3-2-4-3 愛(ài)欲辯證法 Erotic Dialectics馬爾庫(kù)塞的背叛，從否定性的悲觀主義走向盲目的愛(ài)欲躁動(dòng)

代表人物：馬爾庫(kù)塞

●【社會(huì)批判理論】提出者，背叛了自己早期在《理性與革命》①提出的【否定辯證法】——①本書復(fù)興了黑格爾精神（1830年左右，黑格爾主義者分裂為青年和老年黑格爾主義，整個(gè)西方【實(shí)證主義】精神填補(bǔ)了黑格爾撕開(kāi)的裂隙：【絕對(duì)精神=否定性（整個(gè)辯證法的動(dòng)力學(xué)機(jī)制）】）

●后來(lái)馬爾庫(kù)塞出走美國(guó)，寫出《單向度的人》，從批判Capitalism轉(zhuǎn)向批判【技術(shù)理性、邏格斯、努斯（黑格爾那邊與【絕對(duì)者】同一的【超絕精神智性體驗(yàn)】就是【努斯】（巴門尼德主義，主體體驗(yàn)就是絕對(duì)者的體驗(yàn)，主體就是大全））】——單向度=只有【肯定性、主導(dǎo)、統(tǒng)治的原則】，批判各種人：工程師

●再后經(jīng)歷了法蘭克福學(xué)派的絕望，寫出了《愛(ài)欲與文明》，將努斯也認(rèn)為是一種【壓抑性】的力量，轉(zhuǎn)向?qū)Α緪?ài)欲】的批判。

○不接受馬克思開(kāi)出的藥方：普羅大眾是歷史的主體，歷史主客體統(tǒng)一；不接受通過(guò)暴力、物質(zhì)斗爭(zhēng)、列寧路徑。——法蘭克福學(xué)派3M：Marx、Mao、Marcuse——2333

○《愛(ài)欲與文明》中，把尼采、佛洛伊德、隱形中介海德格爾和黑格爾結(jié)合在一起。——他認(rèn)為黑格爾辯證法好在：每個(gè)環(huán)節(jié)都有【否定性】，【否定性】以為著之前的每一種存在都是【惡】。（存在+存在論閉合=存在者，每種存在論閉合都是失敗的（惡1），無(wú)法用一種符號(hào)化的機(jī)制將存在固定下來(lái)、實(shí)體化。并且存在本身就是【否定性】，是一種解放性的力量，對(duì)既有的符號(hào)秩序的顛覆、突破（惡2））

⊙沒(méi)有意識(shí)到【否定性】是很貴的，不是具有【愛(ài)欲性、藝術(shù)性】就能產(chǎn)生顛覆性力量，這只能是小布爾喬亞贖罪券

●馬爾庫(kù)塞認(rèn)為【審美】的維度是最重要的，而【審美】肯定會(huì)有【邊緣人、亞群體（嬉皮士、性少數(shù)、窮人、精神?。?，這些人擁有【過(guò)剩愛(ài)欲】，才具有【否定性】①。而他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的【意識(shí)形態(tài)】太過(guò)強(qiáng)大，普羅大眾已經(jīng)被【融化了】，工人已經(jīng)失去了【否定性】——①這時(shí)【否定性】就有了【抓手】：【藝術(shù)、性愛(ài)】

⊙人道主義化（薩特）、藝術(shù)化=小布爾喬亞化，從【物質(zhì)批判】轉(zhuǎn)向【文化批判】（歪路，喪尸暴龍獸、文化資本主義的一環(huán)）

?薩特《辯證理性批判》：【群體進(jìn)化論】，群體有一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，【否定性】是慢慢起作用的，由【共在】慢慢演進(jìn)而來(lái)，并且這是一個(gè)【群體的否定性意識(shí)】、還是【去性化的】

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場(chǎng)域論 3

肯定性 Positivity & Principle Of Domination 調(diào)和

形而下的局部（斷裂的、否定的）

VS

形而上總體（連續(xù)的）

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形而下的局部①（斷裂的、否定的）調(diào)和

肯定性 Positivity②（僵死的形而上等級(jí)制）

VS

形而上總體③（連續(xù)的、活生生的歷史）

●①是②的動(dòng)力學(xué)機(jī)制；②與③無(wú)法維持自己，所以人會(huì)被逼得【單向度化、實(shí)證主義化、工具理性、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)化】

