高考真題？古詩(shī)選擇題！2020-2022！透徹精講？【語(yǔ)文大合集05】
1。畫(huà)眉鳥(niǎo)
【作者】歐陽(yáng)修?【朝代】宋
譯文對(duì)照
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
標(biāo)簽:?古詩(shī)三百首寫(xiě)鳥(niǎo)寫(xiě)人人物動(dòng)植物寓人數(shù)字
譯文?注釋
千百聲的鳥(niǎo)的鳴叫聲，隨著自己的心意任意回蕩著，(就在那)山花萬(wàn)紫千紅綻放在高低有致的林木里。這才明白：（以前)聽(tīng)到那鎖在金籠內(nèi)的畫(huà)眉叫聲，遠(yuǎn)比不上悠游林中時(shí)的自在啼唱。
1?囀：?鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)地啼叫2?隨意：?隨著自己（鳥(niǎo)）的心意。3?樹(shù)高低：?樹(shù)林中的高處或低處。4?金籠：?貴重的鳥(niǎo)籠，喻指不愁吃喝、生活條件優(yōu)越的居所。5?不及：?遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上。
賞析?相關(guān)內(nèi)容
這首篇借詠畫(huà)眉以抒發(fā)自己的性靈，題一作《郡齋聞百舌》。畫(huà)眉、百舌，都是聲音婉轉(zhuǎn)的鳴禽，詩(shī)人在《啼鳥(niǎo)》詩(shī)中也寫(xiě)過(guò)“南窗睡多春正美，百舌未曉催天明。黃鸝顏色已可愛(ài)，舌端啞咤如嬌嬰?！笨梢?jiàn)他對(duì)“林間自在啼”的欣賞，這兒以“鎖向金籠”與之對(duì)比，更見(jiàn)出詩(shī)人掙脫羈絆、向往自由的心理。詩(shī)人本在朝為官，后因黨爭(zhēng)牽連，貶為知州知縣，此兩句大概有所寄托歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》，前兩句寫(xiě)景：畫(huà)眉鳥(niǎo)千啼百囀，一高一低舞姿翩翩，使得嫣紅姹紫的山花更是賞心悅目。后兩句抒情：看到那些關(guān)在籠里的鳥(niǎo)兒，真羨慕飛囀在林間的畫(huà)眉鳥(niǎo)，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。
2.。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之
【作者】魏了翁?【朝代】宋
無(wú)邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。
翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無(wú)今昔。會(huì)得為人，日日是人日。
譯文?注釋
處處都是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們?cè)谡鲁跗哌@天祈禱麥子和春蠶的豐收。祖孫三代(不是魏了翁）互相扶掖而行，商人忙著生意，農(nóng)人在忙著耕織，這些活動(dòng)從古到今都是這樣。如能領(lǐng)會(huì)做人的真理，天天都是人日。
1?苦：?形容執(zhí)著地追求。簫、鼓、2?笛：?樂(lè)器名，此用以形容節(jié)日歌舞之盛。3?祈麥祈蠶：?祈求農(nóng)事豐收，麥、蠶代指諸多農(nóng)事。4?元正七：?即農(nóng)歷的正月初七。
賞析
這首詞較為真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗、景況，富于濃郁的生活氣息。
題中的“人日”，和詞中的“元正七”，都是指農(nóng)歷的正月初七這一天。民間舊俗，是以七種菜為羹，用彩色的布或金箔剪成人形，貼在屏風(fēng)上，戴在頭上，表示“形容改新”和“一歲吉祥”之意，并且飲酒游樂(lè)，吹奏樂(lè)器，以祈農(nóng)桑。這是一個(gè)快樂(lè)吉祥的節(jié)日，“人”在這一天顯得特別尊貴，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日，厥日唯人”之說(shuō)。
正月的時(shí)候正值孟春，初陽(yáng)發(fā)動(dòng)，故詞以“無(wú)邊春色”起頭。但是，就人之常情來(lái)說(shuō)，盡管到處是春色，還是要去尋春、覓春的。
3.。和南豐先生出山之作
【作者】陳師道?【朝代】宋
側(cè)徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。
白云笑我還多事，流水隨人合有情。
不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。
未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。
譯文?注釋
在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，笑著一身清爽。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對(duì)我情誼頗深，一路隨著送我出山。（對(duì)曾鞏出山的態(tài)度）身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲?shū)Q不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。
1?籃舁：?竹轎。2?骨毛清：?謂超凡脫俗，具有神仙之姿。
4.。鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥
【作者】辛棄疾?【朝代】宋
溪邊白鷺。
來(lái)吾告汝。
溪里魚(yú)兒堪數(shù)。
主人憐汝汝憐魚(yú)，要物我、欣然一處。
白沙遠(yuǎn)浦。
青泥別渚。
剩有蝦跳鰍舞。
任君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上、風(fēng)吹一縷。
譯文?注釋
