論欲望

"生死根本，欲為第一"，人的欲望是與生俱來的，是保證人類生存發(fā)展必須的。人的欲望主要由生理和心理兩方面構(gòu)成。滿足欲望和限制欲望就是人類文明的永恒的主題。

人的欲望，首先滿足本能生存的需要。人和動物一樣，餓了要吃飯，渴了要喝水，有繁衍后代的需求。從東非大裂谷開始，人類的祖先為了生存的需求從樹上來到地面，開始學(xué)會了直立行走，就是本能的生存欲望逼迫人類放棄四腳爬行，選擇直立行走。解放雙手的同時也促進了人類大腦的進化，學(xué)會了工具的使用，進而可以解決人類更多的生存實際需要。比如為了果腹，學(xué)會了用火。為了保暖，人類學(xué)會了穿衣。為了躲風(fēng)避雨，人類學(xué)會了建造住房。這一切都是人類本能生存欲望推動了人類智力的發(fā)展和生存條件的改善。

進入現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展也由人類的欲望驅(qū)動。對金錢的欲望，有了財富的積累。對好逸惡勞的欲望，有了科技產(chǎn)品的更新迭代。人類通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力，滿足欲望的需求的同時使人類不斷地進步。

因為人類有了繁衍后代的欲望，進而人和人之間發(fā)生關(guān)系，最先穩(wěn)定的的是夫妻，進而是子女，再進是一個家庭，再發(fā)展一個家族，一個村落，一個城邦，最后形成種族和國家。可以說人類的欲望對社會的發(fā)展是起了主導(dǎo)作用。社會的發(fā)展，社會關(guān)系的形成源自于人的欲望。

其次，人類對心理欲望的需求，對自我價值實現(xiàn)的需求。人類有平靜刺激感動興奮等心理情緒需要，對事物，對行為，蹦極是為了刺激，看電影是為了感動，望花開花落云卷云舒是為了平靜。為了溫暖安全慰藉，人和人之間產(chǎn)生聯(lián)系互動感知，親情友情愛情，尊重理解認同。欲望讓人和自然環(huán)境、社會關(guān)系發(fā)生一定的聯(lián)系。欲望賦予人類更多的情感，生命更有價值。好奇心讓我們對世界進行探索，占有欲讓我們對世界進行征服。人類對精神欲望的需求加速了世界的改變，是社會發(fā)展的需要。

?水能載舟亦能覆舟，人的欲望是多方面多層次的。欲望的滿足可以給人帶去愉悅，帶來的快樂是直接而迅捷，在滿足欲望的同時，人類擁有積極向上主動熱情等正面情緒。有目標(biāo)有動力，欲望調(diào)動了人類生命的積極性，積極主動的去改造自己，改造客觀世界。欲望讓人類把目光投射到了現(xiàn)實的存在當(dāng)中，讓人類把精力直接的放在了實踐里，有了欲望人類才不斷地與現(xiàn)實中的人和事發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。在不斷的實踐中人類會不斷提升自我的能力，發(fā)現(xiàn)自我的價值，了解這個社會的意義和價值。沒有了欲望，人類就只有軀殼，沒有目標(biāo)沒有方向沒有動力，沒有辦法帶動人類社會的發(fā)展，文明會停滯。但人的欲望是不斷膨脹的，而且直接指向自我，老子說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?當(dāng)現(xiàn)有的環(huán)境和狀態(tài)得不到滿足時，各種憤懣，嫉妒，懊惱，貪婪，仇恨，恐懼，痛苦等消極的情緒就會出現(xiàn)。人會欲壑難填，唯利是圖。會為了滿足欲望不擇手段，人為財死鳥為食亡，會傷害他人和群體，損毀社會價值，使人類和社會墮落，破壞社會秩序，毀滅人類文明。

人類在糾結(jié)失去和擁有，得到和得不到的同時，開始考慮如何管理欲望，人類產(chǎn)生了思想，進而產(chǎn)生道德和法律，產(chǎn)生宗教和哲學(xué)，規(guī)范和引導(dǎo)人類的行為，平衡人類需求，解決人類欲望得不到滿足的問題。

比如：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”佛家講無欲則剛。道家說道法自然。古今中外，多少人類智慧的大腦為欲望問題纏繞。叔本華說，欲望不能實現(xiàn)，則感到痛苦，欲望得到實現(xiàn)，則感到無聊，人生就是這搖動不止的鐘擺。人類的思想史，就是理解欲望的歷史。人類的行為史，就是欲望驅(qū)動和斗爭的歷史。

綜上，人的欲望是推動個人進步從而間接推動社會前進的重要因素，是人類發(fā)展前進的的動力，在人類進化、社會進步、歷史發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。一部人類史、文明史、發(fā)展史，就是欲望牽引人類不斷發(fā)展進化的歷史。