【英國(guó)簡(jiǎn)史系列】亨利二世，教權(quán)王權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，為何基督教流傳甚廣？
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亨利四世，神圣羅馬帝國(guó)（前德國(guó)）的皇帝，一度想要整頓自己國(guó)內(nèi)的宗教環(huán)境。但此舉遭到了羅馬教皇格列高利七世的拒絕，他表示國(guó)王無權(quán)動(dòng)自己手下的主教。亨利四世不服，格列高利七世就使出了殺手锏，開除了亨利四世的教籍。
在中世紀(jì)，被開除教籍是個(gè)很頭疼的事情。首先，這個(gè)人上不了天堂了；其次，教籍是參加很多社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒了教籍，約等于社死，想象一下在中國(guó)缺了身份證會(huì)有什么樣的后果。
作為一國(guó)之君，教徒的身份顯得更加敏感，再考慮到國(guó)內(nèi)局勢(shì)比較復(fù)雜，亨利四世最后選擇了妥協(xié)。
寒冬之際，他來到意大利的卡諾莎城堡門前，和妻子一起，赤腳踩在冰冷刺骨的雪地里，僅僅穿著苦修士的簡(jiǎn)陋服裝和一件毯子，站了整整三天三夜，以此請(qǐng)求教皇的原諒。亨利四世的行為給了格列高利七世很大的壓力，為了收?qǐng)?，他恢?fù)了亨利四世的教籍。這次事件，史稱“卡諾莎覲見”。
卡諾莎覲見，是中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影。英國(guó)，自然也避免不了這個(gè)問題。例如，亨利二世。（沒錯(cuò)，雖然國(guó)家不同，但他的確也叫亨利??）
亨利二世——金雀花王朝的第一任國(guó)王。上任前，他就和阿基坦女公爵埃莉諾結(jié)了婚，阿基坦位于法國(guó)西南部。
上篇文章說過，亨利二世的母親瑪?shù)贍栠_(dá)和前任國(guó)王史蒂芬內(nèi)戰(zhàn)，打到最后簽訂了一個(gè)協(xié)議：史蒂芬繼續(xù)當(dāng)國(guó)王，而王位要傳給亨利二世。亨利二世的父親是安茹地區(qū)的伯爵，所以在他上任后，就擁有了四個(gè)地區(qū)：
繼承于母親的英格蘭、諾曼底
繼承于父親的安茹
繼承于妻子的阿基坦
兩年后又得到了布列塔尼半島
亨利二世在英格蘭是英王，在諾曼底和阿基坦是公爵，在布列塔尼和安茹是伯爵，后四個(gè)地方屬于法國(guó)，上面有法王——路易七世。
可想而知，路易七世肯定是很不爽的，自己的地盤出現(xiàn)了一個(gè)超級(jí)地主，這個(gè)地主在其他地方還是國(guó)王，和自己地位一樣。事實(shí)上，他倆確實(shí)也鬧了很多的別扭，例如亨利二世的兒子反叛，路易七世就很支持。
亨利二世是自威廉征服以來，第一個(gè)受過良好教育的國(guó)王，典型的學(xué)霸。熟悉多國(guó)語言，政治、外交、法律樣樣精通，但唯獨(dú)不會(huì)英語（作為英王不會(huì)英語，就是這么騷，而且這還不是個(gè)例）。由于地盤太大了，國(guó)家組成也比較復(fù)雜，為了更好地進(jìn)行統(tǒng)治，亨利二世老是奔波于各個(gè)地區(qū)之間。傳說他只有在吃飯、睡覺和開會(huì)時(shí)才坐下來。
當(dāng)好國(guó)王不容易??！
上文說到過，中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)普遍現(xiàn)象。在英國(guó)，亨利二世時(shí)期這個(gè)矛盾達(dá)到了一個(gè)小高潮，因?yàn)閲?guó)王直接殺了英格蘭第一大主教——坎特伯雷大主教。
為什么雙方的矛盾結(jié)得如此之深？
要弄清楚這個(gè)問題，我們得從亨利二世前的政治局面開始梳理。
教權(quán)與王權(quán)的爭(zhēng)奪
英國(guó)歷史上發(fā)生過很多的政治沖突：王權(quán)與教權(quán)的沖突，人民與國(guó)王的沖突，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的沖突，各黨派間的沖突等等。每次沖突，都帶來社會(huì)的巨大變革。
