Furry概念本身?

Furry是什么？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。Furry即擬人化的動(dòng)物形象，擁有毛茸茸（大部分）的外表，一定的人類形態(tài)，界于獸與人之間的心智（非必要），以及或多或少的人類行為。這是一種主流觀點(diǎn)，基本人人都認(rèn)同，并且恰當(dāng)?shù)慕o出了問(wèn)題的答案。

那么，F(xiàn)urry文化又是什么？這個(gè)問(wèn)題就讓人犯難了，文化這種廣泛的概念絕非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)明，就像“后現(xiàn)代主義文化”“中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化”此類，任何沒(méi)有進(jìn)行深刻研究的人是難以理解其內(nèi)涵的。不過(guò)，F(xiàn)urry文化相較于同類的其他文化更易于被我們解讀，原因即是Furrt文化有Furry這個(gè)概念。Furry就像是樹(shù)干，支撐住了Furry文化的全部實(shí)踐成果。

我們?cè)俅畏祷氐谝粋€(gè)問(wèn)題，將它分析的更透徹一些，其實(shí)這個(gè)過(guò)程中我們就開(kāi)始從Furry向Furry文化前進(jìn)了，但二者不可以混為一談?！癋urry是什么？”這個(gè)問(wèn)題中，“Furry”指的是Furry本身的概念，是最為淺顯易懂的，并且是Furry文化的根基，“擬人化的動(dòng)物形象”說(shuō)明這個(gè)形象是由動(dòng)物向人的一種發(fā)展，從表現(xiàn)上來(lái)看是擁有毛發(fā)/動(dòng)物本能，所謂的人形，人形反而是一種“添加劑”，這里我著重強(qiáng)調(diào)的是“人”“獸”的占比多少，以及從原本的角度來(lái)看Furry的形成過(guò)程，并不是從個(gè)人的角度考慮的。我們誠(chéng)然可以認(rèn)為Furry是對(duì)人的補(bǔ)充，也可以是人變成了Furry，這與上文觀點(diǎn)并無(wú)矛盾，只是從Furry本身來(lái)看，上文的觀點(diǎn)比較合理一些。

那么為什么要讓形象經(jīng)歷這樣一種發(fā)展呢？意義何在呢？首先我們可以說(shuō)，這是想象力的一種必然過(guò)程（指當(dāng)思維創(chuàng)造出兩個(gè)相反的概念時(shí)，想象力能夠自行將它們中和，誕生新的理念/概念/事物，在這里就是“人”與“獸”這一對(duì)非或反的二次元概念被想象力中和，產(chǎn)生了新概念事物Furry），其次從詮釋的角度講，F(xiàn)urry滿足了一種特殊的精神需求，這里我要插一嘴，一位外國(guó)教授來(lái)我國(guó)講后現(xiàn)代主義文化時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“現(xiàn)代主義是崇高的，而后現(xiàn)代主義是美的?！背绺吆兔乐g相差一個(gè)信仰，但它們之間的關(guān)系還并非完全對(duì)立，說(shuō)回Furry，F(xiàn)urry在很久很久以前可能有用于滿足“崇高”這一精神需求的功能，但現(xiàn)今它滿足的是對(duì)對(duì)“美”的需求。這只是一個(gè)文雅點(diǎn)的說(shuō)法，因?yàn)镕urry的“美”可以用更加大眾化的方式表達(dá)，如“可愛(ài)”“性感”“健美”甚至于更不搭邊的“興奮”“刺激”等等。我們可以說(shuō)，這些都是廣義上的“美”，而Furry毛茸茸，有獸之野性，人性之智的特征正好（或者也是一種必然）滿足了人對(duì)美的追求，再次，從人來(lái)說(shuō)（這里涉及了Furry文化），在對(duì)美的追求達(dá)到一定水平時(shí)，人就自發(fā)的轉(zhuǎn)向了一種崇高的狀態(tài)（雖然也有可能是不自然的轉(zhuǎn)變而是跟隨他人盲目發(fā)展）或?qū)π蜗筮M(jìn)行藝術(shù)化，或?qū)⑵湮膶W(xué)化，或以理想化的形態(tài)將自身、他人、乃至人眼中觀察到的整個(gè)世界投入其中，使得想象力不再被緊擁于懷，創(chuàng)造出一片又一片繽紛的色彩，最后快然自足，享受這種主人翁式的快樂(lè)。其余的人，則在瀏覽他人的實(shí)踐成果同時(shí)產(chǎn)生同感，也感到客人式的快樂(lè)。這點(diǎn)是與寫(xiě)文章、講故事很像的，但不同的在于你擁有一套自己的東西可以反復(fù)使用。當(dāng)然，這一條不適用于沒(méi)有“設(shè)定”“世界觀”的Furry愛(ài)好者——這樣的群體對(duì)Furry的喜好和受到Furry的影響可能更類似于傳統(tǒng)二次元ACG文化。

