一、人物詮釋分析的原則

不能用簡單的二分法

Ⅰ路易·杜蒙《階序人》

個人/individual

⊙特定的經(jīng)驗上的人

每個個體都有他的生命史，都有他從出生、成長面對到的家庭、教育、環(huán)境以及接受到的傳統(tǒng)意識的影響，才形成他現(xiàn)在的樣子

⊙把個人當(dāng)作價值的擁有者

比如，認(rèn)為薛寶釵虛偽，認(rèn)為林黛玉性靈、自由、代表對封建禮教的反抗——這是不對的，我們要進入個人所處的時代、空間去探索（回到這個人物的經(jīng)驗史）如果一開始就進入前人的預(yù)設(shè)，對我們的閱讀是有損害的

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Ⅱ臉譜式的閱讀

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Ⅲ洛地：戲劇構(gòu)成當(dāng)中很特有的事物就是角色，它是班舍、一群演員各有所思但又互補相成的分工，它又是劇中眾多具有相互關(guān)系的人物的分類，基本上中國傳統(tǒng)戲劇、劇本是以角色登場而不是以人物登場

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Ⅳ福斯特《小說面面觀》

構(gòu)成小說的人物大約可分兩種：扁平人物和圓形人物

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⊙扁平人物

指在最純粹的形式中，他們依循著一個單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來，因此他們總是只代表一種觀念或功能，在整個故事當(dāng)中只表現(xiàn)出公式化的言行，仿佛在他們身上牢牢掛著理智、傲慢、情感或偏見等固定的標(biāo)簽，給我們的主要印象通常用一句話就可以描繪，容易辨認(rèn)且容易被讀者所記憶。

管家--為主人效忠?

⊙圓形人物

所謂圓形人物是指能夠以令人信服的方式給人以新奇之感，最重要的是圓形人物的生命深不可測，他有陰影、有我們看不到的部分，他活在書本的字里行間，而且不被書本所限制，也只有這種人才能夠短期或長期地做悲劇性的表現(xiàn)

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判斷一部小說偉不偉大——是否創(chuàng)造出了圓形人物、圓形人物夠不夠多；是否有扁平人物（襯托圓形人物）

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Ⅴ紕漏處

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a.董富恒：太史公每于人紕漏處刻畫不肯休，蓋紕漏處即本人之真精神，所以別于諸人也。

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b.脂批

⊙尤氏亦可謂有才矣，論有德比阿鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂人各有當(dāng)也，此方是至理至情。最恨近之野史（牡丹亭西廂記才子佳人小說）中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶！

⊙可笑近之野史中，滿紙羞花閉月、鶯啼燕語。殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥、飛燕之瘦、西子之病，若施于別個，不美矣。

紅樓夢中的唯一美女：薛寶琴

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c.知其然知，其所以然

⊙先天——正邪兩賦

⊙后天——教育、環(huán)境

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PS.這里就是羅德島，要跳就在這里跳。

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二、人物總論前言

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Ⅰ漢密爾頓：心靈是它自己的殿堂，但是它也可以成為地獄中的天堂，也可以成為天堂中的地獄——個人要對自己負(fù)責(zé)，要常常內(nèi)省

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Ⅱ弗朗克

a.意義治療法

b.自由→選擇你的態(tài)度、立場

c.可透過3中可能性來尋找生命的意義

⊙創(chuàng)造的價值

⊙經(jīng)驗的價值→人與人之間的相會和相愛

⊙面對人生、世界的態(tài)度

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三、抑釵揚黛現(xiàn)象（紅樓夢主流）的心理解析

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潛意識、外在環(huán)境的影響

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Ⅰ寶玉角度：寶玉是紅樓夢的主角，讀者會不自覺的以他的好惡為好惡，他喜歡的人，讀者也會喜歡，沒有抗拒的喜歡——投射和認(rèn)同心理的影響

a.趙之謙

⊙《紅樓夢》，眾人所著眼者，一林黛玉。自有此書，自有看此書者，皆若一律，最屬怪事。……余忽然大悟：人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉。——對主角不自覺認(rèn)同

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b.二知道人

賈寶玉之所以愛林黛玉，是因為從小青梅竹馬，有非常長期的情感累積和生活倫理的加強；寶釵是因為時間不夠、了解不夠

⊙人見寶、黛之情意纏綿，或以黛玉為金釵之冠。不知寶、黛之所以鐘情者，無非同食同眠，兩小無猜，至于成人，愈加親密。不然，寶釵亦絕色也，何以不能移其情乎？今而知一往情深者，其所由來者漸矣。

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c.張竹坡

⊙乃無如開卷便止知看西門慶如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故謂之西門慶誤《金瓶梅》。然則仍依舊看官誤看了西門慶的《金瓶梅》，不知為作者的《金瓶》也。——不是西門慶的金瓶梅，而是作者的金瓶梅，即寶玉喜歡誰是一回事，但曹雪芹如何評價他筆下的金釵又是另一回事?

