愛欲經(jīng)濟學第六集

一部分：xing器的符號學重構(gòu)

可以界說性關(guān)系：雖然不存在性關(guān)系（都是和我們的客體a的關(guān)系，和自己匱乏的關(guān)系）

確實存在性的維度：可以符號化

男性審美：

女性整個身體都是性化，審美化的（現(xiàn)實性）

男性身體都是去性化的，審美化的（可能性）

男性羞體是性化的，丑陋化的（反向美化：越骯臟代表沖擊）（必然性必然丑）

女性羞體是性化的，中立的（去美麗化）（不可能性：沒法美學化）

去性化維度是在審美化的可能性（男性身體是性化的剩余）男人可以赤膊，腿不需要美麗。

phallus對應整個女體審美（倒置的關(guān)系）因為這是性化圖像的剩余，一個原圖。（光滑實際上是yangju崇拜，縫隙就是女羞體，頭對應臀部）

（男童：眼睛對應汝房）

（男子揉捏的欲望不可能性：balls對應儒房）

所有的愛欲都是不可能性驅(qū)動的，需要一個鏡像投射。

只有男子（鐵t）有這么一個審美原圖。

男權(quán)主義審美：希望女體成長方式和自己的羞體成長一樣的，這是種權(quán)力機制“你要依附于我，你是我的一部分”

補充：baopi：女性下裝長裙 ，短褲。長一點就是大褲衩（沒有一半狀態(tài)）。腿的部分是一個投射物，嵌套關(guān)系（三條腿）

腳步的xinghua機制：孩童可以得到：癢覺（戰(zhàn)勝了成人）。所以孩童沒有對于腿部的機制。

第二部分：內(nèi)外關(guān)系

男性女性的認同：enjoyment 的locatedness。發(fā)生學想象，廣普男女性認同。enjoyment的發(fā)生點位：

男性，外于我的不受我意志可控（他是已知的狀態(tài) 總會有一個意猶未盡的，是精神快感，過程中得到了一個不知道是什么的東西。他自己知道給出的是很一般的，但是不知道女性得到的是什么，在癔癥化狀態(tài)下好像有比我給出的更多的，他覺得自己是工具（嫉妒施虐狂），來自超越的大他者妄想癥（害怕的：少了一點被誰奪走了？被女性。稍微看到一點對象的刺激就會恐懼導致了過早結(jié)束））

女性：是內(nèi)于我 來自他。（kuaigan方式是癔癥化的面對“給我”，但是不知道還給他什么，雙重閹割）

如何克服：phallus快感本質(zhì)上是腺體快感，讓腺體儲存刺激度然后激起大肌肉群舒張，就是像個電容器，意識到這個持久（沒有大他者）。

（大他者的作用就是無意識短路機制，里面的的辯證法是和法哲學原理抽象法）極端男權(quán)注定過早結(jié)束，因為他害怕被奪走。

最終的姿態(tài)是理性審慎的姿態(tài)，意味著在最混亂的狀態(tài)也是包含一些符號和心靈機制的。

補充：

一些合適面對的態(tài)度

（人和動物差別就是性化和社會化，這是貞潔之所在）理性是可以駕馭這個東西的不要直接跳到后現(xiàn)代。

女性去癔癥化就好了。女性代償也有口唇欲，整個身體都有敏感性。

行動者可以跳出到這個性認同僵局，撤回先驗主體性，撤回到認為一切都是外在的虛無，先驗框架假設(shè)整個世界，所以既是內(nèi)在又是外在，根本不在乎這個自我認同什么性別。在乎就是還是為了玩這種游戲么。性化也是一種符號學機制。

愛欲經(jīng)濟學是為了走向政治經(jīng)濟學