與英國(guó)相比，中國(guó)在政治模式上的沖突相對(duì)較少，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的中央集權(quán)模式一持續(xù)就是兩千多年，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)才迎來了大的變革。
基督教自羅馬時(shí)期傳入英國(guó)。羅馬人走后，盎格魯撒克遜人很快就填補(bǔ)了政治空白，并且有傳教士來到肯特地區(qū)，說服了肯特國(guó)王信奉基督教，并建立了英國(guó)第一座官方大教堂：坎特伯雷大教堂。
基督教傳播的速度很快，不到一百年的時(shí)間里，英格蘭全境都信奉了基督耶穌。為什么這么快？
首先，對(duì)于老百姓來說：
基督教有明確用文字記錄的經(jīng)典——《圣經(jīng)》。這就比那些不成文的宗教，比如英國(guó)本土的督伊德教要容易流傳得多，也更容易規(guī)范得多。
在基督教的世界觀下，不存在世俗的邊界，只要你是人，就能是上帝的子民，所以基督教的傳播沒有國(guó)界，同時(shí)也能使人們獲得意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)同。
無論你是王公貴族還是底層賤民，都得通過贖罪來上天堂，作惡多端就會(huì)下地獄，無一例外，這就容易獲得民眾的支持。
部落戰(zhàn)亂年代，人們的生活過得都不容易?；浇谈嬖V人們可以用今世的努力去讓來世過得更好。大家就會(huì)心存希望，覺得自己的苦是有意義的，是可以忍受的，也就是實(shí)用價(jià)值。
還有一點(diǎn)很多書上沒說，但我覺得恐怕很重要，就是從眾效應(yīng)。親戚朋友們都信了基督教，我不信豈不是很裝怪？
對(duì)于統(tǒng)治者來說，除了以上幾點(diǎn)，基督教還有別的作用：
1.可以給國(guó)王進(jìn)行背書。我占了這塊地，要怎么證明我的政權(quán)合法性呢？君權(quán)神授。只要大主教給我進(jìn)行加冕，那就不是我要統(tǒng)治這塊地了，是上帝讓我統(tǒng)治的。同時(shí)，教會(huì)也可以因此得到某些特權(quán)，比如，搶劫教會(huì)要比搶劫一個(gè)普通人的罰款貴12倍。
2.基督教可以幫助國(guó)王維持社會(huì)秩序。因?yàn)榻掏⑹怯蟹梢?guī)范和道德規(guī)范的，有的事情可以做，有的事情不能做。
兩者就一直保持著這種合作的關(guān)系。互相之間雖會(huì)進(jìn)行牽制，但總體來說還算和平。
后來，威廉一世完成了諾曼底征服，英格蘭成了一個(gè)整體。威廉于1066年征服英格蘭。過了沒多久，1075年，羅馬就發(fā)生了一件對(duì)于整個(gè)歐洲來說都很大的事：文章開頭提到過的教皇格列高利七世發(fā)布了一道敕令，宣布教皇高于世俗統(tǒng)治者，有權(quán)廢立國(guó)王；并且堅(jiān)持羅馬教廷有權(quán)審理一切教界訴案；主教直接效忠于羅馬教廷而不是國(guó)王。這道敕令能量很大，德皇亨利四世就公開反抗過，結(jié)局就是在雪地里站了三天三夜。
威廉一世是個(gè)很強(qiáng)硬的人，雖然沒有明確表示抗議，但他堅(jiān)持不經(jīng)國(guó)王同意，主教會(huì)議的決定和教皇的命令都不生效。主教雖由教皇指定，但新任命的主教或修道院院長(zhǎng)，必須先向他行臣服禮，然后才由國(guó)王本人親手把象征權(quán)力的指環(huán)和權(quán)杖授予他們。
后幾位國(guó)王和教廷一直進(jìn)行著各種軟磨硬泡的抗?fàn)?，直到亨利二世做了一個(gè)騷操作。
亨利二世與大主教
在亨利二世奔赴全國(guó)的旅途中，他的重要大臣們會(huì)一直跟著他，幫助處理具體事務(wù)，其中就有他的大法官“貝克特”。
貝克特出身商人世家，也是個(gè)學(xué)霸。中世紀(jì)社會(huì)的教育工作主要由修道院和教會(huì)承擔(dān)，所以最有知識(shí)的人普遍集中于教界。而貝克特是其中的尖子，直接由坎特布雷大主教推薦給了亨利二世。
