上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為也，上仁為之而無以為也，上義為之而有以為也，上禮為之而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊也而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其實而不居其華。

無以為：沒有先入為主的認為，即不對對方的行為預(yù)設(shè)期望。

攘：攘，推也?！墩f文》。謂推手使前拱揖之容也。

扔：拉。

首：開端。

厚：厚土。

泊：水泊。又通“薄”。

前識：先前看到的東西，表面看到的東西。

居：“居其厚”中的“居”有“處于”的意思，“居其實”中的“居”有“積儲”的意思。

大丈夫乘船，船先停于水泊，大丈夫不居，繼續(xù)前行，居于厚土。

大丈夫經(jīng)歷四季，看到春天的繁花，大丈夫不積儲，看到秋天的果實，大丈夫才積儲。

大丈夫不迷惑于禮的各種花式套路，而采取無為、無以為的行動。無為，就是面對別人時，什么也不去做。無以為，就是什么也不期望別人去做。而禮呢，則有為（自己動來動去），且有以為（也期望別人按照自己的想法去做）。