《梁曉聲說人生》

梁曉聲

52個(gè)筆記

◆? 第一輯

>> 我想將來成為我妻子的那個(gè)姑娘，必定是我自己在某種“緣”中結(jié)識(shí)的。我期待著那奇跡，我想它總該多多少少有點(diǎn)兒浪漫色彩的吧？……

>> 一個(gè)女性如果認(rèn)為我的友愛對(duì)她在某一時(shí)期某種情況之下極為重要，我今后將不再自私。

>> 我給未婚男人們的忠告是——如果你選擇妻子，最適合你的那一個(gè)，才是和你最有“緣”的那一個(gè)。好的并不都適合。適合的大抵便是對(duì)你最好的了……

>> 人家孔子的話，那是說的人家自己，原文，或者說原話是——吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩……吾——非是吾們。

>> 人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰?！?/p>

>> 我越來越意識(shí)到，自己幾乎每一天都在失去著一些東西。而所失去的東西，對(duì)任何人都是至可寶貴的。首先是健康。

>> 心不過是人的一個(gè)重要臟器，而內(nèi)心世界是一種景觀，它是由外部世界不斷地作用于內(nèi)心漸漸形成的。

>> 第一，要明白嫉妒是丑惡的，是邪惡的。嫉妒和羨慕還不一樣。羨慕一般不產(chǎn)生危害性，而嫉妒是對(duì)他人和社會(huì)具有危害性和危險(xiǎn)性的。第二，要明白，不可能一切所謂好事，好的機(jī)會(huì)，都會(huì)理所當(dāng)然地降臨在你自己頭上。當(dāng)降臨在別人頭上時(shí)，你應(yīng)對(duì)自己說，我的機(jī)會(huì)和幸運(yùn)可能在下一次。

>> 面對(duì)所謂命運(yùn)，我從少年時(shí)起，就是一個(gè)極冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者。我對(duì)人生的憧憬，目標(biāo)從來定得很近很近，很低很低，很現(xiàn)實(shí)很現(xiàn)實(shí)。

>> 我常想，若將不順?biāo)煲伯?dāng)成“逆境”去談，只怕是活得太矯情了呢。

>> 而我們大多數(shù)人的一生，其實(shí)只不過都在整日做著自己們必須做的事情。日復(fù)一日，漸漸地，我們對(duì)我們那么愿意做，曾特別向往去做的事情漠然了。甚至，再連想也不去想了。

>> 我們必須做的事情，首先是那些意味著我們?nèi)松c(diǎn)的事情。我們一旦連這些事情也不做，或做得不努力，我們的人生就失去了穩(wěn)定性，甚而不能延續(xù)下去。

>> 我們整日必須做的事情，往往不僅關(guān)乎我們自己的人生，也關(guān)乎種種的責(zé)任和義務(wù)。比如父母對(duì)子女的、夫妻雙方的、長子長女對(duì)弟弟妹妹的等等。

>> 我們憧憬的理想社會(huì)是這樣的：僅僅為了生存而被自己根本不愿做的事情牢牢粘住一生的人越來越少；每一個(gè)人只要努力做好自己必須做的事情，只要自己愿意做的事情不脫離實(shí)際，終將有機(jī)會(huì)滿足一下或間接滿足一下自己的“愿意”。

>> 事物僅僅有歷史只不過是歷史悠久的事物?？v然在那悠久的歷史中事物一再地演變過，其演變的過程也不足以自然而然地構(gòu)成一種文化。

>> 奴隸追求的是自由。詩人追求的是傳世?？茖W(xué)家追求的是成果。文藝家追求的是經(jīng)典。史學(xué)家追求的是真實(shí)。思想家追求的是影響。政治家追求的是穩(wěn)定……