現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)Furry概念的分析已經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)urry文化的分析了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)談到“人”這個(gè)概念——即觀察者或體驗(yàn)者。這是構(gòu)建一個(gè)文化的基本要素之一（另一個(gè)基本要素就是Furry這個(gè)概念，對(duì)于其他文化可以是某種意識(shí)形態(tài)，某種歷史，某種地理要素，也可以是某種概念）。那Furry控對(duì)于Furry文化而言就是Furry文化的認(rèn)同者。Furry控被Furry概念的“美”所吸引（或者在某些人看來(lái)，是他們發(fā)現(xiàn)了Furry的“美”進(jìn)而擁抱了Furry），在對(duì)美的深入探索中漸漸走向崇高，豐富了自我，認(rèn)同了自我——因?yàn)镕urry本身是一種理想化，想象力的體現(xiàn)，它在Furry文化中給予Furry控的反饋就是一種精神狀態(tài)的糾正，或者使人做自己、或者使人接受自己、或者使人改變自己、或者精神勝利法……Furry文化和Furry控之間相互發(fā)展的良性循環(huán)是普遍的。Furry文化因此而顯得非常治愈、非常高產(chǎn)、非常包容、非?；钴S。

這種良性循環(huán)對(duì)于意識(shí)形態(tài)與精神狀態(tài)的“治愈”主要指的是“使開(kāi)放，使融入”這一方面，但很顯然，不少人認(rèn)為“治愈”只是Furry概念“美”對(duì)人產(chǎn)生的感化，治標(biāo)不治本，有心靈創(chuàng)傷的Furry控只是在把自己的社交范圍減小，在“美”的外表下說(shuō)一些（做一些）平和可愛(ài)但虛假的話（事），把自己鎖在一個(gè)小世界里，幼稚且引人厭惡。這個(gè)觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，但是又普遍的，甚至于有些Furry控自身也產(chǎn)生了動(dòng)搖——我們難道真的只是在逃避嗎？我們難道真的“不合理法”了么？Furry難道真的只是一個(gè)沒(méi)有什么深刻效果的避難所么？這些問(wèn)題如果得不到解答，恐怕Furry控們都會(huì)有些自卑。但如果真就這樣認(rèn)同了的話，F(xiàn)urry文化就真的只是一個(gè)倒苦水寶地，負(fù)面情緒的垃圾堆了（或許有些人就是這樣想的），就真的只是負(fù)面的虛無(wú)主義、獵奇主義、極端主義的大本營(yíng)了。任何一個(gè)有良知，來(lái)Furry文化尋找“美”的Furry控都是堅(jiān)決反對(duì)這種認(rèn)同的！更不用說(shuō)已經(jīng)在走向崇高的。因此，既然我們不認(rèn)同“美的逃避”，又找不到別的出路，我們就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)用崇高來(lái)解釋。Furry能使一些群體受到吸引，也就必然能解決這一群體的基本問(wèn)題。這里如果單說(shuō)有心理問(wèn)題的同志，F(xiàn)urry便首先解決了這個(gè)群體生活里沒(méi)有“美”的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活里的失意、絕望、痛苦、迷茫迫使他們來(lái)到網(wǎng)絡(luò)上尋求寬慰，而Furry文化出于諸多原因滿足了這種需求，這種需求就是“人性美”。這里我僅提供一種出于我個(gè)人的解釋（僅供參考）——擁有“設(shè)定”的Furry控，在某種程度上是要將該設(shè)定與自我相連的，也就是要代入角色。這就激發(fā)了自我開(kāi)放自由的一面，包括進(jìn)行更多肢體接觸的欲望（之所以不是行為而是欲望是因?yàn)橐话阍诰W(wǎng)絡(luò)上交流），更豐富可愛(ài)的情感表達(dá)（OwO），和更多的同情心，同理心。因此Furry控對(duì)他人的鼓勵(lì)，安慰是更加有效的，就像當(dāng)你十分悲傷時(shí)，相較于一些干澀的鼓勵(lì)的話，你更希望獲得一個(gè)溫暖的擁抱，尤其是抱住一個(gè)毛茸茸的可愛(ài)而柔軟的東西。

