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國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；優(yōu)哉游哉，寤寐思服。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之；參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

【序】《關(guān)雎》，后妃之德也?！讹L(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也；故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！对?shī)》者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

【序】情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。

【箋】發(fā)，猶見(jiàn)也。聲謂宮商角徵羽也。聲成文者，宮商上下相應(yīng)。

【序】先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。

【箋】風(fēng)化、風(fēng)刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂(lè)之宮商相應(yīng)也。譎諫，詠歌依違，不直諫。

【序】至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而《變風(fēng)》《變雅》作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故《變風(fēng)》發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之《風(fēng)》；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也；政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩(shī)之至也。

【箋】始者，王道興衰之所由。

【序】然則《關(guān)雎》、《麟止》之化，王者之《風(fēng)》，故系之周公。南，言化自北而南也?！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之《風(fēng)》也；先王之所以教，故系之召公。

【箋】自，從也。從北而南，謂其化從岐周被江漢之域也。先王，斥太王、王季。

【序】《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉；是《關(guān)雎》之義也。

【箋】哀，蓋字之誤也，當(dāng)為衷。衷謂中心恕之。無(wú)傷善之心，謂好逑也。

01

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；

【傳】興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也；鳥，摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關(guān)雎之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。

【箋】摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。

按：關(guān)，通官；古少皞氏治東夷百鳥之國(guó)，以鳥名官，故重以鳥聲關(guān)關(guān)喻官人者之聲也。雎鳩，通鴡鳩，少皞以雎鳩氏名司馬也，為雎氏之祖。摯，少皞也。或曰司馬雎鳩氏諸五鳩五鳥，少皞之天官四岳五史也；掌星歷識(shí)川岳，故司天子之馬以巡四方宣正教?；蛟黄浜筇?hào)伯夷，夷伯大業(yè)也，業(yè)通翼、通益，蓋音轉(zhuǎn)也。夷伯之族四岳五史姜、嬴、申、甫、呂，周之后族也。關(guān)雎之音又近安居，故以喻夫妻和、子孫旺、宗族安。

窈窕淑女，君子好逑。

【傳】窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。

【箋】怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閑處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下。

02

參差荇菜，左右流之；

【傳】荇，接余也。流，求也。后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。

【箋】左右，助也，言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嬪以下，皆樂(lè)后妃之事。

窈窕淑女，寤寐求之；

【傳】寤，覺(jué)；寐，寢也。

【箋】言后妃覺(jué)寐則常求此賢女，欲與之共己職也。

求之不得，寤寐思服；

【傳】服，思之也。

【箋】服，事也。求賢女而不得，覺(jué)寐則思己職事，當(dāng)誰(shuí)與共之乎。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

【傳】悠，思也。

【箋】思之哉，思之哉，言己誠(chéng)思之。臥而不周曰輾。

按：蓋父母傅保思為宗子求女士以婚配也；“厘爾女士，從以孫子”也。婚姻，人生之大事也；宗子之婚配，一宗之大事也，故輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服。

03

參差荇菜，左右采之；

【箋】言后妃既得荇菜，必有助而采之者。

窈窕淑女，琴瑟友之；

【傳】宜以琴瑟友樂(lè)之。

【箋】同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同。共荇菜之時(shí)樂(lè)必作。

參差荇菜，左右芼之；

【傳】芼，擇也。

【箋】后妃既得荇菜，必有助而擇之者。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

【傳】德盛者宜有鐘鼓之樂(lè)。

【箋】琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時(shí)，上下之樂(lè)皆作，盛其禮也。

按：歌以詠志，詩(shī)以陳事，此蓋為宗子求良偶也。不知周公、召公可曾歌此以催婚于成康乎？

《關(guān)雎》三章，一章四句，二章章八句。鄭作五章，章四句。