以寶玉的情感趨向作為評價金釵們依據(jù)是錯誤的；把寶玉當(dāng)曹雪芹的代言人，把賈寶玉的判斷當(dāng)成曹雪芹的判斷，進而變成整個紅樓夢的判斷，更是錯誤的。

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d.脂批

⊙按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實未曾親目親睹者。又寫寶玉之發(fā)言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾于世上親見這樣人，即閱今古所有之小說奇?zhèn)髦幸辔匆娺@樣的文字。于顰兒處更為甚。

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e.浦安迪

⊙對紅樓夢的理解流于簡單化，迷戀于二玉的奇緣，或是痛罵封建社會對有情人的不平，也就是很多人基于本書的自傳性質(zhì)而誤以為賈寶玉只代表作者自身的本象，殊不知，即使是自傳體也還是虛構(gòu)作品，而這種自傳體的虛構(gòu)作品也常常有作者內(nèi)省自己往事的反諷意味，實際上是自我懺悔

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·褒中貶→寶釵、襲人、麝月

·貶中褒→黛玉、晴雯

（這種二分法也是錯誤的）

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f.野鶴

⊙讀《紅樓夢》，第一不可有意辨釵、黛二人優(yōu)劣，否則便非能真讀《紅樓夢》。

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Ⅱ同情弱者（人性不可避免的部分）

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a.米蘭·昆德拉

⊙每個人看事情的傾向都是在強大之中看到有罪的人，而在弱小之中看到無辜的受害者

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b.劉勰《文心雕龍·才略》

⊙但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價。

劉勰認(rèn)為人們多從同情弱勢者的心理出發(fā)，抬高曹植貶低曹丕，這是有失公允的，

但世俗喜愛加以貶抑和褒揚，都是人云亦云，同聲附和，使得魏文帝曹丕因其地位尊貴而減低了他的才華，陳思王曹植因為他失勢處境窘迫而提高了身份。

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c.夏志清

⊙由于讀者一般都是同情失敗者，所以傳統(tǒng)的中國文學(xué)批評一概將黛玉、晴雯的高尚與寶釵、襲人所謂的虛偽、圓滑、精于世故作為對照，尤其對黛玉充滿贊美與同情，于是在雷同一響的情況下，除了少數(shù)有眼力的人之外，無論是傳統(tǒng)的評論家或是當(dāng)代的評論家都是將寶釵和黛玉放在一起，然后進行不利于前者的比較，這透顯出來的是一種本能上的對于感覺而非理智的偏愛。

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d.涂爾干

⊙在一般情況下，我們可能會容忍一些人類通常都有的弱點和缺陷，例如自私、軟弱、偏見、固執(zhí)、好色，一旦這些弱點帶來了甚至或僅僅只是伴隨了嚴(yán)重后果，人們往往無法忍受這些弱點，而且戲劇效果越好、藝術(shù)的感染力越強，越讓我們感覺到真實，觀念就越容易為這些情感所左右，也越不容易理性的體察和感受裁判者的視角。

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Ⅲ對面具恐懼的閱讀心理

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a.夏志清

⊙這種出于本能所偏愛的感覺其實也真的源于一種透過閱讀小說以消解現(xiàn)實人際障礙的心理需求，所以我們比較容易不自覺地傾向于接受里外透明的林黛玉

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b.福斯特

⊙人們喜歡讀小說的原因

·我們需要一種比較不接近美學(xué)而比較接近心理學(xué)的答案，因為我們在現(xiàn)實世界的存在狀態(tài)中會面臨到一個重大的問題，這個恐怕糾纏我們一生。人類的交往看起來總像附著一抹鬼影，我們不能互相了解，最多只能做粗淺或泛泛之交，即使我們愿意也無法對別人推心置腹。我們所謂的親密關(guān)系也不過是過眼煙云，完全的相互了解只是幻想，但是我們可以完全地了解小說人物，除了一般的閱讀樂趣外，我們在小說里為人生中相互了解的蒙昧不明找到了補償

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曹雪芹對林黛玉的塑造手法：探照解剖式，人物里外是敞亮明晰，一覽無余的；塑造寶釵，則是投影掃描式的，外聚焦的敘事視角，自始至終都比較少琢磨寶釵的心理活動

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Ⅳ我們的現(xiàn)代是怎樣的時代

a.現(xiàn)代讀者身處于個人主義盛行、個人主義不但盛行還獨獨受到尊崇的社會主流當(dāng)中，在這樣的背景下所孕育出來的讀者因此容易傾向于認(rèn)同小說當(dāng)中比較不受束縛的角色

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人跟人的距離，比人跟類人猿的距離還遠

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b.弗洛姆

⊙每個社會作為人的群體都會排斥某些思想和感情，使之不被思考，那些被排斥的思想和感情不但不被思考，也不會被感覺、被表達，因此有些事我們不但不做甚至不去想

·思想、感情→禮教

·譚嗣同《仁學(xué)》：要沖決倫常之網(wǎng)羅

·胡適：我們要重新估定一切價值

·李玉深：五四運動的特征和不平衡的地方基本圍繞在兩個基點上面→激烈的反傳統(tǒng)思想（對中國傳統(tǒng)社會與文化全面而整體性的反抗運動）、對西方文化的特殊態(tài)度（接受個人主義）