○然而現(xiàn)代也有相應(yīng)的對(duì)立面批判、調(diào)和這些東西，并沒(méi)有單向度坍縮掉

本體論 2

否定性（主體化的力量 Subjectization）VS 總體 Totality（集權(quán)主義）

認(rèn)識(shí)論 4

反理性

●尼采：愛(ài)欲意志、滿足

●佛洛伊德：愛(ài)欲來(lái)自【總體】的壓抑，所以要反對(duì)【現(xiàn)實(shí)原則】，走向尼采反邏格斯的【英雄主義原則】，對(duì)應(yīng)【無(wú)意識(shí)】（《愛(ài)欲與死亡》：要激活文明史之前的原始時(shí)代記憶）——所以要通過(guò)【文明批判、藝術(shù)創(chuàng)作】，后來(lái)德勒茲也在延續(xù)這個(gè)思路，批判意識(shí)形態(tài)中的【愛(ài)欲層面】，是【愛(ài)欲】讓人壓抑、病理化、痛苦。他們晚年【社會(huì)批判】就是【藝術(shù)美學(xué)批判理論=文學(xué)、藝術(shù)品、流俗愛(ài)欲方式、愛(ài)欲現(xiàn)象的批判】（有飯吃了?。?/p>

●黑格爾：在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，黑格爾【辯證法】是【否定辯證法】，不是【絕對(duì)者自我同一】，而是揭露【符號(hào)化注定失敗、每種存在都是惡】

目的論 3

主體化（主體性=絕對(duì)否定性=符號(hào)系統(tǒng)的臨時(shí)中介、承載者、體驗(yàn)者、存在者（此在），主體化也必定失?。?調(diào)和

符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)化（否定性） VS 符號(hào)化注定失?。ǚ穸ㄞq證法）

阿多諾、馬爾庫(kù)塞沒(méi)有在【主體理論】上【結(jié)構(gòu)主義化】，沒(méi)有把握到【主體性】結(jié)構(gòu)本身，只把握到了【主體動(dòng)力學(xué)機(jī)制】

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今天來(lái)講主義主義的3-2-4-3

那他的代表人物是馬爾庫(kù)塞

馬爾庫(kù)塞是所謂的社會(huì)批判理論的提出者

是海德格爾學(xué)生？我記不太得了

這個(gè)東西、這個(gè)主義，我把它叫做……

因?yàn)楹竺娑疾荒芙兄髁x了

把它叫做愛(ài)欲的辯證法（erotic dialectics）

就是馬爾庫(kù)塞實(shí)際上是背叛了他自己早期的否定辯證法

他背叛了否定辯證法

前面、前期跟阿多諾其實(shí)很類似的

就是馬爾庫(kù)塞一開(kāi)始也是提出了否定辯證法的

否定辯證法在他的那本書叫做哲學(xué)與revolution

這本書里面他基本上完全復(fù)興了黑格爾主義

他把黑格爾主義抬很高

就認(rèn)為黑格爾的精神完全是被扭曲了

那么在黑格爾死后的老黑格爾學(xué)派……老黑……那些成年的……

就年紀(jì)比較大的那些人

也不叫年紀(jì)比較大

就是1830年左右，黑格爾主義者分裂成兩批

一批叫老年黑格爾派

還有叫青年黑格爾學(xué)派

他死后之后叫實(shí)證主義

整個(gè)西方、歐洲、西歐的實(shí)證主義精神實(shí)際上是對(duì)于黑格爾撕開(kāi)的那個(gè)裂隙的一個(gè)反撲

實(shí)證主義填補(bǔ)了黑格爾撕開(kāi)的裂隙

黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)、歷史哲學(xué)、以及包括黑格爾邏輯學(xué)里面所嘗試的那些實(shí)證化的一些環(huán)節(jié)

在黑格爾體系里面，它都是不……

就是在馬爾庫(kù)塞看來(lái)