溪邊的白鷺呀，我來(lái)告訴你：溪里的魚(yú)兒已經(jīng)陸陸間數(shù)了。我固然愛(ài)護(hù)你，間你也該憐惜魚(yú)兒，我們大家之間要快活相處才對(duì)。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)那片白色沙岸，在水中那個(gè)青泥小島，有許多蝦在跳，泥鰍在舞。你間以飛去那里隨意覓食，吃上了再飛回來(lái)。當(dāng)微風(fēng)吹動(dòng)你頭頂上那根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，我就來(lái)迎接你。（虛寫(xiě)！還未發(fā)生，只是想象，不可能有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)！?。。。。。。?/strong>
賞析
這首詞上片寫(xiě)詞人把白鷺招來(lái)，鄭重其事地告訴它：溪里的魚(yú)兒悠然自得，供人游賞，令人愉悅。我愛(ài)惜你白鷺，你白鷺也應(yīng)愛(ài)惜游魚(yú)，不要去吃它們，要欣然相處。表達(dá)了對(duì)游魚(yú)的愛(ài)憐，抒發(fā)詞人對(duì)自由自在生活的熱愛(ài)。下片寫(xiě)詞人對(duì)蝦鰍之類的厭惡。全篇運(yùn)用擬人化手法，通過(guò)與白鷺的對(duì)話，對(duì)魚(yú)兒和蝦鰍不同態(tài)度的對(duì)比，表現(xiàn)出詞人愛(ài)憎分明的態(tài)度。起句直呼溪邊食魚(yú)兒的白鷺，要它前來(lái)聽(tīng)自己的勸告。以下詞人的勸告說(shuō)服，藏有數(shù)個(gè)曲折。他先動(dòng)之以情，說(shuō)溪中的魚(yú)兒已經(jīng)寥寥可數(shù)了；再曉之以理，要它體諒主人的心意，推己及人，與溪中的魚(yú)兒泯去物我，渾然相處。這種物我的渾然一處
1?汝：?你，指白鷺。2?堪數(shù)：?不堪一數(shù)，言溪里魚(yú)兒已陸陸無(wú)幾。3?主人：?詞人自稱。4?憐：?愛(ài)。5?物我：?物與我，即白鷺和它的主人。這兩句是說(shuō)請(qǐng)白鷺勿食吾魚(yú)，應(yīng)和主人欣然相處。
5.。寄江州白司馬（白居易）
【作者】楊巨源?【朝代】唐
江州司馬平安否，惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)(有沒(méi)有)。
湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。
題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。
莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途。
譯文?注釋
江州司馬（白居易）啊，我的朋友，是不是平安依舊？高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過(guò)否？我曾聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞似衣帶，就在此處入海；也聽(tīng)說(shuō)那廬峰，比香爐峰更具神韻和風(fēng)采。歲末題詩(shī)寄托思念，卻找不到送書(shū)的鴻雁；遙望宮闕，那樣渺遠(yuǎn)，身似病鶴一樣孤單。不要空受眼前境遇的牽制，一味求佛問(wèn)道；遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，仍是前方追求的目標(biāo)。
1?惠遠(yuǎn)：?東晉高僧，居廬山東林寺。
6.。別鄭煉赴襄陽(yáng)
【作者】杜甫?【朝代】唐
戎馬交馳際，柴門(mén)老病身。
把/君詩(shī)/過(guò)日，念/此別/驚神。對(duì)仗
地闊/峨眉晚，天高/峴首春。
為于耆舊內(nèi)，試覓姓龐人。
譯文?注釋
現(xiàn)在正是兵荒馬亂之際，自己困居柴門(mén)，年老又多病。 天天讀著您的詩(shī)度過(guò)難捱的時(shí)光，想到離別之后的情景而心驚神傷（過(guò)去和現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)）。 暮色沉沉，天地一片廣闊，我與您在蜀地作別，您回到故鄉(xiāng)襄陽(yáng)時(shí)正值春天。 希望您回到故鄉(xiāng)后，替我在年高望重的人當(dāng)中尋找賢人 龐德公 的蹤跡。
1?戎馬：?軍馬，借指軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)。2?把：?握，執(zhí)。3?峴首山：?在襄陽(yáng)。4?耆舊：?年高望重的人。5?姓龐人：?指龐德公，漢末襄陽(yáng)高士。
杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格
杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)是沉郁頓挫、兼容并蓄、煉字對(duì)仗、內(nèi)容深遠(yuǎn)的。
最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫(xiě)中，讓事物自身去打動(dòng)讀者，因其所在的年代社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓流離失所，民不聊生，他寫(xiě)出的詩(shī)都是表達(dá)對(duì)人們的深刻同情，跟揭露社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立，從中體現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷，表現(xiàn)手法也很蘊(yùn)藉沉著，從而形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言。例如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?/p>
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！?/p>
煉字對(duì)仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的'體現(xiàn)。
內(nèi)容深遠(yuǎn)
杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。