·路易·杜蒙：西方近代個人主義的崛起事實上是不可以用來取代其他社會本身的思想范疇，如果把這樣的個人主義運用到其他社會，就會產(chǎn)生更嚴(yán)重的問題，原因為西方近代所崛起的個人主義其思想預(yù)設(shè)了自由和平等的概念，但是西方這樣的近代文明和其他的文明、文化是根本不同的，因為個人主義充斥了偽明論，偽明論充斥在個人主義的思想中，可是這種偽明論只承認(rèn)個體的存在而不承認(rèn)關(guān)系的存在，只承認(rèn)個別要素而不承認(rèn)要素組群，他認(rèn)為偽明論可以說是個人主義的另一個名字

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問題：關(guān)系的存在是封建倫常存在的核心?君君臣臣父父子子

寶釵活在倫常中，黛玉較為自我

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PS.??第2回

⊙若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。

⊙雨村道：天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周（周敦頤）、程（程顥、程頤）、張（張載）、朱（朱熹）皆應(yīng)運而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也?！羯诠罡毁F之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之陶潛、嵇康、唐明皇……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、卓文君……朝云之流，此皆易地則同之人也。

·大仁→應(yīng)運而生→治世→清明靈秀之正氣

·大惡→應(yīng)劫而生→亂世或末世→殘忍乖僻之邪氣

·正邪兩賦→公侯富貴之家（情癡情種）、詩書清貧之族（逸世高人）、薄祚寒門（奇優(yōu)名倡?段江麗《禮法與人情》）

⊙作者（曹雪芹）將周程張朱歸入大仁之列，可見他不像我們俗常人所以為的那樣反禮學(xué)，相反，他完全接受理學(xué)家（不只是理學(xué)家，自先秦以來、漢代的氣化宇宙論、甚至醫(yī)學(xué)）的人性論，以先天所稟之氣來解釋復(fù)雜的人性

⊙作者（曹雪芹）立意甚高，他塑造賈寶玉這個形象是為了探討他所代表的一類人的生命狀態(tài)，并不是為了要反映某時某地某朝某代的積極或消極的思想意識，無朝代年紀(jì)可考等就是為了強調(diào)這一點

⊙鑒于上述兩點，要強調(diào)的是紅樓夢所審視的是具有特殊性格的人，他在某種特殊環(huán)境下的生命狀態(tài)，他的意義和價值是在于對人性和人情的探索，而不是簡單的反科舉、反封建、反婚姻制度、反封建文化體系

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一字定評與代表花

花與女性相互映襯，彼此定義——中國傳統(tǒng)文學(xué)很常見的手法

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一、引言（研究小說的心態(tài)、做人的心態(tài)）

Ⅰ莊子《齊物論》

a.凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。

b.是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

c.是故滑（gǔ）疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。

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Ⅱ米蘭·昆德拉

a.可惜呀，小說也不能幸免（幸免于這個時代），習(xí)慣于用簡化的方式來看待人生、世界，不能被幸免的小說也被簡化所統(tǒng)領(lǐng)的白蟻大軍好好啃了一頓，由簡化所統(tǒng)領(lǐng)的白蟻大軍不僅簡化了世界的意義，也簡化了作品的意義。他認(rèn)為小說的精神就是復(fù)雜的精神，每一部（杰出的）小說其實都對讀者說“事情比你想象的復(fù)雜”，“事情比你想象的復(fù)雜”這就是小說的永恒真理。就在簡單快速回應(yīng)的喧嘩之中，這樣的真理已經(jīng)越來越少了。喧嘩之聲先問題而行，而且是句式的問題。對我們的時代精神來說，要么安娜有理，要么卡列寧有理，塞萬提斯早就告訴我們知之不易，真理是無從掌握的。

Ⅲ復(fù)調(diào)（看待小說中兼容并蓄的各種不同價值觀的方式）

a.音樂的概念

“對位法”

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b.巴赫丁

⊙在一般獨白型的浪漫主義小說家作品中，人的意識和思想只不過是作者的激情和作者的結(jié)論。作品中的主人公不過是作者激情的實現(xiàn)者，或是作者結(jié)論的對象，這種浪漫主義作家在他所描繪的現(xiàn)實中直接表現(xiàn)出自己的藝術(shù)同情和褒貶。認(rèn)為陀思妥耶夫斯基的獨特之處完全不一樣，他不用獨白的方式來宣告?zhèn)€性的價值，他把個性看作是別人的個性、他人的個性，而且能夠客觀地藝術(shù)地發(fā)現(xiàn)它、表現(xiàn)它。在陀思妥耶夫斯基的作品里面并不是眾多性格和命運構(gòu)成一個客觀的統(tǒng)一世界，在作者統(tǒng)一的意識之下層層展開，他筆下的眾多角色或人物憑地位平等都有各自獨立完整的世界。

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c.米蘭·昆德拉

⊙我從音樂那兒借來一個詞來指稱這種寫作的結(jié)構(gòu)，那就是復(fù)調(diào)。你會看到將音樂和小說對比并不是沒有意義的，事實上所有主張復(fù)調(diào)曲式的偉大音樂家都有一個基本原則，那就是聲部之間的平等，沒有一個聲部應(yīng)該突出于其他聲部，沒有任何一個聲部應(yīng)該只是單純的伴奏。