他都是否定性及……

絕對(duì)精神就是否定性，就這么簡(jiǎn)單

他的唯一的動(dòng)力學(xué)的力量是否定性negativity

就在這個(gè)意義上來(lái)講，齊澤克、拉康……

齊澤克把否定性揚(yáng)這么高

他是整個(gè)辯證法的動(dòng)力學(xué)機(jī)制

negativity是辯證法動(dòng)力學(xué)機(jī)制，pure negativity

在這個(gè)意義上講，我們都是否定辯證法家、我們都是否定辯證法

但是問(wèn)題就是馬爾庫(kù)塞越到后面……他走向愛(ài)欲與文明

好像他逃到美國(guó)去了、逃到紐約

因?yàn)?93幾年的時(shí)候、1937年的時(shí)候逃到美國(guó)去了

然后后來(lái)是在美國(guó)寫的愛(ài)欲與文明，我記不得了

后來(lái)又寫了單向度的人

單向度的人是所謂法蘭克福學(xué)派雙壁之一

另外一本就是我上一章講的，你可以自己去看，阿多諾寫的那個(gè)

單向度的人，在那之前……

你可以說(shuō)愛(ài)欲與文明和單向度的人，他從批判capitalism 轉(zhuǎn)向批判所謂技術(shù)理性、批判羅格斯了

甚至都批判努斯了

因?yàn)樵诤诟駹栠@邊，他最終還是一個(gè)和絕對(duì)者同一的超絕精神體現(xiàn)就是魯斯、就絕對(duì)知識(shí)

就是一種努斯智性體驗(yàn)

是巴門尼德主義：我就是大全

第一人稱、主體性他的這個(gè)自我體驗(yàn)就是絕對(duì)者的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)，努斯

但是在……后來(lái)在那本哲學(xué)與revolution 這本書之后

馬爾庫(kù)塞他就在愛(ài)欲與文明里面轉(zhuǎn)向了eros?

就努斯都被他覺(jué)得這是一個(gè)壓抑性的力量

當(dāng)然他的話還是有分寸的

就是說(shuō)技術(shù)理性在亞里士多德那邊……

他認(rèn)為這整個(gè)歷史這樣發(fā)生了

技術(shù)理性在亞氏那邊取代的柏拉圖的理性

因?yàn)榘乩瓐D理性那邊其實(shí)還是需要愛(ài)欲的

晚年柏拉圖里面

柏拉圖理性那邊

比如說(shuō)特別是講愛(ài)情的對(duì)話錄那邊

柏拉圖理性還是充滿了愛(ài)欲、充滿了一種悸動(dòng)

我要說(shuō)，你可以在馬爾庫(kù)塞身上看出當(dāng)時(shí)法蘭克福學(xué)派絕望、越來(lái)越絕望

當(dāng)然馬爾庫(kù)塞在絕望之中走出一條路、走出所謂的愛(ài)欲批判這條道路

也就是說(shuō)他把黑格爾主義……

他不接受馬克思開(kāi)出的藥方了、不接受普羅大眾是歷史主體

歷史主客體統(tǒng)一

他也不接受要通過(guò)暴力或者通過(guò)具體的物質(zhì)斗爭(zhēng)、物質(zhì)力量

包括列寧的一些路徑

他都通通不同意

轉(zhuǎn)而要進(jìn)行一種愛(ài)欲批判

愛(ài)欲批判最終要靠藝術(shù)

在馬爾庫(kù)塞那邊美學(xué)、審美的維度是最重要的

然后美學(xué)審美的維度在馬爾庫(kù)塞那邊總得有人吧？

人是什么？邊緣人，就是亞群體、社會(huì)當(dāng)中的亞群體

就比如說(shuō)是賽博朋克那些punk，就是后來(lái)的嬉皮士，這都是

以及比如說(shuō)一些性少數(shù)、少數(shù)族裔、還有窮人……

就是窮人當(dāng)中也不是絕大部分窮人

因?yàn)樗J(rèn)為普羅大眾在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被融化了

意識(shí)形態(tài)太強(qiáng)了

就是工人已經(jīng)失去了他的class consciousness

他已經(jīng)被融化了、被意識(shí)形態(tài)大廈融化掉了

那這個(gè)時(shí)候他們沒(méi)有否定性的

他認(rèn)為這個(gè)已經(jīng)無(wú)否定性了

這是馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)

