刀郎的《羅剎海市》：花面逢迎，世情如鬼 ——我想盡量去相信美好的事物
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01 刀郎與《羅剎海市》
人說娛樂圈也是一個江湖，爾虞我詐，勾心斗角。
有人紅極一時，有人曇花一現(xiàn)。有人主宰一個時代，有人依靠直播帶貨茍延殘喘。
《2002年的第一場雪》、《沖動的懲罰》一出世，便引無數(shù)人競折腰。也由此造就了刀郎的傳說。然而，所謂人在江湖飄，哪有不挨刀。即便他的音樂承載了太多人的青春，依然逃不脫江湖這一刀。最后只能半退隱于山水之間，直至2023年的那個七月。
歌曲《羅剎海市》橫空出世，瑯瑯上口的民俗小調(diào)，節(jié)奏風格上將東北二人轉與魔改的雷鬼音樂進行了大膽融合，交織出了一種色彩鮮明的“中式妖異”。
再加上創(chuàng)作題材取自蒲松齡《聊齋志異》中的《羅剎海市》，歌詞文白相雜，荒誕直白，與蒲松齡的小說同樣，對黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)實做了辛辣的批判與諷刺。這才是這首《羅剎海市》爆火的原因所在。
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02 蒲松齡與羅剎、羅剎海市
“羅剎”是梵語音譯，指食人惡鬼。“羅剎國”是印度民間流傳極廣的故事，不少佛教經(jīng)典都有它的身影。在這些佛教故事中，開頭寫道：有一馬王，名“雞尸”，相貌端正，身體白凈，和五百商人飄洋過海求覓珍寶。遇到惡風，吹到羅剎國（羅剎國也是一個古國名，在婆利國東。婆利國在隋、唐時期又俗稱為“馬禮國”,在史籍《隋書·婆利國傳》中有記載:“官曰獨訶邪拏,次曰獨訶氏拏?！?婆利國,就是今天的文萊伊斯蘭教君主國。清代也稱俄羅斯為羅剎國）……
受到佛教故事的影響，蒲松齡在《聊齋志異》中也寫了一個《羅剎海市》的故事。故事由?？凸适潞妄埮适聝刹糠蛛s糅而成。它講述了美男子馬驥漂流到羅剎國，后又到龍宮的故事。羅剎國以丑為美，以貌取士；美男子馬驥在羅剎國被視為異類，只有在抹著鍋灰扮作“張飛”之后才勉強做了一個小官。而到龍宮之后，那里的審美才算正常，龍王求他為婿。日久思家，最后，馬驥帶著“數(shù)世吃著不盡”的珍寶回到了大陸。
羅剎海市要分開來看，羅剎指羅剎國，是蒲松齡著力批判的，而海市則是海市蜃樓，指的是龍宮，是蒲松齡的理想國。正如本篇結尾蒲松齡的點評——“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍”，切中時弊。
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03 官媒力挺下的傳統(tǒng)文化寶庫
刀郎新歌《羅剎海市》不僅掀起了普通民眾、專家學者的解讀狂潮，更是引來了官媒的關注點評。在對其最新專輯《山歌廖哉》評述說：“一方面頗具諷刺性、思想性，詮釋了‘嬉笑怒罵皆成文章’。另一方面旋律朗朗上口，聽起來有親切感、熟悉感，易于傳播?！?/span>
刀郎新專輯《山歌廖哉》特別重視在傳統(tǒng)文化里進行挖掘，不談新歌《羅剎海市》與傳世名著《聊齋志異》的深度鏈接，只說歌詞里的“過七沖越焦海三寸的黃泥地”就蘊含了深刻的中醫(yī)哲理。
所謂七沖，在中醫(yī)上也叫做“七沖門”。是指消化道的七個沖要部位，即飛門、戶門、吸門、賁門、幽門、闌門、魄門。其中飛門指嘴，魄門指肛門。而焦海則是中醫(yī)術語“三焦”“四?！钡暮喎Q。中醫(yī)有三焦不通百病生，故而清上焦，通中焦，溫下焦則為通三焦，可常飲桔梗百合代用茶。四海則指“髓海”（頭部）、“血海”（下腹部）、“氣海”（胸部）、“水谷之海”（腹部）。
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中國延綿五千年的傳統(tǒng)文化是座富礦，時挖時新，必然會迸發(fā)出更強大，更動人的力量。
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聽一曲刀郎新歌《羅剎海市》，就如娓娓道來的一則故事，其內(nèi)容值得回味和探討。我們盡量去相信美好的事物，更愿意看到正義穿過黑暗，給世界留下一道道光。#青青樂