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好的小說：彼此平等、生動傳神、耐人尋味

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d.張竹坡：《金瓶梅》讀法

⊙做文章，不過是“情理”二字（合情合理，且不同世界的情和理，有自己的脈絡(luò)）。今做此一篇百回長文，亦只是“情理”二字。于一個人心中，討出一個人的情理，則一個人的傳得矣（意思是，寫一個人，就站在他的世界描寫好他就好）。

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e.金圣嘆：評《水滸傳》

⊙《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣（復(fù)調(diào)型小說），若別一部書，說他寫一千個人也只是一樣，便只寫了兩個也是一樣（獨白型小說）。

Ⅳ劃分正、副、又副冊的標(biāo)準(zhǔn)：身份階級

紅樓夢是古典小說里唯一一部寫貴族階級的小說

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二、一字定評與代表花

Ⅰ賈元春（王夫人）

寶釵其實也是為了選秀暫住賈府的，但曹雪芹為了小說的需要，修改了現(xiàn)實原則（寶釵如果去選秀，是不可能落選的）

16回成貴妃，17回省親

a.一字定評：貴

身為貴妃，身份尊貴，這一尊貴的身份又帶給她很多權(quán)利，讓她能決定小說中許多重要人物的命運（皇權(quán)、軍權(quán)凌駕于父權(quán)之上）

⊙第5回：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。

⊙第31回：翠縷道：他們那邊有棵石榴，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長。

·石榴→長在大觀園→大觀園為元妃省親而建

問題：封妃不只是榮耀，更帶來了很多陰影“每個人都有每個人的地獄”

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b.代表花：石榴花

石榴-多子/吉祥的象征

但石榴不同于石榴花

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Ⅱ賈迎春（榮國府賈赦的妾所生）

a.一字定評：懦（迎春人生充滿悲劇的來源——甚至不愿意為自己的幸福生活努力，對于自己遭受的不合理待遇，也不會反抗）——性格決定命運

⊙第73回回目：懦小姐不問累金鳳

⊙第65回：（興兒）二姑娘的渾名是二木頭，戳一針也不知噯喲一聲

⊙第57回：（寶釵）迎春是個有氣的死人，連他自己尚未照管齊全；（邢岫煙）二姐姐也是個老實人

⊙第73回：（刑夫人）你這心活面軟

⊙第77回：（司棋）迎春語言遲慢，耳軟心活，是不能作主的

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b.代表花：無（木頭無法開出花來）

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Ⅲ賈探春（趙姨娘）

a.一字定評：敏（趙姨娘）

⊙第55回（探春理家）

·寶玉→不是這里頭的貨（治家理事的才能），縱收伏了他，也不中用

·李紈→是個佛爺，也不中用

·迎春→二姑娘更不中用，亦且不是這屋里的人

·惜春→四姑娘小呢

·賈蘭→蘭小子更小

·賈環(huán)→環(huán)兒是個燎毛的小凍貓子，只等有熱灶火炕讓他鉆去罷

·黛玉→雖好（有治家的本領(lǐng)）偏又是親戚；是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了

·寶釵→雖好（有治家的本領(lǐng)）偏又是親戚；拿定了主意“不干己事不張口，一問搖頭三不知”

·探春→心里嘴里都也來得，又是咱家的正人（庶出和正出都留的是賈府的骨血），太太又疼他；雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過是言語謹(jǐn)慎；他又比我知書識字，更利害一層了

⊙第55回

·回目：敏探春興利除宿弊

·脂批：探春看得透（55回?理家?殺雞儆猴）（高度的認(rèn)識力、判斷力），拿得定（魄力），說得出（口才：可以把事情說清楚），辦得來（高度的處理能力），是有才干者，故贈以“敏”字

⊙探春身懷三才（口才、文才、干才）

·口才（第55回：心里嘴里都來得；第74回：探春冷笑道：我但凡有氣性,早一頭碰死了!不然豈許奴才來我身上翻賊贓了。 明兒一早，我先回過老太太太太，然后過去給大娘陪禮，該怎么，我就領(lǐng)。那王善保家的討了個沒意思，在窗外只說：罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個老命還要他做什么！探春喝命丫鬟道：你們聽他說的這話，還等我和他對嘴去不成。待書等聽說，便出去說道：你果然回老娘家去,倒是我們的造化了。只怕舍不得去。鳳姐笑道：好丫頭，真是有其主必有其仆。探春冷笑道:：我們作賊的人，嘴里都有三言兩語的。這還算笨的，背地里就只不會調(diào)唆主子）

·文才（第38回：作菊花詩，黛玉奪魁，探春次之）

·干才——直接處理事物的能力（第37回：集結(jié)詩社；第55回：整頓大觀園-李紈、探春、寶釵三人協(xié)理，但實際上主宰的是探春；第62回：籌辦生日宴）

PS.第5回：才自精明志自高，生于末世運偏消；第28回：審美品位：樸而不俗，執(zhí)而不著（樸實但不俗氣，率真但不愚笨）

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b.代表花：紅杏花（第63回：花簽上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚云栽?此簽必得貴婿--遠嫁藩王）；玫瑰花（第65回：三姑娘的渾名是玫瑰花，尤氏姊妹忙笑問何意，興兒笑道：玫瑰花又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手，也是一位神道（有才能的人）