那這個(gè)時(shí)候誰(shuí)有否定性？

比如說(shuō)同性戀、癮君子、性少數(shù)，還有比如說(shuō)單親母親

就是被甩到社會(huì)邊緣的這些人

還有精神病，甚至說(shuō)

就這些人是有那種愛(ài)欲的、有過(guò)剩的愛(ài)欲的

他們當(dāng)中是……但是我就想……

他們還有否定性、這些人還有否定性，認(rèn)為

就是這些邊緣的這個(gè)亞群體他們具有所謂的否定性

但是這個(gè)時(shí)候否定性有抓手的

否定性的抓手就是藝術(shù)審美以及性愛(ài)

這法蘭克福學(xué)派這玩意走到馬爾庫(kù)塞那邊

三個(gè)M走到馬爾庫(kù)塞里面基本上走到死胡同了

三個(gè)M把馬爾庫(kù)塞放在里面是恥辱

他不配的

另外兩個(gè)M看到它笑死

你算什么東西

3-2-4-3

等于說(shuō)他在愛(ài)欲與文明里面……相當(dāng)于把尼采、還有弗洛伊德

實(shí)際上還有隱形的一個(gè)中介是海德格爾

和誰(shuí)結(jié)合到一塊？和黑格爾、加上黑格爾、黑格爾結(jié)合到一塊去

他已經(jīng)……然后他的批判的就是工具理性，不叫技術(shù)理性，說(shuō)錯(cuò)

工具理性

批判所謂的工具理性

這是很庸俗的一種論調(diào)、很愚蠢的一種論調(diào)

因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)……就是他……

就是你在薩特身上也看到這種

這個(gè)就是這種東西人道主義化、藝術(shù)化

薩特的人道主義、存在主義是一種人道主義

薩特的人權(quán)辯證法這種東西

人道主義化、藝術(shù)化，實(shí)際上就是小布爾喬亞化

就從物質(zhì)批判轉(zhuǎn)向文化批判

在愛(ài)欲……

然后單向度的人他是……

甚至在單向度的人里面飽受詬病的工程師、金融行業(yè)

還有甚至是底層的普通……

就所有人都被他噴了

單向度的人里面所有人都是單向度的、都是只有一種肯定的……

單向的就是只有肯定的、只有肯定性、只有一種統(tǒng)治的邏輯

主導(dǎo)domination、dominative、dominating 的一種邏輯

dominating 的原則

The principle of domination統(tǒng)治的原則

這個(gè)東西是對(duì)黑格爾的一種……

他認(rèn)為黑格爾的辯證法好就好在他是不停在否定的

每一個(gè)環(huán)節(jié)之間的斷裂都是否定、都是失敗、否定性

否定性意味著之前……

他就是每一種存在都是惡

你怎么理解這句話？

就是說(shuō)每一種存在

存在要進(jìn)行存在論閉合

存在加上存在論閉合

它的存在論上閉合就等于存在者

變成一個(gè)具體的存在者了

那是不是定在？另說(shuō)

他或者說(shuō)是不是一種變化，或者說(shuō)是不是一種抽象的……

他的意思就是每一種存在都是惡

就是每一種存在的閉合都注定失敗

這是辯證法告訴你的

存在論閉合注定失敗

你沒(méi)有辦法用符號(hào)化的機(jī)制把一種存在的力量給他實(shí)體化

把它存在者化、把它固定下來(lái)