>> 再細(xì)加分析，具體的一個(gè)人，無論男女，無論有一個(gè)窮爸爸還是富爸爸，其一生皆大致可分為如下階段：

童年——以親情滿足為最大滿足的階段。

少年——以自尊滿足為最大滿足的階段。

青年——以愛情滿足為最大滿足的階段。

中年前期——以事業(yè)滿足為最大滿足的階段。

中年后期——以金錢滿足為最大也許還是最后滿足的階段。

老年前期——以自尊滿足為最大滿足的 階段。

老年后期——以親情滿足為最大滿足的階段……

大多數(shù)人大抵如此，少數(shù)人不在其列。

>> 在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，人們的追求，包括對(duì)人生享受的追求，往往呈現(xiàn)著與金錢沒有直接關(guān)系的現(xiàn)象。“金錢文化”在那些國家里也許照舊地花樣翻新，但對(duì)人們的意識(shí)已經(jīng)不足以構(gòu)成深刻的重要的影響。我們留心一下便不難得出這樣的結(jié)論——那些國家的文化的文藝的和傳媒的主流內(nèi)容往往是關(guān)于愛、生、死、家庭倫理和人類道德趨向以及人類大命運(yùn)的?；蛘?，純粹是娛樂的。 因?yàn)樵谀切﹪依?，中產(chǎn)階級(jí)生活已經(jīng)是不難實(shí)現(xiàn)的。而中產(chǎn)階級(jí)，乃是一個(gè)與金錢的關(guān)系最自然，最得體，最有分寸的階級(jí)。在經(jīng)濟(jì)落后的國家，普遍的人們也反而不太產(chǎn)生對(duì)金錢的強(qiáng)烈又痛苦的幻想。因?yàn)槟墙咏菈粝?。他們?duì)金錢的愿望被自己限制得很低很低，于是金錢反而最容易成為帶給他們滿足的東西。在發(fā)展中國家，特別在由經(jīng)濟(jì)落后國家向經(jīng)濟(jì)振興國家迅速過渡的國家，其文化隨之嬗變的一個(gè)顯著事實(shí)就是——“金錢文化”同步地迅速繁衍和對(duì)大文化系統(tǒng)的蠶食，和對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娴膸缀鯚o孔不入的侵略式影響。人面對(duì)之，要么采取個(gè)人式的抵御姿態(tài)；要么接受它的沖擊它的洗腦，最終變得有點(diǎn)兒像金錢崇拜者了。在這樣的國家這樣的時(shí)代，充斥于文化、文藝和媒體的經(jīng)常的主要的內(nèi)容，往往是關(guān)于金錢

>> “人生的意義”，它至少是由三部分組成：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受：還有一部分是社會(huì)和更多有時(shí)甚至是千千萬萬別人的感受。

◆? 第二輯

>> 寂寞還有更深層的定義，那就是——從早到晚所做之事，并非自己最有興趣的事；從早到晚總在說些什么，但沒幾句是自己最想說的話。

>> 改變了這一種境況，另一種新的境況也還是如此，自己又比任何別人更清楚這一點(diǎn)。這是人在人群中的一種寂寞。這是人置身于種種熱鬧中的一種寂寞。這是另類的寂寞?，F(xiàn)代的寂寞。如果這樣的一個(gè)人，心中再連值得回憶一下的往事都沒有，頭腦中再連值得梳理一下的思想都沒有，那么他或她的人性，很快就會(huì)從外表銹到中間的。無論是表層的寂寞，還是深層的寂寞，要抵抗住它對(duì)人心的傷害，那都是需要一種人性的大能力的。

>> 人啊，為了使自己具有抵抗寂寞的能力，讀書吧！人啊，一旦具備了這一種能力，某些正常情況下，孤獨(dú)和寂寞還會(huì)由自己調(diào)節(jié)為享受著的時(shí)光呢！

>> 長久處在墮落中的人其實(shí)并不會(huì)長久地感到快活，而只不過是對(duì)自己人性升華的可能性完全喪失信心，完全絕望。

>> 讀者，你近來可曾聽到你周圍的人說他或她在某件事某些小名小利的關(guān)頭“不忍”過？“不忍”，“不忍”，人心中的“不忍”哦，真的，我們是不是久違了？……

>> 家庭是靠了家長來統(tǒng)一欲望實(shí)現(xiàn)欲望的。社團(tuán)是靠了核心成員起這種作用的。民族和國家是靠了領(lǐng)袖與杰出的政治人物起這種作用的。共同的欲望的實(shí)現(xiàn)，需要確立和維護(hù)某種權(quán)威。缺少權(quán)威的引導(dǎo)，共同的欲望難以實(shí)現(xiàn)。共同的欲望既難以實(shí)現(xiàn)，多數(shù)人的欲望的質(zhì)量必大受影響。

>> 真正的理想主義者，是善于控制欲望的人。

>> 人在五六歲小小孩兒時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出的一門心思地“我想要”，變成了表現(xiàn)在一個(gè)少年身上的一門心思的我為妹妹“想要”。 于是親情責(zé)任介入到欲望中了。親情責(zé)任是人生關(guān)于責(zé)任感的初省。人其后的一切責(zé)任感，皆由此而發(fā)散和升華。發(fā)散遂使人生負(fù)重累累，升華遂成大情懷。