這就是Furry文化所提供的“人性美”，因?yàn)榧由狭薋urry這個(gè)概念而更加強(qiáng)烈，更加有效。這么看來(lái)“人性美”似乎就與前文所說(shuō)的錯(cuò)誤認(rèn)同分立了，但事實(shí)上沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，我們要從辯證的角度看問(wèn)題。既然在Furry文化中，人們可以感受到更強(qiáng)的人性美并且這種人性美的基數(shù)巨大，那么“為什么不多來(lái)一點(diǎn)呢？”也許有心理問(wèn)題的Furry控并沒(méi)有這樣想過(guò)，但他們的潛意識(shí)促使他們做出了符合這種想法的事。這難道與“人性美”無(wú)關(guān)？事實(shí)上，這就是“人性美”的“潛意識(shí)成癮性”，你越安慰人家，人家反而越?jīng)]辦法由量變到質(zhì)變，怎么都想不通，其實(shí)人家也不想這樣啊。大家都想把病治好，讓人家走出陰影，人家也希望啊?？蓾撘庾R(shí)不斷的告訴他：“你不行的，你沒(méi)有這些安慰你活不下去，就這樣活著多好?！比缓笏木駹顟B(tài)總是得不到糾正，一點(diǎn)質(zhì)變都沒(méi)有，永遠(yuǎn)只會(huì)乞討著他人的善意，這樣前文的那種“錯(cuò)誤認(rèn)同”不就自然而然的產(chǎn)生了么？也就是說(shuō)歸根結(jié)底，F(xiàn)urry文化的“美”仍然很難完全治愈一個(gè)人的心理問(wèn)題，除非他升級(jí)到了“崇高”。但在講“崇高”之前，我們先把“美”的尾巴給講完——說(shuō)了這么多，F(xiàn)urry文化怎么了？或者，這對(duì)Furry文化產(chǎn)生了什么樣的具體影響？除了我們經(jīng)常見(jiàn)到的“吐苦水”，把自己的難處講出來(lái)讓大家知道以外，我還發(fā)現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)——即暴力、恐怖、獵奇的濫用，通常出現(xiàn)在以短動(dòng)畫(huà)為代表的作品中（也包括爽文等）。這就是我說(shuō)的Furry的“美”中最讓人感到不適的一方面——“可愛(ài)侵略性”，也就是討論Furry的“美”中所說(shuō)的“刺激”。這可能本身就是一種心理變態(tài)，需要得到一定的醫(yī)治，畢竟以“殺死并肢解一個(gè)可愛(ài)的東西”所產(chǎn)生的大量罪惡為樂(lè)怎么看也不是一種正常的心理過(guò)程。而這一點(diǎn)放在心理問(wèn)題病患身上顯得極其可悲，極其可憐。因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，他們是在用對(duì)自我施暴的方式換取“人性美”，即使他們本來(lái)不必這樣做。有人說(shuō)這是一種發(fā)泄，是一種釋放，但沒(méi)人見(jiàn)過(guò)用這種方法獲得完全治愈的病患。這是一條斷頭路，進(jìn)去了就難以走出，最終的狀態(tài)甚至可能比最初還要差很多。另外，這種方式產(chǎn)出的作品——無(wú)疑——是在污染Furry文化的環(huán)境，讓其他Furry控感到不適并產(chǎn)生前文所述的“錯(cuò)誤認(rèn)同”。當(dāng)然，從這里引出的另一條線，所謂的“小學(xué)生式黑化”和“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”的作品就更加讓人心痛、憤恨，不過(guò)在這里不多作敘述。