變成一個(gè)穩(wěn)固的一種存在

另外一方面存在本身就是否定

他就是否定性

存在本身就是否定性

存在本身就是他……

因此它也是一種生成性、發(fā)生性的、解放性的力量

它是一種解放性的力量

發(fā)生性的generative 解放性

他也是一種解放性的、發(fā)生性的那種力量

每一種存在都是惡

都是對(duì)于一個(gè)既有的等級(jí)秩序、符號(hào)學(xué)秩序、符號(hào)秩序的一個(gè)突破

對(duì)他的一個(gè)顛覆和突破

所以說(shuō)每一種存在都是惡

他兩個(gè)意思

一個(gè)是他沒(méi)辦法縫合

另外一個(gè)是每一種生成性的力量、每一種解放性力量都是以否定性的方式、姿態(tài)現(xiàn)身

這個(gè)東西它是在否定辯證法、在阿多諾否定辯證法

或者就是在純粹無(wú)腦的否定辯證法

這是過(guò)于……貶值的……否定性貶值了

他就是沒(méi)有意識(shí)到否定性是很貴的

在薩特那里，他都有一個(gè)叫群體論、群體進(jìn)化論

群體就是共在的模式

他在他辯證理性批判這本書里面

薩特好歹也知道群體進(jìn)化論是個(gè)辯證過(guò)程

否定性是慢慢起作用的

一開(kāi)始是一個(gè)機(jī)械的外部的共在

然后再一開(kāi)再變成什么怎么什么

廣電、圍繞廣電體系的一種群體沒(méi)辦法

就是總體沒(méi)辦法連接下

再到后面、再到后面

最后形成一種自我覺(jué)知

具有自己的、階級(jí)意識(shí)的、自為的、自由的共同體

這要慢慢進(jìn)化出來(lái)的

最后這一群人才具有一個(gè)否定性

而且這個(gè)否定性得是個(gè)群體的否定性、群體的否定性意識(shí)

而且這個(gè)東西得、某種意義上得去性化了

薩特那邊其實(shí)也把握到這個(gè)維度

他得去性化

他不能……

就是一堆人聚到一塊說(shuō)有否定性

然后這邊make love

他怎么玩

你能否定個(gè)毛？就否定個(gè)毛

你就只能否定一個(gè)毛

其他什么……就是一根毛的毛

你就只能否定你身體上的一些拔下一根體毛，或者說(shuō)……

就什么都不能否定，沒(méi)有用的呀

你否定的東西沒(méi)有抓手

就是說(shuō)在馬爾庫(kù)塞這邊的話

他沒(méi)有意識(shí)到否定性……

愛(ài)欲化、藝術(shù)化就具有顛覆性力量？做夢(mèng)的，這真是做夢(mèng)

這只能讓你在小布爾喬亞學(xué)術(shù)共同體里面、文化共同體里面變成一張贖罪券而已

?

好，我們接下來(lái)看場(chǎng)域論

一樣的

如果我要寫的話

就是這個(gè)是總體、形而上總體

左邊的話是具體的存在、現(xiàn)實(shí)、形而下的局部

然后是什么東西在推動(dòng)它的總體化？

在馬爾庫(kù)塞里邊是一種the principle of domination或者叫肯定性、肯定化Positivization. Positivity.

你再看他的那個(gè)……

就是這里是斷裂的局部；這一個(gè)是連續(xù)的總體

Positivity就是肯定性

肯定性在維系的兩者、在居間調(diào)和兩者，使得它變成一個(gè)場(chǎng)

就是在哲學(xué)和revolution 那本書……

理性和revolution，我的記憶力出了大問(wèn)題，理性和revolution

弄錯(cuò)了，你不要管我

我甚至不希望任何人找那本書reason and revolution

你可以去讀他的這個(gè)英文版

我看他德文翻譯的，不管了

這個(gè)書你是個(gè)辯證法家自己去讀黑格爾不行嗎？

你一定要去拾人牙慧？

沒(méi)有必要的

場(chǎng)域的話是這樣封閉起來(lái)的、由他調(diào)和，居間調(diào)和、封閉的

但是說(shuō)這種局部的、斷裂的這個(gè)力量是無(wú)條件的

我可以把這個(gè)三角形這樣倒過(guò)來(lái)

這兩者對(duì)立

然后否定性、局部的否定性調(diào)和這兩個(gè)

因?yàn)樗撬膭?dòng)力學(xué)機(jī)制

他是動(dòng)力學(xué)機(jī)制、動(dòng)力學(xué)的力量、動(dòng)力

就是它是它的動(dòng)力

我把這兩個(gè)對(duì)立

肯定性、僵死的肯定性、閉合肯定性，和總體性體系、活生生的現(xiàn)實(shí)歷史、歷史

這個(gè)僵死的肯定性則代表一個(gè)形而上的一個(gè)等級(jí)制

這兩個(gè)東西維持不住他自己

在馬爾庫(kù)塞的辨證法里面，這個(gè)形而上等級(jí)制維持不了他自己

所以他會(huì)單向度化，單向度

它最終會(huì)坍縮成一個(gè)向度

這個(gè)單向度會(huì)把人逼的受不了的

就是所有人都會(huì)實(shí)證主義化、實(shí)證主義

然后就是那個(gè)工具理性

就是數(shù)據(jù)主義化、甚至統(tǒng)計(jì)學(xué)化、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)化

