是近代所取的。 我個人讀唐朝的《張子壽集 鷹鶻圖贊序》里面有這樣的說法，他說“鷹，名字出現(xiàn)在《尚父》，意義記載在《詩》；鶻，在古人書籍中未見到，史傳也沒見記載。難道古先賢那么大學問，也會遺漏嗎？現(xiàn)在嘉人輩出，人才都在世上顯露，是不是稱呼不同，或者所記不同呢？”我以為子壽應該沒去深考。 張衡的《東京賦》說“鶻雕春鳴”，《北史》記載文宣對思好說“爾擊賊如鶻入鴉群”，《左傳》說“鶻鳩氏司事也”。而且，枚乘的《賦》揚雄的《方言》、《爾雅》、《說文》皆有這個字，怎么能輕易說“在古人書籍中未見到，史傳也沒見記載?！? 方言序 《漢書 揚雄傳》說：孝成帝時，有人向皇上推薦揚雄的文章，說他的文章很像司馬相如?；噬系浇纪饧漓敫嗜?，他召揚雄在承明庭待詔，正月，揚雄作《甘泉賦》。 我個人考究《方言》，揚雄作《答劉歆書》說“雄開始寫文章，最先完成的是《縣邸銘》、《王佴頌》、《階闥銘》以及《成都城四堣銘》。當時郎官楊莊是四川人，是他念誦給成帝聽的。成帝聽后，極為喜歡，認為文章特別像司馬相如的文章，于是我因此獲得皇上的召見?！边@才知道，是楊莊向皇上推薦揚雄的《縣邸銘》等文章，認為揚雄的文章像司馬相如的文章，是皇上劉驁說的話，不是他人向皇上推薦揚雄時所說的話。 又，《方言序》說“雄為郎一歲，作繡補靈節(jié)龍骨之銘詩三章，及天下上計孝廉，雄問異語，紀十五卷，積二十七年。漢成帝時，劉子駿與雄書，從取《方言》。（大意：揚雄任郎官一年，他作銘詩《繡補》《靈節(jié)》《龍骨》三章，以及天下上計孝廉，揚雄所問的異語，二十七年寫完，共十五卷。漢成帝時，劉子駿寫信給揚雄，揚雄接受劉子駿的建議取名為《方言》。）” 我個人以《答劉歆書》和《方言》結(jié)合《漢書 揚雄傳》作考究，取名為《方言》是哀帝不是成帝劉驁。不然，《答劉歆書》這么大膽，竟然直接稱劉驁的謚？為何還說什么先君等等？揚雄的這些書怎么能比得上《太玄經(jīng)》呢？ 一丁字 現(xiàn)在文人常用的“不識一丁字”，是源自《唐書》“挽雨石弓，不如識一丁字”這句。 我個人考究，是“個”字，不是“丁”字。在《續(xù)世說》里是寫“個”字，因為“個”字與“丁”字相似，而后傳寫失誤而已。 之后，讀張翠微的《考異》，也認為是“個”字，才知《世說》的說法是可信的。 我又讀《蜀志》、《南史》里面皆有這句“所識不過十字”這句話，按照《史通》說法，認為“王平所識的字也就十字”，恐怕是“丁”字也有可能，“十”與“丁”也很相似，這個說法估計也是有根據(jù)的。這和《淮南子》說宋景公“熒惑徙三舍”的謬誤相同，《史記》認為是“三度”。 詩家用明光事 杜子美的詩說“不遠明光殿，致于丹青地?！蓖蹁ㄗ⒔庹f：明光殿，是霍去病用來避暑的地方。修可注解說：漢朝宮殿的名字?！对髠鳌氛f：成都侯用來避暑的地方。 蘇東坡的詩說“何人先入明光宮”，又說“老死不入明光宮”，趙注說：武帝太初四年所建造，是成都侯王商用來避暑的地方。 我個人曾經(jīng)考究，得知漢朝有兩座明光宮、一座明光殿。按照《三輔黃圖》，一座明光宮位置在北宮，一座位置在甘泉宮。位置在北宮的明光宮，是成都侯王商的避暑處。位置在甘泉宮的明光宮，是漢武帝所建造，目的是用來求仙的。所謂的明光殿，是在桂宮。這三座宮殿，原本并不相干?，F(xiàn)在讀各位名家的注解，他們認為是一處，這實在是顛倒錯亂，不知道其實并不是一處，甚至有人說是霍去病避暑的地方，太過疏忽粗鹵，確實好笑。 我又考究《漢紀》，說“太初四年建造明光宮”，顏師古注解說“成都侯在明光宮避暑”，大概是從這里開始的，顏師古的注解，已經(jīng)有此謬誤。 車作居音 《佩觽》說“牛車之車，尺遮反。”原本沒“居”這個音。喪予之予，戈汝反，原本沒“余”這個音。韋昭也說“車子是從漢朝開始有‘居’音的?！? 我個人讀經(jīng)書，書中凡是出現(xiàn)“予”的地方，皆讀上聲，因而了知《佩觽》的說法是很得當?shù)?，那么漢朝以前的文字，凡是出現(xiàn)“車”字的，必須是尺遮反。凡是出現(xiàn)“予”字的，必須是戈汝反。 但是讀《戰(zhàn)國策》里面馮歡的歌詞說“長鋏歸來乎，食無魚，出無車”，《說苑》記載淳于髡禳田之詞說“蟹堁者宜禾，灣邪者滿車，傳之后世，洋洋有余?！笨催@段，似乎和“居”音相協(xié)。又讀《毛詩》，里面有“其淆維何，魚鱉鮮魚。其贈維何，乘馬路車”。《周易》有“見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧”，那么車讀“居”音，由來很古了，并非開始于漢朝。