到這里，對(duì)“美”的治愈力的討論已經(jīng)結(jié)束了，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“崇高”。Furry在哪方面有崇高的治愈力呢？如果有，那么又是從什么發(fā)展而來(lái)的呢？這又是兩個(gè)問(wèn)題，而且我手邊沒(méi)有現(xiàn)成的例子，只能臆斷有無(wú)。但有一點(diǎn)是確定的，F(xiàn)urry文化必定有一種方法能使心理有問(wèn)題的Furry控不再自我傷害（也不再傷害別人），不再相信虛無(wú)主義，不再因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有出路無(wú)法收獲什么而傷神……那個(gè)方法是什么呢？

看看之前的內(nèi)容吧，我們其實(shí)已經(jīng)談到了——那件具有根本性并且最“正?！钡臇|西（個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，僅供參考）——“人性美”，沒(méi)錯(cuò)，雖然“人性美”在某些方面的作用是“不治本”的，但它是改變有心理問(wèn)題的Furry控對(duì)世界的看法的唯一可操作途徑——他們就是為了這個(gè)需求來(lái)到Furry文化的。

因此，“崇高”的根基“人性美”到位，下一步就是進(jìn)行升華，使之突破“美”的極限。首先，“人性美”的一般交流，也就是安慰，其實(shí)是一種較淺層的交流，而且雙方的地位并不平等。我們要做到的就是改換成深層，平等的交流——要有效。為什么我在前文提到有心理問(wèn)題的Furry控時(shí)最開(kāi)始用的是“有心理問(wèn)題的同志”呢？這是因?yàn)槲蚁Ｍ?，且相信我們是有追求美好的通性的——我們都?ài)Furry——因此我們之間一定能建立一種平等、深刻、具有進(jìn)步性的同志式的關(guān)系。而這就是通過(guò)深層平等交流實(shí)現(xiàn)的。對(duì)應(yīng)的方法討論就是花費(fèi)時(shí)間，精力去和他們探討。，指明他們的方向，或者了解他們內(nèi)心獨(dú)特的情感體驗(yàn)，不以不負(fù)責(zé)的態(tài)度一笑了之，而是選擇尊重，如果他們還沒(méi)有想清楚“設(shè)定”“世界觀”，幫幫他們，只提供意見(jiàn)，不強(qiáng)求，最終的目的是讓他們開(kāi)始在自己熱愛(ài)的文化中進(jìn)行實(shí)踐，取得成果，你也可以（如果能力很強(qiáng)的話）讓他們加入你，以你自己的成果鼓勵(lì)他們。所有這些，都是要他們意識(shí)到Furry文化是一個(gè)正面的，充滿生機(jī)的文化，同時(shí)讓他們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生質(zhì)變，敢于直面生活，敢于向著那個(gè)理想化的自我前進(jìn)，盡管面對(duì)著不確定的明天。

其次，“人性美”的主客體問(wèn)題需要被討論，我們要鼓勵(lì)有過(guò)相似經(jīng)歷的人對(duì)他人進(jìn)行鼓勵(lì)，要把這個(gè)特殊的群體動(dòng)員起來(lái)，為那些感同身受的人努力，使開(kāi)放，使融入。

從宣傳的角度講，我們需要更多正能量，更加有力量，更加深入人心的作品，把我們對(duì)開(kāi)放，融入的理解表達(dá)出來(lái)，同時(shí)增加技術(shù)力，讓我們作品的可讀性，藝術(shù)性（文學(xué)性）得到提升——這是我們創(chuàng)作者對(duì)Furry文化的責(zé)任。綜上所述。崇高的“人性美”就是同志式的友誼、對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的推崇、對(duì)正能量的呼吁以及對(duì)Furty文化的負(fù)責(zé)。Furry控作為主體，對(duì)Furry文化的認(rèn)識(shí)各不相同，但總體來(lái)講，只有堅(jiān)持辯證唯物主義，才能將Furry文化發(fā)展到極致，才能將這種良性循環(huán)發(fā)揮最大的效用。

