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多元主義是虛偽的生活姿態(tài)，虛偽的開放性，虛偽的自由，虛偽的善良，虛偽的好意

巴迪歐VS德里達(dá)

●多元主義的多元性

⊙ Multiplicity of Knowledge(意識形態(tài)上的專制) of being(關(guān)于存在的知識，縫合/遮蔽/覆蓋了 人們對于萬事萬物的想象，不僅僅是主流，而是背景性的、隱秘的)

⊙ 在Knowledge of being下得到的多樣性，一定是虛假的多樣性。怎么分，是被Knowledge of being預(yù)先決定好的，劃分本身是虛偽的

⊙在巴迪歐看來多樣性是，Multiplicity of the Event，事件(本身)是一種多樣性，前本體論 的，Knowledge of being(預(yù)裝的操作系統(tǒng))之前的

①多元主義是在一個(gè)緊密的、預(yù)裝的操作系統(tǒng)的背景下的多元主義，不開放，這種多 元主義和巴迪歐的多樣性之間的對立：歷史主義(分析歷史事件，各種具體的、正面的、現(xiàn)實(shí)的線索、背景關(guān)聯(lián)、特征 -》歷史是整體的、連續(xù)的、一切都要放進(jìn)這個(gè)歷 史大背景和細(xì)節(jié)中去考慮//絕對客觀、中立的上帝視角)VS歷史性的對立

②多元主義也是設(shè)立了絕對客觀、中立的上帝視角，這個(gè)視角可以精準(zhǔn)劃分多元性， 邊界永遠(yuǎn)劃不錯(cuò)，中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、既得利益者可以劃分多元性。誰控制媒 體

③歷史主義也是一樣，誰掌握社會學(xué)、社會人文科學(xué)話語權(quán)，誰就可以定義上帝視角 里哪種模式是中立客觀的，去分析歷史事件，就可以把所有歷史事件劃分成現(xiàn)實(shí) 的、實(shí)證主義的線索、關(guān)聯(lián)、特征。在歷史主義的視角下，恰恰是不存在歷史的， 沒有真正意義上的斷裂、突破，因?yàn)樗沁B續(xù)的、綿密的。歷史的樣態(tài)永遠(yuǎn)被上帝 視角占據(jù)，樣態(tài)不變的

④真正的歷史性，黑格爾、海德格爾、馬克思、巴迪歐：時(shí)間性范式的轉(zhuǎn)變，必然是 斷裂的，在馬克思看來，歷史性的轉(zhuǎn)變、一切歷史都是階級斗爭，必然涉及到主體 性的參與和一個(gè)新的主體性的視角是貫穿其中的，engaged perspective貫穿于歷史 性本身的，這種視角的轉(zhuǎn)化、時(shí)間性范式的轉(zhuǎn)變、人們體驗(yàn)把握何為歷史這種基本 范式在這些革命性的歷史事件中發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這個(gè)才叫歷史性，這才是正確的立場。

⑤ 歷史主義立場是惡臭的，精英學(xué)術(shù)共同體、既得利益者的視角。永遠(yuǎn)不要占據(jù)一個(gè) 所謂可以看到整體的、絕對中立的、global的、自稱不會干涉具體內(nèi)容、不產(chǎn)生扭曲 的視角，統(tǒng)統(tǒng)是屬于Winner的。

● 高級版本多元主義，德里達(dá)版本 ⊙Multiplicity背后是void，永遠(yuǎn)沒法獲得Truth，因?yàn)槊看伟盐盏目偸且粋€(gè)Truth-to-come，看 上去即將到來的Truth，實(shí)際是個(gè)偽希望。每次興致沖沖的投身進(jìn)enaged，相信有個(gè)Truth- to-come的時(shí)候，抓住某個(gè)真實(shí)的時(shí)候，最終會發(fā)現(xiàn)它是名不符實(shí)的，所以要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一 種Multiplicity，真理總會是開放的、多樣的 ⊙書寫-語音之間的二分，語音保障了某種Truth-to-come，但是實(shí)際永遠(yuǎn)能獲得是書寫。 lowb符號學(xué)