不會主動傷人，但會維護自己的尊嚴(yán)

只有探春有兩種代表花

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Ⅳ賈惜春

a.一字定評：僻

⊙第3回：林黛玉對惜春的評價?身量未足，形容尚小

⊙第74回：誰知惜春雖然年幼，卻天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性

⊙偏離健全，過分偏執(zhí)冷僻

從第3回到第74回，惜春仍是小孩子，并不是沒長大（沒有成長跡象），而是性格、人格特質(zhì)沒有發(fā)展

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b.代表花：無（苗而不秀）

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Ⅴ林黛玉

眼淚是她的生命線

a.一字定評：愁

⊙第5回：可嘆停機德（寶釵?停機?古代的一位賢婦），堪憐詠絮才（贊揚其像謝道韞一樣有才華）

⊙第63回：花簽上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟

意思是風(fēng)清露愁(風(fēng)是清的,有清風(fēng)之詞,露珠像眼淚,有愁之意,以景物的描寫,烘托出人物的傷感內(nèi)心)

沒需要埋怨東風(fēng),只好空自嘆息。

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b.代表花：芙蓉

木芙蓉

水芙蓉-荷花、蓮花

晴雯的代表花也是芙蓉（是黛玉的重相）

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Ⅵ薛寶釵

a.一字定評：時

⊙第56回

·回目：敏探春興利除宿弊，時寶釵小惠全大體

時是儒家對最完美人格的描述

·脂批：寶釵認(rèn)的真，用的當(dāng)，責(zé)的專，待的厚，是善知人者，故贈以“識”字

⊙孟子《萬章》下：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也（因時制宜，當(dāng)仁則仁，當(dāng)清則清；不是墨守成規(guī)，僵硬化的面對不同的情況）。

伊尹達到圣人的境界表現(xiàn)在于他勝任工作上；伯夷達到圣人的境界表現(xiàn)在于他為人清廉上；柳下惠達到圣人的境界表現(xiàn)在于他思想和諧上；孔子達到圣人的境界表現(xiàn)在于他順應(yīng)時勢上

⊙《菜根譚》：澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處之，故不可稍變其操覆，亦不可太露其鋒芒！

⊙《論語·公冶長》：老者安之，朋友信之，少者懷之

使年老的人得到安樂，使朋友相互信任，使年少的人得到關(guān)懷。

⊙《晏子春秋》：飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞

自己吃飽卻知道別人的饑餓,自己穿暖卻知道別人的寒冷,自己安逸卻知道別人的勞苦。“吃過苦的人才會慈悲”

b.代表花：牡丹

⊙第63回：花簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：任是無情也動人（就算無情也很動人，問題是她不無情，所以她更動人），又注著：在席共賀一杯，此為群芳之冠

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Ⅰ史湘云

a.一字定評：豪

⊙第5回：《樂中悲》

·幸生來（雖然史湘云經(jīng)歷了一些不好的事情，但還好她與生俱來的豪氣，讓他一直保持著純粹的熱烈的擁抱人生的狀態(tài)），英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。

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b.代表花：海棠花

⊙第63回

·花簽一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。

·海棠花→花中神仙、脫俗

·秋海棠→多年生草本植物；斷腸花、相思草

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Ⅱ李紈

a.一字定評：靜

⊙第4回：這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來，便說女子無才便有德，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書，使他認(rèn)得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。

·守中→守住正統(tǒng)的中道（禮教）

·李紈→閨人理紈素

⊙第5回：后面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

⊙第66回：我們家這位寡婦奶奶，他的渾名叫作‘大菩薩’，第一個善德人。我們家的規(guī)矩又大，寡婦奶奶們不管事，只宜清凈守節(jié)?！藛柺虏恢f事不管。

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b.代表花：老梅（紅杏）

⊙第63回：花簽畫著一枝老梅（老?老僧入定?梅?遺世獨立），是寫著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩是：竹籬茅舍自甘心（后半句?不受塵埃半點侵?對這個世界保持漠不關(guān)心的態(tài)度——當(dāng)時社會對寡婦的要求）。注云：自飲一杯，下家擲骰。李紈笑道：真有趣，你們擲去罷。我只自吃一杯，不問你們的廢與興。

⊙唐·孟郊《烈女操》

·波瀾誓不起，妾心古井水。

·波瀾不興、心如止水

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Ⅲ妙玉

a.一字定評：潔

⊙第5回：《世難容》

·氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。（高和潔本無問題，是她先天的本質(zhì)；問題是，后世發(fā)展的太高、太過，走向了極端，就會惹人嫌）

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b.代表花：紅梅花

梅--出世的象征?

紅--世俗的顏色?

很難相融的矛盾性

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Ⅳ王熙鳳

a.一字定評：辣

⊙第3回：賈母笑道，你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。

·其辭若有憾焉，而心實喜之（第40回：賈母笑道：我的這三丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡（寶玉和黛玉是我的心肝寶貝）?；貋沓宰砹耍蹅兤麄兾堇雉[去。）

辣有兩面性，正面的調(diào)劑/過于辛辣

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b.代表花：無（罌粟花）

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Ⅴ香菱

a.一字定評：呆/苦

⊙第48回：寶釵道：何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。

·脂批：“呆頭呆腦的”有趣之至！最恨野史有一百個女子皆曰“聰敏伶俐”，究竟看來，他行為也只平平。今以“呆”字為香菱定評，何等嫵媚之至也。

⊙第49回：寶釵笑道：呆香菱之心苦

還好是呆頭呆腦的，不然無法承受如此悲慘的命運（5歲被拐，一直被打）——家族精神遺傳?