Furry文化的高產(chǎn)與活躍是可以放在一起說(shuō)的。Furry文化是一種創(chuàng)作型文化，它的實(shí)踐成果是物質(zhì)的，（畫(huà)作，文章，獸裝等），而且創(chuàng)作所具有的全民性使得Furry文化的產(chǎn)出頻率極高——是一種所謂的快文化，并且由于Furry控對(duì)Furry的“美”追求不同，F(xiàn)urry文化經(jīng)過(guò)發(fā)展成為了一個(gè)中心化，多元化的文化。在這里每一位Furry控都享有平等的創(chuàng)作權(quán)，評(píng)價(jià)作品好壞的大標(biāo)準(zhǔn)即是作品質(zhì)變?？上?，這種無(wú)政府的情形也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，個(gè)人的權(quán)利和他人的權(quán)利，集體的權(quán)利相互碰撞導(dǎo)致的不良事件比比皆是。Furry文化本身是沒(méi)有約束力的，而這就導(dǎo)致了集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生，因此Furry圈也不是處處和諧。

但是，如果單看Furry控“由勞動(dòng)獲得成果”的熱情，我們可以說(shuō)這是一個(gè)理想化的文化。在小資本流動(dòng)和熱愛(ài)這兩個(gè)因素的支撐下，F(xiàn)urry文化一直處于一種活躍的氛圍中，這也使它雖然小眾，但并不冷門(mén)，不斷向外擴(kuò)張的原因。

那么我們Furry學(xué)術(shù)者們就經(jīng)常會(huì)討論一個(gè)問(wèn)題，F(xiàn)urry是否需要一個(gè)“政府”式的機(jī)構(gòu)——即我們是否需要一種權(quán)威來(lái)整治Furry圈內(nèi)部的亂象？或者是否有辦法把這種權(quán)威外放——讓Furry的文化成果真正的成為一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)并提供維權(quán)的通道？這種討論到現(xiàn)在為止也沒(méi)有結(jié)果，即使有結(jié)果也沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ懻搧?lái)使其生效。

而且我們都知道，F(xiàn)urry文化和二次元文化（很多時(shí)候）有關(guān)，有時(shí)甚至不會(huì)被稱為一種獨(dú)立的文化，硬生生的包含進(jìn)了二次元文化里。普羅大眾對(duì)二次元文化的了解才剛開(kāi)了一扇門(mén)，難免會(huì)對(duì)Furry文化與二次元文化的關(guān)系有些誤解，有意無(wú)意的把與Furry文化接觸的機(jī)會(huì)失去了，更不用提連Furry是什么都不知道的人。我們沒(méi)有辦法宣傳自己，也沒(méi)有辦法向外部表態(tài)——我們的聲音永遠(yuǎn)只能說(shuō)給圈內(nèi)人聽(tīng)，沒(méi)有向外的“揚(yáng)聲器”，就像連公路都沒(méi)有通的小山村一樣，太過(guò)閉塞。閉塞的結(jié)果就是被外人罵成“狗人”沒(méi)法反駁，被外人拿去設(shè)定當(dāng)吉祥物沒(méi)有賠償，被外人當(dāng)成沉迷虛擬世界沒(méi)法解釋——因此，我們有必要尋找向外的出口，開(kāi)山破土，架橋修路。反對(duì)信息的選擇性屏蔽，反對(duì)外部勢(shì)力對(duì)我們的污名化。

最后，對(duì)于我們文化的包容性，相信大家有目共睹——不限人群，不立標(biāo)準(zhǔn)，入圈出圈無(wú)礙，創(chuàng)作開(kāi)放，聯(lián)系廣泛，基本上可以與任何其他文化相卡扣，象征意強(qiáng)，對(duì)象多樣，F(xiàn)urry能夠代表很多概念，“環(huán)?！薄胺纯埂薄盁釔?ài)”“速度”“運(yùn)動(dòng)”等等，當(dāng)然也可以作為一種對(duì)政治的反映使用，除此以外，還有更多體現(xiàn)，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

而Furry是這一切的源頭，這所有的優(yōu)缺點(diǎn)的源頭，對(duì)于它來(lái)說(shuō)，只有更深刻的理解，沒(méi)有最深刻的理解。我們都是這個(gè)概念的開(kāi)發(fā)者，我們?cè)跊Q定著它的未來(lái)。