實(shí)證主義，所有人都會(huì)變成這種

但是我們現(xiàn)在看到當(dāng)前的這個(gè)布爾喬亞的意識(shí)形態(tài)星叢里面不是這樣的

不是的

他會(huì)有……他這個(gè)自然會(huì)生成他自己的反面……就是這一群……

就是你法蘭克福學(xué)派自個(gè)生產(chǎn)出來(lái)這群文化批判、回歸本真、文化多元主義這種東西在調(diào)和這個(gè)東西

他并沒(méi)有像你所預(yù)言的單向度坍縮掉了

反而你的存在、你的這個(gè)玩意維持了他

這是一個(gè)金融資產(chǎn)階級(jí)最注重?cái)?shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)搞所有實(shí)證主義姿態(tài)

面對(duì)他的生產(chǎn)生產(chǎn)環(huán)節(jié)、賺錢的剝削別人這個(gè)環(huán)節(jié)

他自己生活的時(shí)候則是徹底的變成一個(gè)……甚至他變成一個(gè)法蘭克福的一個(gè)……

你說(shuō)批判家，變成一個(gè)或者說(shuō)一個(gè)阿多諾那樣的痛苦的、悲傷的上流音樂(lè)消費(fèi)者

這東西也沒(méi)什么好說(shuō)的

?

本體論上也是一樣的

否定性本身被看成種超絕的本體

否定性本身negativity

主體性

他不是主體性

他是主體化

他帶的主體化的力量

Negativity等于Subjectization

主體subjective Subjectization

主體化，不是主體性化，主體化

他直接就等于這個(gè)主體化的力量

否定性等于主體化

另外一方面存在則是總體totality

另外有一個(gè)名稱

totality的名稱叫做……（極權(quán)主義）

我就不能說(shuō)了

?

下面一個(gè)認(rèn)識(shí)論上四，反理性

反理性這里就主要有幾個(gè)來(lái)源：尼采、弗洛伊德、黑格爾

黑格爾被他解讀成是個(gè)反理性主義者

黑格爾代表的所有的這種先驗(yàn)觀念論的努力注定失敗

當(dāng)然你如果要說(shuō)的還有很多：海德格爾、薩特，就同時(shí)代的人

尼采的話則是一種意志

那么這種意志就是一種愛(ài)欲的意志

他的目的就是滿足contentment 、滿足satisfaction

就是自我滿足

但是愛(ài)欲他……

就是用弗洛伊德來(lái)了，愛(ài)欲來(lái)自于什么？

他是被壓抑者、被你這個(gè)總體性、被你統(tǒng)治的這個(gè)原則、被他所壓抑

文明就是壓抑愛(ài)欲

那要怎么樣？解除這種愛(ài)欲

就是要反對(duì)現(xiàn)實(shí)原則、反對(duì)所謂的現(xiàn)實(shí)原則

the ?Principle of?reality 反對(duì)現(xiàn)實(shí)原則

要去……要……因?yàn)樗J(rèn)為在尼采那邊有第二種現(xiàn)實(shí)原則

一種更英雄主義的、一種反羅格斯的、反努斯的，甚至是

是追求eros?身體性

他認(rèn)為這個(gè)東西在弗洛伊德里面對(duì)應(yīng)的是什么？無(wú)意識(shí)

弗洛伊德有一本書叫做eros and （）愛(ài)欲和死亡

弗洛伊德也有本書，愛(ài)欲與死亡

類似的

他可能馬爾庫(kù)塞也借鑒了這個(gè)

就是要無(wú)意識(shí)