“香菱活著就是要完成自己的悲劇，受很多無意義的苦”

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b.代表花：荷花

⊙第5回：只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

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Ⅵ襲人

原是賈母房的

a.一字定評：賢

⊙第21回回目：賢襲人嬌嗔箴寶玉

⊙第77回：寶玉笑道：你是頭一個出了名的至善至賢之人，他兩個（麝月、秋紋）又是你陶冶教育的，焉得還有孟浪該罰之處！

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b.代表花：桃花

⊙第63回：襲人便伸手取了一支出來，卻是一枝桃花，題著“武陵別景”四字 那一面舊詩寫著道是：桃紅又是一年春。

·源自桃花源的典故

⊙杜甫《絕句漫興九首·其五》：顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。

⊙《詩經(jīng)》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸宜室宜家。

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Ⅶ晴雯

a.一字定評：勇

⊙第52回回目：勇晴雯病補雀金裘

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b.代表花：芙蓉

⊙第78回：《芙蓉女兒誄》、芙蓉花神

這里的池上芙蓉，實際是開在水邊的木芙蓉，只是花映到了水面上

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c.人格特質(zhì)

⊙第31回

·偏生晴雯上來換衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，將股子跌折。

·寶玉將他一拉，拉在身旁坐下，笑道：你的性子越發(fā)慣嬌了。早起就是跌了扇子，我不過說了那兩句，你就說上那些話。說我也罷了，襲人好意來勸，你又括上他，你自己想想，該不該？（瞻前不顧后，只顧抒發(fā)個人感情，不考慮大局）

⊙第51回：寶玉忙按他，笑道……你素習(xí)好生氣，如今肝火自然盛了。

⊙第52回：平兒道……晴雯那蹄子是塊爆炭，要告訴了他，他是忍不住的。

⊙第77回：寶玉冷笑道……他自幼上來嬌生慣養(yǎng)，何嘗受過一日委屈。連我知道他的性格，還時常沖撞了他。

⊙第74回：鳳姐道：若論這些丫頭們，共總比起來，都沒晴雯生得好。論舉止言語，他原有些輕薄。

⊙第53回：晴雯此癥雖重，幸虧他素習(xí)是個使力不使心的，再素習(xí)飲食清淡，饑飽無傷。

?講話尖酸刻薄，具有殺傷力；瞻前不顧后，不顧大局，優(yōu)先考慮自己

補充：勇

①勇的背景：他的性格中缺乏自我控制的理性，反映出來的是一種來自原始腦筋的武斷和直爽（未接受教育，16歲即死）

②《論語·陽貨》-《君子亦有惡乎》：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也，亦有惡乎。惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。

③《朱子語類》：人不可無戒慎恐懼底心。莊子說，庖丁解牛神妙，然才到那族，必心怵然為之一動，然后解去，心動便是懼處。

④恐懼才能顯示勇氣的價值，無知的勇氣不是真正的勇氣。

⑤葛加提：若無恐懼，何來英勇？汝愛為何，徒增阻撓。

⑥西塞羅：勇氣就是對艱難和痛苦的蔑視。

⑦戴震《孟子字義疏證》

·因以心之意見當(dāng)之也……即其人廉潔自持，心無私慝（tè），而至于處斷一事，責(zé)詰一人，憑在己之意見，是其所是而非其所非，方自信平氣正性，嫉惡如仇，而不知事情之難得，是非之易失于偏，往往人受其禍，己且終身不寤，或事后乃明，悔已無及……天下智者少而愚者多，其所謂理，無非意見也，未有任其意見而不禍斯民者。

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Ⅷ其他

a.麝月——賢

⊙第77回：麝月是襲人的重像

⊙第63回：這面上一枝荼蘼花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼蘼花事了。

荼靡花開過之后，人間再無芬芳——她是寶玉身邊的最后一位少女，是春天的最后一朵花

⊙脂批：襲人雖去實未去也

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b.平兒——平

⊙第65回：倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個好事。 小的們凡有了不是，奶奶是容不過的，只求求他去就完了。

王熙鳳非常照顧平兒，視平兒為唯一的知己，平兒雖和王熙鳳是統(tǒng)一戰(zhàn)線，卻常做好事（骨子里的善良）

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c.鶯兒——巧

⊙第59回：因見柳葉才吐淺碧，絲若垂金，鶯兒便笑道：你會拿著柳條子編東西不會？蕊官笑道：編什么東西？鶯兒道：什么編不得？頑的使的都可。等我摘些下來，帶著這葉子編個花籃兒，采了各色花放在里頭，才是好頑呢?！麉s一行走一行編花籃，隨路見花便采一二枝，編出一個玲瓏過梁的籃子?！煊褚舱繆y，見了籃子，便笑說：這個新鮮花籃是誰編的？鶯兒笑說：我編了送姑娘頑的。黛玉接了笑道：怪道人贊你的手巧，這頑意兒卻也別致。

