行歌伴奏的問題討論：

學(xué)伴：老師您好！對伴奏支持中立態(tài)度，

(一)因?yàn)榘粗樽喑绻仙狭四强隙〞?huì)讓人眼前一亮，效果加倍。如果踩不上點(diǎn)那就會(huì)亂七八糟。洪補(bǔ)充。如果合上了那肯定會(huì)讓人眼前一亮。

(二)目前大家都是按老師的范本，然后各自發(fā)揮各有特色。每首的停頓、長短都各有千秋。洪補(bǔ)充。樂記云：夫歌者，直己而陳德也。

(三)就像有時(shí)候，明知道您某個(gè)地方是短音，但是我短了就轉(zhuǎn)不來，所以可能就會(huì)加長。洪補(bǔ)充。每一個(gè)斷句是可以調(diào)息的。

儒鼎南風(fēng)小號(hào)：

好的，因?yàn)閷Υ蟊姷母腥竞蛡髁?xí)方便，所以有個(gè)伴奏好用。這事可以，分為兩個(gè)層面，來考慮。

(01)詩以言志，是自得，是各有用力。

(02)呼應(yīng)傳習(xí)，是濟(jì)世，是傳播效果。

(01)其一、不能言詩學(xué)詩以明志的？在西風(fēng)的妨靡之下，大多都數(shù)的人，都不清楚甚麼是詩，摸不著詩教的用意。

(02)要打開大眾傳播，那需要些聲色上的便利。

(03)社會(huì)建設(shè)上，是同時(shí)面對，單一的事件與千萬人心的調(diào)和運(yùn)化，需要有個(gè)原則性的統(tǒng)一。

這123，三種需要，不盡相同，學(xué)伴可以體會(huì)一下，然後和學(xué)群分享。進(jìn)一步說明一下：

(01)詩以言志，是各有用力。

? ?白沙先生有言，學(xué)貴自得。歌樂養(yǎng)德是南風(fēng)以為。詩本是歌，如此方能言志陳德，古來正教是也。

今有，

西風(fēng)者，攻致毀文以誅心，強(qiáng)賊也。

有斷代者，以零星殘缺為務(wù)，遠(yuǎn)路矣。

有敗壞者，以字音為拘泥，難通實(shí)際。

西風(fēng)者，欲毀文改奪，而致人奴役也。

斷代者雖無學(xué)，或者從師可也。

敗壞者雖糊塗蒙昧，或醒修可亦也。

若有，

經(jīng)不正，教不純，風(fēng)而無化，塚墳麻木，死人者也。

劣而不文，囫圇吞，奪志又愚人，作妖者也。

樂記云：夫歌者，直己而陳德也。(一、二、三皆答於此)

(02)呼應(yīng)傳習(xí)，是傳播效果。

風(fēng)雅頌賦比興，乃詩經(jīng)六義。

不願(yuàn)不足以論德，不淑不足以行道。

故學(xué)有自得者，可以養(yǎng)德。融通賢淑者，可以行道。

孟云：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作?！?/span>

春秋者，寓褒貶，不亦善惡獎(jiǎng)懲也，歸於法令以示警。

詩者，無邪，可正發(fā)端，善良心也。

人者言詩，行禮寓樂以太平，孚眾望也。

內(nèi)聖外王，禮樂傳習(xí)與製作推行，

儒業(yè)之事，素王之行，宣父之遺訓(xùn)也。

(03)素王之道德，誠其心也欲其仁，以此寧有遠(yuǎn)乎哉？

樂記云：「動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉，星辰理焉，萬物育焉?！故检妒掠H以得我之來。中於事君，以成我之用。終於立身，以踐我之形。

士也，推十原一者也。誠心歸元於一本，方化萬殊與推成。

故自得誠心以歌樂，映得天心以融通，

人我賢淑共為鼎，禮樂皆得運(yùn)大同。