⊙看上去是否定性的多元主義，True One永遠(yuǎn)會逃避我們的把握，因?yàn)檎嬲馨盐盏氖钦Z音 知道有一種虛假的幻覺Truth(真值)-to-come，但是當(dāng)它的意義(Meaning，書寫那邊)來臨 的時(shí)候，都會逃避我們的把握，我們腦子里只能感受一個(gè)純異質(zhì)性的一個(gè)粗的東西，永遠(yuǎn) 不是True One，會偏一點(diǎn)，差一點(diǎn)點(diǎn)。defferance延異

⊙德里達(dá)思想是有可取之處的，沒有這么簡單，這里只是為了批判否定性的多元主義

⊙告訴你，there will never be true Event(revolution)永遠(yuǎn)不會有真實(shí)的重大事件發(fā)生，永遠(yuǎn) 會是贗品、假貨。這種逃避式的否定性多元主義看上去像后現(xiàn)代的解放性姿態(tài)，但實(shí)際永 遠(yuǎn)害怕有新的秩序產(chǎn)生，因?yàn)檎J(rèn)為任何新的秩序歸根結(jié)底都會是個(gè)贗品、假貨，新秩序建構(gòu)過程中會有混亂、暴亂，是忍受不了的，會危機(jī)后現(xiàn)代解構(gòu)主義者、小知識分子的優(yōu)勢地位

●巴迪歐，Truth-Event

⊙當(dāng)它(在既有知識背景下不可預(yù)測的)發(fā)生之后，里面原初被壓抑的multiple(事情原本可以 不這樣，救贖的可能性，在秩序既有”必然性”的壓迫下的一種未被兌現(xiàn)的可能性/被封印在 過去的新未來)就能布置它自己，一定有主體參與其中，是主體的努力拯救了它，主體使得 multiple中的某些可能性變成了新的未來/新的現(xiàn)實(shí)，替換了原來要發(fā)生的未來。

⊙ 當(dāng)主體參與其中之后，使得這些multiple被重新有序化，重新指稱了、重新部署為一個(gè)符號系統(tǒng)之后，對事件忠誠的enaged Subjects參與其中的主體回過頭去看原來的所謂的秩序，本身才是混亂的。

⊙ 巴迪歐的多元性，是主體參與其中實(shí)現(xiàn)的、拯救的在過去曾經(jīng)失敗過的歷史的可能性，把它重新實(shí)現(xiàn)了，在重新實(shí)現(xiàn)的秩序中重新回過頭看曾經(jīng)的歷史，那個(gè)時(shí)候才是混亂的、無 序的、愚蠢的，我們再也不愿意回去了

⊙一個(gè)多元主義者所害怕的混亂，對Event(revolution)的降臨抱有的虛假混亂的想象/投射是 反動的，這個(gè)意義上的后現(xiàn)代主義者的反動性就提現(xiàn)在這點(diǎn)，他對事件是不忠誠的，事件降臨時(shí)是不會保持忠誠的。

●事件VS偽事件

⊙極Right偽事件降臨后，先說某個(gè)即將發(fā)生/部署的order秩序是chaotic混亂的，從而反過來支撐自己的偽事件是有序的

⊙娜翠：即將發(fā)生的尤泰人的現(xiàn)代資本主義在腐蝕我們的民族共同體，從而支撐自己的偽事 件，回歸古代/雅利安人榮光，這個(gè)就是極Right偽事件 。

⊙這種極Right偽事件的期盼和后現(xiàn)代主義者的恐懼是互補(bǔ)的，后現(xiàn)代解構(gòu)主義的否定性多元主義者怕過頭，會倒向極Right多元主義是虛假、虛偽的姿態(tài)，本來就是中Right翼的位置，隨時(shí)隨地在準(zhǔn)備倒向極Right，應(yīng)該隨時(shí)保持警惕。