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d.紫鵑——慧

⊙第57回回目：慧紫鵑情辭試忙玉

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麝月、襲人

甄寶玉、賈寶玉

黛玉、晴雯

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重像

一、影子

Ⅰ脂批

a.第2回

⊙甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉傳影。

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b.第8回

⊙余謂晴有林風(fēng)，襲乃釵副，真真不假。

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c.第79回

⊙知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀《證前緣》回，黛玉逝后諸文，便知。

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Ⅱ涂瀛《紅樓夢問答》

⊙襲人，寶釵之影子也；寫襲人所以寫寶釵也。晴雯，黛玉之影子也；寫晴雯所以寫黛玉也。

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Ⅲ張先之《紅樓夢讀法》

⊙是書敘釵、黛為比肩，襲人、晴雯乃二人影子也

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Ⅳ解盫居士

⊙微特晴雯為顰顰小影

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二、西方的替身說

Ⅰ替身類型

a.顯性替身

⊙形貌相似

b.隱性替身

⊙外貌不同；身份處境、命運個性相似；隨時將兩者對照比較、互相襯托

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Ⅱ如何復(fù)制替身

a.重疊復(fù)制

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b.分割復(fù)制

⊙同一個整體有兩個對立的部分來呈現(xiàn)，譬如理智對情感或精神對肉欲

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三、紅樓夢中人物重像

Ⅰ賈寶玉

a.顯性重像

⊙甄寶玉（先重疊后分割）

·第2回：其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個。

·第56回：四人一見，忙起身笑道：唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還只道是我們的寶玉后趕著也進了京了呢……四位媽媽才一說，可知是模樣相仿了……四人笑道：如今看來，模樣是一樣。據(jù)老太太說，淘氣也一樣……賈寶玉做夢到甄寶玉家（甄寶玉和賈寶玉的夢中相會，如同照鏡子一般）

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分割：后四十回，甄寶玉回歸世俗的功名利祿，與寶玉形象徹底分割；作者還設(shè)置了兩人面對面溝通的機會

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⊙薛寶釵

“外表的相似，是兩個人的強烈的聯(lián)系”

·第3回：面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。（黛玉眼中的寶玉)

·第5回：不想如今忽然來了一個薛寶釵……容貌豐美……其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵

·第8回：唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。（寶玉眼中的寶釵）

·第28回：再看看寶釵形，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。

·第29回：誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：張爺爺好？張道士忙抱住問了好，又向賈母笑道：哥兒越發(fā)發(fā)福了。

·第30回：（寶玉）只得又搭訕笑道：怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。

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補充：

①瑪尼諾夫斯基：外表相似可以說是兩個人之間的一種強烈聯(lián)系。

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②寶玉受賈母寵愛的原因（長相；在外人面前懂禮貌；賈環(huán)的對比）

·第25回：他（寶玉）還是小孩子家，長的得人意兒，大人偏疼他些也還罷了

·第56回：我們看來，這位哥兒性情卻比我們的好些……四人笑道：方才我們拉哥兒的手說話便知。我們那一個只說我們糊涂，慢說拉手，他的東西我們略動一動也不依。所使喚的人都是女孩子們……可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛的，是他一則生的得人意,，二則見人禮數(shù)竟比大人行出來的不錯，使人見了可愛可憐，背地里所以才縱他一點子。若一味他只管沒里沒外,不與大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。 四人聽了，都笑說：老太太這話正是。雖然我們寶玉淘氣古怪，有時見了人客，規(guī)矩禮數(shù)更比大人有禮。

·第23回：賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人，看看賈環(huán)，人物委瑣，舉止荒疏……再看看王夫人只有這一個親生的兒子……因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。

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③脂批：二寶之間不僅存外力所加的金玉良姻，還有內(nèi)在很特殊的親近

第21回：奇文！寫得釵、玉二人形景較諸人皆近，何也？寶玉之心，凡女子前不論貴賤，皆親密之至，豈于寶釵前反生遠心哉？蓋寶釵之行止端肅恭嚴(yán)，不可輕犯，寶玉欲近之，而恐一時有瀆，故不敢狎犯也。寶釵待下愚尚且和平親密，何反于兄弟前有遠心哉？蓋寶玉之形景已泥于閨閣，近之則恐不遜，反成遠離之端也。故二人之遠，實相近之至也。至顰兒于寶玉實近之至矣，卻遠之至也。不然，后文如何反較勝角口諸事皆出于顰哉？以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？此一回將寶玉、襲人、釵、顰、云等行止大概一描，已啟后大觀園中文字也。今詳批于此，后久不忽矣。釵與玉遠中近，顰與玉近中遠，是要緊兩大股，不可粗心看過。

④黛玉

·第3回：細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥（juàn）煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨（yè）之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（小說中并沒有細致描寫黛玉的五官——說明黛玉是一種聲音、一種姿態(tài)，而不是非常鮮明的輪廓）