>> 為了多掙幾百元錢而終日冒生命危險(xiǎn)，并不特別劃算??！但對(duì)家庭的責(zé)任已成了他們的欲望。

>> 以我的眼看現(xiàn)在的中國，絕大多數(shù)的青年男女，尤其是受過高等教育的青年男女，他們所追求的，說到底其實(shí)仍屬于普通人的一生目標(biāo)，無非一份穩(wěn)定的工作，兩居室甚或一居室的住房而已。

>> 絕大部分的中年人，由于已經(jīng)為人父母，對(duì)兒女的那一份責(zé)任，使他們不可能再像青年們一樣不顧一切地聽?wèi){欲望的驅(qū)使。

>> 愿望是以不危害別人為前提的心念。欲望則是以占有為目的的一種心念。

>> 故孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩。”意思是還有什么欲望念頭，那就由著自己的性子去實(shí)現(xiàn)吧，大可不必再壓抑著了，只不過別太出格。

>> 情感教育，對(duì)于中國，當(dāng)是民族的必修之課。如果我們能覺悟到這一點(diǎn)，為時(shí)還不算晚……

>> 因富則善，因善而仁，因仁而德貴者不乏其人。

◆? 第三輯

>> 大學(xué)絕不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)和教會(huì)技能的地方，還必須是一個(gè)培養(yǎng)具有穩(wěn)定的價(jià)值觀念的人才的地方。

>> 當(dāng)下傳媒，竭盡插科打諢之能事，以媚大眾，以愚大眾。仿此種公器之功用，乃傳媒之第一功用似的。

>> 那種在大學(xué)里用政治思想取代人文思想，以為進(jìn)行了政治思想灌輸就等于充 實(shí)了下一代人之“中心空洞”的完事大吉的“既定方針”，我覺得是十分堪憂的。

>> 長期自禁于大學(xué)校園內(nèi)的人，無論教授們還是博士們碩士們學(xué)生們，他們對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，與社會(huì)和時(shí)代狀態(tài)本身的復(fù)雜性蕪雜性是多么嚴(yán)重地脫節(jié)著，難道不是一個(gè)不爭的事實(shí)么？

>> 讀過《安娜·卡列尼娜》這一部名著的人，必記得開篇的兩句話——“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！?/p>

>> 某件事的性質(zhì)無論對(duì)人是多么有益的，當(dāng)它的進(jìn)行時(shí)成了一種超負(fù)荷的過程時(shí)，它對(duì)人的性質(zhì)往往會(huì)傾斜向反面。即使它的性質(zhì)原本是詩性的，其詩性也會(huì)不同程度地被抵消掉。

>> 既然對(duì)中國大學(xué)的現(xiàn)狀不滿意，那么就自己為自己辦一所大學(xué)吧，在自己的心靈里。學(xué)生，只是自己一個(gè)人；教師，是一切古今中外的學(xué)者，或作家，或詩人；教材，是一切自己喜歡的讀物，或歷史的，或文藝的，或傳記的，或足以陶冶性情的甚或足以消遣的。

>> 我覺得，中國古代思想家們的思想遺產(chǎn)有如下特征：一、農(nóng)耕時(shí)代以農(nóng)為綱的思想；二、渴望明君賢主的抱負(fù)寄托思想；三、求穩(wěn)抑變的保守主義思想，這里指的是后來成為歷朝歷代主流思想的儒家思想，法家思想現(xiàn)象另當(dāng)別論；四、道德理想主義思想；五、文人實(shí)現(xiàn)個(gè)人功利前途的特質(zhì)；六、唯美主義的思想力傾向。

◆? 第四輯

>> 人啊，如果你正處在青春時(shí)期，無論什么樣的挫折，無論什么樣的失落，無論什么樣的不公平，都不要讓它損害或玷污了你的青春！

>> 青春應(yīng)該經(jīng)得起失戀……

青春應(yīng)該經(jīng)得起一無所有……

青春應(yīng)該經(jīng)得起社會(huì)對(duì)人生的拋擲……

青春應(yīng)該經(jīng)得起別人的白眼和輕蔑……

因?yàn)?，人在生命充盈著飽滿外溢的活力的情況之下都經(jīng)不起的事，在生命的另外時(shí)期就更難經(jīng)得起了……

>> 歸根結(jié)底，我以為狡猾并非智慧，恰如調(diào)侃不等于幽默。狡猾往往是冒險(xiǎn)，是通過冒險(xiǎn)達(dá)到目的之心計(jì)。大的狡猾是大的冒險(xiǎn)，小的狡猾是小的冒險(xiǎn)。

>> 如果人一生下來，便被關(guān)在無窗無門的黑屋子里，縱然有門，卻禁止出去，那么一個(gè)人和一條蟲的生命有什么區(qū)別呢？