為富不仁

為富不仁，為仁不富

有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心

? ? ? ? ? ? 《孟子·滕文公上》

【原文】
滕文公問為國。
孟子曰：“民事不可緩也?！对姟吩疲骸畷儬栍诿?宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷?！?民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心；無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！?/p>

【今譯】

戰(zhàn)國時(shí)，滕國是一個(gè)弱小的國家，滕文公去請(qǐng)教孟子，治理國家的方法。
孟子告訴他說：“國家的弱或強(qiáng)，關(guān)鍵在百姓，老百姓的事情不可拖延。
“《詩經(jīng)》上說：‘白天割取茅草，晚上搓成繩索；趕緊還要修繕房屋，馬上又要播種百谷（作物）。’
“要讓百姓能夠安定生活，老百姓們都有這樣一條規(guī)律：有恒產(chǎn)者有恒心；無恒產(chǎn)者無恒心（有一定財(cái)產(chǎn)的人，他的心思才能安定；沒有一定財(cái)產(chǎn)的人，他的心思便不會(huì)安定。）

“茍無恒心，如果心思不安定，那就會(huì)胡作妄為，不服從約束，犯上作亂，什么事情都做得出來。等到他們犯了罪，再用刑罰來制裁他們，對(duì)他們施加懲處，這樣做等于陷害老百姓。哪有仁愛的君主在位掌權(quán)，還要去做這種陷害老百姓的事呢？
“所以賢明的國君一定會(huì)認(rèn)真管理好國家，恭敬節(jié)儉地以禮節(jié)對(duì)待臣子，節(jié)省用度，恭儉禮下，尤其是依據(jù)法制向人民征稅，向百姓征收賦稅要有固定的制度，不能隨便向百姓要東西，橫征暴斂。
“而想發(fā)財(cái)?shù)娜耸遣粫?huì)喜歡仁政的。從前魯國的陽虎說過這樣一句話：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’ （一心要富有，想發(fā)財(cái)，便不能講仁愛、有仁德；講仁愛、要仁德，就不能聚斂錢財(cái)，發(fā)不了財(cái)。）”

【賞析】

滕文公向孟子請(qǐng)教如何治國，孟子告誡滕文公，要做一個(gè)聚斂人民財(cái)富的君主，就不可能施行仁義道德；要做一個(gè)布施仁義的君主，就不可能聚斂財(cái)富。所謂“財(cái)散民聚”，只要君王愿意布施仁義，人民自然會(huì)主動(dòng)靠攏，孟子在這種“上下交相利”的時(shí)代，鼓勵(lì)滕文公做一個(gè)“為仁不富”的君主，實(shí)在是用心良苦呀！

“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心” 意思是，有固定的產(chǎn)業(yè)、穩(wěn)定的收入就有堅(jiān)定的信念、穩(wěn)定的思想，否則，就不可能有堅(jiān)定的信念、穩(wěn)定的思想。

“為富不仁” be rich and cruel，一心為了發(fā)財(cái)，不施仁政，不擇手段地對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削，累聚財(cái)富，不講仁義。

后用成語“為富不仁” 形容富人沒有好心腸，the rich is heartless，刻薄成性，一心只求自己發(fā)財(cái)，為致富心狠手辣靠不正當(dāng)?shù)氖侄?，盤算著剝削，唯利是圖，不顧他人死活。

陽虎，字貨，又稱陽貨，與孔子同時(shí)代的同是魯國人，是春秋時(shí)魯國正卿季氏的家臣，他權(quán)力很大，他的財(cái)產(chǎn)多了，勢(shì)力大了，曾經(jīng)挾持季氏專政魯國，后來失敗了，只好逃到國外去。

?

陽虎說：“為富不仁矣，為仁不富矣”意思是富人好“聚”于是不仁，仁人好“散”所以不富。陽虎說這句話，重點(diǎn)在于“富”，而孟子引用這句話，重點(diǎn)卻在于“仁”。

后用“為富不仁，為仁不富” 形容追求發(fā)財(cái)致富就不能行仁愛之道了，施行仁愛之道就不能發(fā)財(cái)致富了。意謂仁人樂于施與，富者嗜于聚斂，因而仁與富不能兼?zhèn)溆谝簧怼?/p>