局外人的存在自本質(zhì)上是脆弱的

?? “局外”便意味著持有這種身份的人確立其“自我”的前提是“局”的存在，

他的反動本質(zhì)上意味著其承認(rèn)“局”這一

“框架”

的存在，承認(rèn)這一個(gè)大他者，這一價(jià)值評判體系的存在。

因此局外人作為一個(gè)局內(nèi)人的“非我”而天然性地鞏固了“局”的邊界，因而他做不到破局。 ?

他主動性地排斥任何一個(gè)成熟的，能輔助個(gè)人在群體中尋找自我價(jià)值的體系。

（比如庸眾所持的社會觀念，比如神父提供的神學(xué)道路，前者在生兒育女中找到完滿與成就，后者在哈利路亞的奉獻(xiàn)中找到意義）（而同時(shí)他不具有能力，提出解釋自己行為的成熟價(jià)值體系）

因此他是孤獨(dú)的，脆弱的，主動的喪失者，他失掉了自己的主體性。

? 而在精神上拒絕解釋的同時(shí)，作為“局外人”，他

卻不得不生活在“局內(nèi)”

（物質(zhì)上的），他的生存依附于一個(gè)

成熟的“精神的局”所團(tuán)結(jié)起來構(gòu)建的“物質(zhì)的局”

。 因而他會感到茫然，因?yàn)樽鳛樯碓诰竦木滞?，他被局?nèi)的所有人置否。 ?

脫去精神而迷走于物質(zhì)的困境尚且不至受到此般排斥，可惜精神的圈籬因其飄浮的邊界性而使得深處其中的羔羊變得敏感而團(tuán)結(jié)，虛浮的邊界帶來一種不確定的危機(jī)感。

而一旦有一位

可悲的

局外人

不覺間觸染到“高貴”的局內(nèi)人們劃立出的

邊界

，便會遭到強(qiáng)烈的襲擊，這些襲擊者從集體與排他中得到一種快感，進(jìn)而近乎瘋狂地卷動共同認(rèn)同的曲刃，切割分食這個(gè)脆弱的局外人的血肉。

?

他可悲地不具有創(chuàng)造性，我甚至要說，可悲地作為不徹底的超越者而殉葬。