今天到這里，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很，但有一件，還要請諸君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持，今天不能作很長的講演，恐怕有負(fù)諸君期望哩。

　　問諸君為什么進學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊!我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！痹趯W(xué)校學(xué)的各門學(xué)科，不過是做人所需一種手段，不能說?？窟@些便達到做人目的，任憑你把這些件件學(xué)得精通，你能否成個人還是問題。

　　人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”?

　　因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者俱備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。

　　怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們判斷力。

　　第一，須有相當(dāng)常識，進一步，對于自己要 做事須有專門知識，再進一步，還要遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒 有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗 中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。

　　但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。這總體智慧的養(yǎng)成：第一，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉它，叫它變成細(xì)密而且踏實。那么無論遇到如何繁難的事，我都有可以徹頭徹尾想清楚它的`條理，自然不至于惑了。

孩子從小學(xué)國學(xué)文化、品國學(xué)智慧，奠定一生的思想品德基礎(chǔ)。隨著年齡的增長，社會閱歷的豐富，人生的體驗加強，這些智慧將慢慢發(fā)揮巨大的作用。

胡適對自己的成就，曾這么評價說：“我四歲時，就讀父親所作的詩，五六歲上私塾還是讀古文，大概在十一歲時，我已經(jīng)能夠自己看古文書了。”

董卿在《中國詩詞大會》擔(dān)任主持人，也是出口成章，用典精準(zhǔn)而自然，很多人都感嘆董卿的美無關(guān)于容顏，更關(guān)乎于氣質(zhì)。董卿也是被國學(xué)典籍文化滋養(yǎng)，才有如今的氣質(zhì)和成就。

談起為什么要學(xué)習(xí)國學(xué)，在這里，不得不提起國學(xué)小才女：李尚容。為什么要學(xué)國學(xué)呢？她給了我們最好的答案。

中國傳承了幾千年，一個這樣的國家自然有其生存之道，這個“道”便是國學(xué)，通過本課程的學(xué)習(xí)，我才開始懂得這種“道”。

　　之前特別推崇陽明先生，大家都說他是圣人，究其原因，是因為他找到了自己的道，但我卻一直都不理解是這種“道”究竟是什么，應(yīng)該怎樣去找尋他。通過本門課程的學(xué)習(xí)，我逐漸的體會到了一種“道”的感覺，在我看來，這是中國沉淀下來的一種底蘊，用現(xiàn)代的話說出來，可以說“它”是哲學(xué)，可能說這是一種智慧更恰當(dāng)一些，像“知行合一”是王陽明的智慧一樣。我們可以運用這種智慧去面對我們的生活，像上課時候說的，我們可以用這種智慧去面對我們?nèi)松性庥龅氖虑椋ヌ嵘覀兊拇嬖谛问?，讓自己的層次可以升高一些，去享受我們的人生?/p>

　　在未學(xué)習(xí)本門課前，也接觸過好多有關(guān)國學(xué)的東西，但都是朦朦朧朧。更難以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，現(xiàn)在想想當(dāng)年的自己真的就像呢些在私塾里搖著頭在跟著老先生讀書的懵懂兒童一樣，但自從學(xué)了這門課，開始嘗試著學(xué)習(xí)中國的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐漸有了自己的理解。

　　先從造字角度來說一下“道”，因為一個字形狀的產(chǎn)生是由它將要有的功能來決定的，所以說字的形狀還是值得研究一番的。首先兩點一橫代表的陰陽，在中國國學(xué)中，陰陽由一而生，繼而產(chǎn)生萬物，即所謂“道一道陰陽，一陰一陽謂之道”也；繼續(xù)往下走，是一個自我的“自”字，強調(diào)出道是要靠自己用心去體悟才能得到的；而襯托這一切的是一個走字底，道明人若想要體悟大道，就需要深諳天地萬物運行的規(guī)律。

　　繼而從意思去說，道的原始道理指道路，坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達事物的規(guī)律性。在金文中，也就是古“道”字出處中說，道指的是陌生而必須走通才能到達目的地的路徑。道是萬物，是我們中國人的智慧。

　　實際一點，從用處上去說，道是我們生存、發(fā)展、超越、以至超脫的根本。國學(xué)的根本，便是道，而國學(xué)更像是一種知識。知識就是力量，智慧決定人生的高度，所以說我們需要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)本門課程，盡可能做到五氣加身，成就七彩人生。

　　可能由于現(xiàn)代過于快的社會發(fā)展，從而造就了城市生活的快節(jié)奏，而這，便是造成我們當(dāng)代人心浮氣躁的原因，可能大多數(shù)人都意識到了這種問題，像我會選擇通過騎行的方式去修煉自己，避免浮躁。通過本門課的學(xué)習(xí)，我看到了像“心靜致遠(yuǎn)、心實則靈、心和則尚、心慧若愚”這種東西。之前的我，總是感覺拉薩對我來說是一個圣地，不斷的吸引著自己，自己也在用“我一定要去那里”這種心聲去回應(yīng)這種召喚，通過學(xué)習(xí)，我逐漸的了解了佛教，綜合之前對拉薩做的功課，逐漸有了更深的體會。希望自己真的可以達到“人躁我不躁，將勝人一籌”的境界。

李尚容：3歲系統(tǒng)學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典書籍；7歲參加《中國詩詞大會》獲“詩詞小達人”稱號；10歲錄制廣東電視臺《少年聽你說》節(jié)目；11歲與樊登同被評為2019年“全國十大讀書人物”；12歲被聘請為未來心教育先賢賦能“少年導(dǎo)師”

在《少年聽你說》節(jié)目中，尚容講述了自己與國學(xué)結(jié)緣的故事，并說“國學(xué)就像是一座富麗堂皇的宮殿，里面有取之不竭、用之不盡的智慧寶藏，無論是誰擁有了它，都將成為真正富有的人”。

學(xué)習(xí)國學(xué)，就是學(xué)習(xí)源于原始太初，傳承于歷史現(xiàn)實，脈動鮮活的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化。

學(xué)習(xí)國學(xué)，就是學(xué)習(xí)中國人思維方式的精髓總結(jié)，更是成就自我的生命智慧的有效途徑。

　　第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養(yǎng)它，叫它變成清明。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

　　怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。仁是普遍人格之實現(xiàn)?？鬃诱f：“仁者人也?！钡烁癫皇菃为氁粋€人可以表現(xiàn)的，要從人和人的關(guān)系上看來。即彼我互感互發(fā)，成為一體，然后我的人格才能實現(xiàn)。講人格主義，當(dāng)然歸宿到普遍人格。