·第5回：風(fēng)流裊娜，則又如黛玉

·第27回回目：埋香冢飛燕泣殘紅

·第26回：寶玉見他星眼微餳，香腮帶赤

·第23回：林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔。

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⊙榮國公賈源（寶玉的家族責(zé)任、世俗的一面）

·第29回：（張道士）又嘆道：我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當(dāng)日國公爺（賈代善）一個稿子！說著兩眼流下淚來。賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：正是呢，我養(yǎng)這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺?shù)?，就只這玉兒像他爺爺。

·第2回：如今代善早已去世，太夫人尚在，長子賈赦襲著官，次子賈政……祖父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善臨終時遺本一上，皇上因恤先臣，即時令長子襲官外……遂額外賜了這政老爹一個主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。

·第7回：尤氏嘆道：你難道不知這焦大的？連老爺都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來，得了命，自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃，兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺。不過仗著這些功勞情分，有祖宗時都另眼相待，如今誰肯難為他去。

從這里可以看出，紅樓夢是一部懺悔之書。作為賈府唯一希望的寶玉，未能延續(xù)賈府的繁榮，寶玉懺悔，因為他沒能完成祖宗給予他的使命

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⊙芳官

·第63回：頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦后。右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個小玉塞子，左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋水還清。引的眾人笑說：他兩個倒象是雙生的弟兄兩個。

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Ⅱ薛寶釵

a.顯性重像

⊙賈寶玉

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b.隱性重像

⊙薛寶琴

·與寶玉之間有以小物聯(lián)姻讖的關(guān)系

·鳧靨裘、雀金呢；雙艷圖

·薛寶琴是賈母真正唯一要求配的對象，但寶琴已許配給梅翰林之子

·薛寶琴的出現(xiàn)是作為寶釵和寶玉金玉良姻的潛在鞏固與加強，猶如薛寶釵的替身，又是堂姐妹，名字均有寶字

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⊙襲人

·性格：大局為重、賢德

·與寶玉有婚姻關(guān)系，一人為妻，一人為妾，襲人雖然妾身未分明，但王夫人內(nèi)心已認(rèn)定，用自己的月錢貼給她

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⊙麝月（襲人的替身）

·第21回：襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云“好歹留著麝月”一語，寶玉便依從此話?？梢娨u人雖去實未去也。（脂批）

c.歷史人物

⊙楊貴妃（兩人出身類似）

·第27回回目：滴翠亭楊妃戲彩蝶

·第30回：（寶玉）只得又搭訕笑道：怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。

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Ⅲ林黛玉

a.顯性重像

⊙小旦

·第22回：賈母深愛那作小旦的與一個作小丑的……因問年紀(jì),那小旦才十一歲……賈母令人另拿些肉果與他兩個，又另外賞錢兩串。鳳姐笑道：這個孩子扮上活象一個人，你們再看不出來。寶釵心里也知道，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，亦不敢說。史湘云接著笑道：倒象林妹妹的模樣兒。

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⊙齡官

·第30回：再留神細看，只見這女孩子眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有林黛玉之態(tài)。

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⊙尤三姐

·第65回：一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么。

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⊙晴雯

·第74回：（王夫人）上次我們跟了老太太進園逛去（說明王夫人不常進大觀園），有一個水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說得。

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b.隱性重像（只有妙玉和黛玉是有對比的，茗玉、慧娘都早死了，無可比）

⊙妙玉（身份處境相似、家世相似、命運個性相似）

·第18回：外有一個帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。

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⊙茗玉（家中驕養(yǎng)的獨生女，早逝，名字中也有玉字）

·第39回：劉姥姥道：這老爺沒有兒子，只有一個小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。

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⊙慧娘

·第53回：原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精于書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比每一枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉(zhuǎn)折、輕重、連斷皆與筆草無異……偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。

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c.歷史人物

⊙娥皇女英

·第37回：又向眾人道：當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。

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⊙西施

·第3回：心較比干多一竅，病如西子勝三分。

·第65回：一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉……只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風(fēng)兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。

氣大了吹倒了姓林的（林黛玉的弱不禁風(fēng)），氣暖了吹化了姓薛的（薛寶釵皮膚白皙，像雪一樣）

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⊙趙飛燕

·第27回回目：埋香冢飛燕泣殘紅

兩人的身體、姿態(tài)都是纖弱細瘦型；身份相當(dāng)，等級尊貴（趙飛燕最后成為了皇后）

李白也曾用趙飛燕類比楊貴妃

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d.共同特質(zhì)（并非全部）

⊙美麗絕倫?晴雯?74回 這些丫頭們共總比起來都沒晴雯生得好

⊙才華出眾?齡官是戲子們里演戲最好的?晴雯補衣服

⊙個性鮮明?齡官（不演自己不喜歡的戲）、妙玉、晴雯

⊙口齒伶俐

⊙青春早逝

⊙家世單薄?尤三姐家世也單薄

⊙深情執(zhí)著?齡官只喜歡賈薔?妙玉只喜歡寶玉

⊙備受寵愛?在她們的特定環(huán)境中（她們的生命史中）都是備受寵愛的

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凡屬直率者，都沒有健全的家人，甚至沒有兄弟姐妹（說明家庭、兄弟姐妹對個人個性成長的作用）“個人是在群體中被養(yǎng)成的”

林黛玉?史湘云?妙玉?晴雯

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