在異性中看見愛，在百合中看見天堂。這段句子在某吧中流傳，其實，此語出自周樹人先生的《塵影》題辭，收錄于《而已集》中，且經(jīng)過了“加工”。原句是原文的第四段（引文如下）。

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……

在異性中看見愛，在百合花中看見天堂，在拾煤渣的老婦人的魂靈中看見拜金主義，世界常為受機(jī)關(guān)槍擁護(hù)的仁義所治理，在此時此地聽到這樣的消息，我委實身心舒服，如喝好酒。然而《塵影》所赍來的，卻是重壓。

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”

仔細(xì)觀察其中的區(qū)別，是否注意到少了一個“花”字？單看這句話，相信很多人會產(chǎn)生某歧義，那么，偉大的樹人先生的原句是否包含了各位所想的這一層含義呢？下面讓我們一起來探討吧。

首先，“百合”一詞是何時，如何畸變出對某特定群體特殊情感之代稱的含義,成為ACGN圈的一個特殊詞匯的呢？經(jīng)過檢索信息，我們可以知道該詞來源于伊藤文學(xué)，提出時間是1924年。而《塵影》題辭，最早印入1927年12月出版的上海開明書店出版的《塵影》一書。

“

（1924年）7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》。

（1925年），“女師大風(fēng)潮”進(jìn)一步升級，魯迅因支持進(jìn)步學(xué)生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務(wù)，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。

（1926年）3月，“三·一八慘案”發(fā)生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學(xué)生的罪行，遭追捕，避難于山本醫(yī)院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版，赴廈門大學(xué)任國文系教授。12月辭職。

（1927年），1月赴中山大學(xué)任教。3月，與中共兩廣區(qū)委書記陳延年會見。4月1日，赴黃埔軍校發(fā)表演講《革命時代的文學(xué)》，12日，“四一二反革命政變”發(fā)生，29日，營救進(jìn)步學(xué)生無果憤然辭職。8月，發(fā)表《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。9月，致信臺靜農(nóng)，拒絕作為諾貝爾文學(xué)獎候選人，離開廣州赴上海，并與許廣平在上海開始同居生活。12月，與梁實秋等人就“第三種人”、“自由人”發(fā)生論爭，雙方爭論持久，影響巨大。

”

由此可見，魯迅先生在1924年“百合”一詞出現(xiàn)畸變時至1927年《塵影》題辭正式出版期間，投身于民國時期的各項斗爭中，堪稱民主的戰(zhàn)士。大概率無閑心了解此時日本海彼岸的小小島國上發(fā)生的詞義畸變。

那么，重點來了，如何理解此句話中的百合花呢？

下面給出一家之言：

聯(lián)系前后文中“在異性中看見愛”“在拾煤渣的老婦人的魂靈中看見拜金主義”。在異性中看見的是自然的，本源的。在貧窮婦人的魂靈中，看見的是人類追名求利，貪婪的本質(zhì)。而下一句則更為明顯“世界常為受機(jī)關(guān)槍擁護(hù)的仁義所治理”，指出了當(dāng)時社會的本質(zhì)。因此可以推論得，在百合花中看見的，應(yīng)當(dāng)亦是其本質(zhì)，純潔高雅，不染凡塵的天堂。這樣，連貫地承接上下文的寓意，文氣如行云流水，脈絡(luò)清晰。

以上，即個人的淺薄之見，希望可以拋磚引玉。