然后要文明史之前的一些原始部落、原始時(shí)代的記憶

要去給他們重新給他激活

我們現(xiàn)代文明就遺忘這些東西

現(xiàn)代文明使得人類住到什么筒子樓里面去

要住到這個(gè)Metropolitan里面、都住到這個(gè)大城市、大都會(huì)里面去

住到這種……然后去等公交車、排隊(duì)、擠地鐵

就這種把人給異化了

說(shuō)穿了把人就變成這個(gè)數(shù)據(jù)了

變成一個(gè)原子式的那種給統(tǒng)計(jì)學(xué)所俘獲的一種存在

所以我們要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造和文化批判

他都不怎么說(shuō)意識(shí)形態(tài)批判了

他接觸了整個(gè)文明的品牌、文化的批判

以及是說(shuō)僵死的一些愛(ài)欲

后面這瓜塔里、德勒茲這些人基本上也在延續(xù)這個(gè)思路

因?yàn)樗€是會(huì)把capitalism 說(shuō)成是一種精神分裂式的

他還是在用一個(gè)精神分析里面的病理化的機(jī)制去和他所要批判一些意識(shí)形態(tài)的、批判的社會(huì)制度對(duì)應(yīng)起來(lái)

那我批判我就批判你的愛(ài)欲層面

你愛(ài)欲層面是壓迫人、壓抑人

讓人痛苦的、讓人病理化的

他在認(rèn)識(shí)論上才是一個(gè)反理性的姿態(tài)

因?yàn)樵谶@種情況下

哪怕是黑格爾的那種努斯

黑格爾自己甚至都會(huì)被看成是個(gè)反理性主義者

因?yàn)樗霓q證法完全是個(gè)否定辯證法

在他們認(rèn)為，黑格爾的辯證法不是同一、不是絕對(duì)者自我同一自我認(rèn)識(shí)

而是揭露所有的過(guò)程當(dāng)中

每一步注定失敗、每一個(gè)符號(hào)化、本體論閉合的那個(gè)過(guò)程都注定失敗

每一種存在都是惡、都對(duì)符號(hào)的……既定符號(hào)框架的一個(gè)背叛、一個(gè)掀翻

就反理性主義

在認(rèn)識(shí)論上基本上無(wú)甚建樹(shù)

有點(diǎn)反智主義、有點(diǎn)變蠢的，我跟你講

這些人現(xiàn)象學(xué)、存在主義、詮釋學(xué)白學(xué)的

他們晚年的批判就是完完全全就是和他們對(duì)話的對(duì)象

就是他覺(jué)得他自己就是個(gè)美學(xué)

他覺(jué)得自己的這個(gè)……

他自己的哲學(xué)就是個(gè)美學(xué)

然后他的社會(huì)批判理論就是個(gè)藝術(shù)批判理論

他的社會(huì)批判理論就是個(gè)愛(ài)欲……

他的社會(huì)批判理論就是文學(xué)、藝術(shù)品和一些流俗愛(ài)欲方式，就是愛(ài)欲方式

就是啪啪啪方式，或者這種東西

還有就是愛(ài)欲現(xiàn)象的一個(gè)鑒賞學(xué)和批判學(xué)

批判在這里就有文學(xué)批判

他就是可以有飯吃了

他可以去……

那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)后小說(shuō)興起

就是電影、新的這些敘事就是模式、藝術(shù)模式它有大量的錢涌進(jìn)去

給那些高級(jí)布爾喬亞用來(lái)洗的

所以他也要分這杯羹

這些理論家也要去蹭這筆錢

所以他使得自己的理論框架立刻的……

批判理論、批判性就極為降低

?

所以在目的論上是這個(gè)三

1個(gè)就是符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)化

符號(hào)系統(tǒng)符號(hào)化是黑格爾那邊的

他絕對(duì)者自己要認(rèn)識(shí)他自己

他這個(gè)在邏輯學(xué)里面不停的要把自己符號(hào)化、把自己涌現(xiàn)出來(lái)、生成出來(lái)