貝克特和亨利二世關(guān)系很好，有點(diǎn)好基友的意思。無論多累多麻煩，貝克特都耐心地跟著亨利二世的流動(dòng)法庭，毫無怨言。有一次亨利二世看到了一位窮人，衣衫襤褸，他便看向貝克特身上一件非常精致的斗篷說：“這個(gè)窮人如果能有一衣之蔽該有多好。”貝克特說：“是的，您應(yīng)該說到做到?！焙嗬勒f：“不不，這份殊榮應(yīng)該由你來?！闭f完，他們倆就半開玩笑地拉扯對(duì)方的斗篷，最后大法官拗不過國(guó)王，把斗篷給了窮人。
后來，英國(guó)宗教界的最高職位——坎特伯雷大主教空了出來。亨利二世便讓貝克特去擔(dān)任，希望他能夠配合國(guó)王的工作。但沒想到，小基友變了。當(dāng)時(shí)，國(guó)王們普遍認(rèn)為，自己的權(quán)利直接由上帝授予，國(guó)王可以管理教會(huì)。但主教們受敕令的影響，認(rèn)為，教權(quán)應(yīng)該高于王權(quán)。這個(gè)分歧直接影響了各種世俗權(quán)力的歸屬問題。如教士犯法，國(guó)王到底能不能有司法權(quán)。
貝克特剛上任時(shí)還比較配合，但后來越發(fā)反動(dòng)。比如他會(huì)在公共場(chǎng)合，反對(duì)國(guó)王對(duì)教會(huì)征收的新稅。亨利二世很不爽，他召集俗界和教界的貴族們了一次大會(huì)，強(qiáng)行通過了他新頒布的法律——《克拉倫敦約章》。這份約章劃分了國(guó)家及教會(huì)的權(quán)限，規(guī)定教士犯重罪后的流程應(yīng)該是：先在世俗法庭檢舉，再到宗教法庭審理，如被判為有罪而開除教籍，最后再由世俗法庭作最后的宣判。
看得出來，亨利二世希望像往常一樣做到兩者平衡，但結(jié)果是，貝克特拒絕了。亨利二世就不干了，既然你不配合，那就別當(dāng)大主教了。他開始告貝克特貪污腐敗。眾所周知，這種理由一告一個(gè)準(zhǔn)。以往對(duì)于斗篷的玩笑也不再是玩笑。貝克特因此逃往了法國(guó)，流亡了6年。
在此期間，亨利二世的大兒子——小亨利要舉行繼承人加冕禮。加冕工作一般是由坎特伯雷大主教來做的。但貝克特跑了，任命新的大主教不可能得到教皇的支持，所以他只好讓英格蘭第二大主教——約克大主教進(jìn)行王位繼承加冕禮。
1170年，流亡的貝克特回到英格蘭，他認(rèn)為這一行為侵犯了坎特伯雷大主教獨(dú)有的加冕權(quán)，便利用教皇，把參加加冕禮的人全部開除教籍。亨利二世知道這是很麻煩的事，所以妥協(xié)了，讓貝克特回到了坎特伯雷大教堂。但貝克特并沒有收斂，反而把很多從前反對(duì)他的人逐出了教會(huì)。這些人受到了排擠，就去向亨利二世進(jìn)讒言。亨利二世勃然大怒，并說：“我的王國(guó)里究竟孕育了怎樣的寄生蟲們，竟然縱容這樣一個(gè)低賤的教士無恥地羞辱他們的國(guó)王？”
有4個(gè)親兵騎士聽到了這樣的言論，就尋思，國(guó)王這意思不就是要干掉貝克特嗎？于是他們就來到了坎特伯雷教堂，當(dāng)場(chǎng)殺死了貝克特。貝克特死得很慘，他先是被削掉了頭皮，在地上苦苦掙扎，隨后才被一刀結(jié)果了性命。
第二天參加禮拜的人全都驚呆了，一開始人們普遍認(rèn)為，貝克特只是想擁有權(quán)利，所以并未同情他。但隨后，貝克特的內(nèi)侍準(zhǔn)備葬禮時(shí)發(fā)現(xiàn)他一直身穿剛式襯衣，說明貝克特一直在苦修。這讓貝克特很快成為了圣徒，即死后進(jìn)入天堂住在上帝身邊的人。
此事一出，輿論迅速倒向。亨利二世被迫妥協(xié)：廢除了《克拉倫敦約章》；對(duì)教士犯罪的審訊權(quán)和判決權(quán)都?xì)w宗教法庭；教士可以擅自離開王國(guó)等等?？傊?，教界明顯占了上風(fēng)。這些權(quán)利，直到亨利八世（伊麗莎白一世的父親）宗教改革時(shí)才一一收回。
總的來說，亨利二世是一個(gè)有能力且勤政的國(guó)王。他的流動(dòng)法庭極大地促進(jìn)了各地法律機(jī)構(gòu)的完善，為英國(guó)走向一個(gè)法制國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。
統(tǒng)治后期，亨利二世也遇到了接班人的問題。他有四個(gè)兒子，從大到小分別是：亨利、理查（獅心王）、杰弗里和約翰（失地王，在任時(shí)被迫簽署了《大憲章》）。
他的兒子們?cè)谀赣H埃莉諾的教唆下，在法王路易七世的支持下，于諾曼底起兵反叛了他們的老子。
何故眾叛親離？下期再說。