這個(gè)符號(hào)化的力量就被他說(shuō)是否定性、推動(dòng)力量

然后對(duì)立面，否定辯證法

就是這個(gè)注定失敗、符號(hào)化注定失敗

他沒(méi)有辦法把它注冊(cè)到（？）

那么什么協(xié)調(diào)的他？主體化

主體化本身是失敗

因?yàn)橹黧w性是絕對(duì)否定性、主體化是絕對(duì)否定性

而不是主體是絕對(duì)否定性

因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有進(jìn)入……

因?yàn)樗麄儧](méi)有結(jié)構(gòu)主義化

我說(shuō)的阿多諾也好、還是馬爾庫(kù)塞也好他們都沒(méi)有結(jié)構(gòu)主義化

他們沒(méi)有在主體理論上結(jié)構(gòu)主義化

他們都是前結(jié)構(gòu)主義的思維水準(zhǔn)

他們的主體性機(jī)制實(shí)際上并沒(méi)有把握到主體性本身

沒(méi)有把握到主體的Formal.structure.itself

他們把握到的是一個(gè)external aformal 反形式的

是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程、是個(gè)動(dòng)力學(xué)機(jī)制

不是一個(gè)形式結(jié)構(gòu)

是一個(gè)動(dòng)力學(xué)的力量

說(shuō)穿了就是黑箱，我操這么個(gè)屌東西

所以作為主體化的過(guò)程，在馬爾庫(kù)塞這邊是代表絕對(duì)否定性

另外一方面，他要代表這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的臨時(shí)中介，或者一個(gè)承載者、體驗(yàn)者

這個(gè)臨時(shí)中介、承載者、體驗(yàn)者就是存在者

所以他還是借鑒了這個(gè)存在主義

在這存在、此在，說(shuō)穿了就此在

他還是借鑒了存在主義那個(gè)維度

就是主體化過(guò)程……

這是主體及他的主體化過(guò)程

主體之主體化

主體沒(méi)有辦法變成一個(gè)……

就是他這里還不包含這個(gè)主體性和主體化之間的一個(gè)辯證法

還沒(méi)有走到這一步

具體復(fù)雜了，不想多跟你們講

好的，那這個(gè)就是……也講了半個(gè)小時(shí)，這個(gè)玩意兒其實(shí)……

這是個(gè)喪尸暴龍獸

是走錯(cuò)路了

這是條歪路

他是小布爾喬亞化了

然后他是在一個(gè)文化符號(hào)再生產(chǎn)方面……

但是他暫時(shí)蟄伏了

這個(gè)否定辯證法的這個(gè)精神就暫時(shí)蟄伏起來(lái)了

在法國(guó)、在西德他就蟄伏起來(lái)了，在西歐、在美國(guó)

他就變成一個(gè)文化資本主義的一環(huán)、一個(gè)環(huán)節(jié)

用來(lái)給他們提供贖罪券的

那些to real Socialism?or real communism they won’t to

他們都不會(huì)討論

法蘭克福最后就走向……

我的意思就是作為法蘭克福代表人物

兩個(gè)我給他們安排的位置

我就是看成他們這個(gè)黑格爾主義的一個(gè)衍生品

黑格爾主義這個(gè)衍生物

他們不會(huì)比黑格爾更糟糕、他也不會(huì)比黑格爾更好

但是黑格爾18 19世紀(jì)的

他們是什么世紀(jì)？他們20世紀(jì)的一九三幾年到196幾年的那些人

所以就是已經(jīng)是對(duì)他們的一個(gè)極大的貶低的

已經(jīng)是極大的貶低的

好了，我就講到這里

黑格爾主義的話其實(shí)走到最后他是只能走向這個(gè)東西

那么后面還有一個(gè)

最后一個(gè)還有一個(gè)阿爾杜塞

他們的路都不是真正的實(shí)踐

這些都只是……

當(dāng)然你要說(shuō)是實(shí)踐，那肯定也是實(shí)踐

畢竟是到這個(gè)再生產(chǎn)體系里面、文化符號(hào)再生產(chǎn)體系

藝術(shù)、鑒賞、話語(yǔ)這種東西

然后還有就是他為西歐的這種文化資本，或者說(shuō)這種金融資本的運(yùn)轉(zhuǎn)

還有在西歐知識(shí)分子以及美國(guó)知識(shí)分子成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)虛假的自我批判性、虛假的否定性注入了源源不絕的一個(gè)生命力

然后這些家伙覺(jué)得：我這樣做就足夠了、我這樣做就已經(jīng)足夠自我批判

這不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

就講這里

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