文丨鮑里斯·茲洛廷和阿拉·祖斯曼

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教育學(xué)的功能

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教育學(xué)（來源于希臘-paidagogike）是一門教育人的科學(xué)。

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人類進(jìn)化的一個基本后果是需要代代相傳的信息量的增長。教育學(xué)作為一種傳遞信息的方式，促進(jìn)了這一進(jìn)程的發(fā)展它遵循理想的標(biāo)準(zhǔn)(就像人類創(chuàng)造的任何系統(tǒng)一樣)，在金錢、工作、時間、信息的損失、受教育程度低的損失等方面，以最小的回報獲得最大的有用效果。

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據(jù)我們所知，在人類進(jìn)化的早期階段，教育學(xué)并不存在。孩子們和大人住在一起，力所能及地為家庭做家務(wù)，并在沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的情況下逐漸獲得了必要的生活技能。隨著生活變得越來越復(fù)雜，沒有特殊教育就不可能獲得所需的知識和技能。此外，兒童妨礙了成年人的活動，這些活動變得更加復(fù)雜，有時也很危險。

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最初，教育學(xué)或多或少是以“個人”為導(dǎo)向的。只有一小部分孩子(主要是富裕家庭的孩子)在家里接受教育。然而，在社會演變的過程中，很明顯有必要教育所有的孩子；“大規(guī)模教學(xué)生產(chǎn)”的需求應(yīng)運(yùn)而生。與人類成就的任何領(lǐng)域一樣，向大規(guī)模生產(chǎn)的過渡導(dǎo)致了“產(chǎn)品”質(zhì)量的惡化。第一批大規(guī)模制造生產(chǎn)的步槍大大不如手工制作的步槍。就像在其他領(lǐng)域一樣，有人試圖回到過去——回到某種個人教育的方法。這可能對個別兒童有益，但從社會的角度來看，一直是“死胡同”。正確的途徑是發(fā)展高質(zhì)量的大眾教育方法。

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發(fā)展“大眾教育學(xué)”意味著建立專門的子系統(tǒng)——一種為兒童保留的系統(tǒng)類型。這些保留的職能是將兒童與成年人的生活分開，并特意使他們在適當(dāng)?shù)臅r候為這種生活做好準(zhǔn)備。一個孩子與社交生活隔絕，發(fā)現(xiàn)自己生活在“保護(hù)墻”內(nèi)，就像穿著太空服的宇航員一樣。

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為了維持生命，宇航員必須與其他人以及空氣、水、食物等保持聯(lián)系，也就是說，即至少必須對缺乏共同的、樸實的生活條件給予最低限度的補(bǔ)償。同樣，與社會接觸中被中斷的兒童也應(yīng)得到補(bǔ)償。教育學(xué)被稱為“宇航服”的補(bǔ)充功能。這件宇航服的制作方法應(yīng)該使孩子們衣食無憂。隨著孩子的成長，宇航服的尺寸必須變大，兒童與外界的隔絕程度必須降低，這樣，當(dāng)太空服被移除后，他/她就能很快成為社會的正式成員。然而，歷史表明，成人制作的教學(xué)“太空服”首先是為成年人的方便服務(wù)的。

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一旦發(fā)展了大眾教育學(xué)，確保其有效性的最簡單方法是強(qiáng)迫孩子們學(xué)習(xí)，并對學(xué)習(xí)能力不足的孩子進(jìn)行懲罰(甚至更嚴(yán)厲)。（順便說一句，1950年至1970年代俄羅斯教育水平高，在很大程度上是由于強(qiáng)有力的懲罰制度。） 這些方法對獲得知識和技能是有效的，但它們抑制了孩子的自尊、對自由的熱愛、自信等等。

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人類需要很多嗎？

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弗洛伊德寫道，一個人在他/她的生命之初，就努力追求快樂。后來，他/她學(xué)會了將快樂與可能的懲罰聯(lián)系起來，也就是說，開始遵循“現(xiàn)實原則”。因此，人類的激勵力量是追求積極情緒(PE)和避免消極情緒(NE)。我們稱之為“個人理想”。

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獲得積極情緒的方法是通過滿足人類的某些需求。

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馬斯洛[2] 提出了人類需求的層次結(jié)構(gòu)——從生理需求（最低）到精神需求（最高）。

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馬斯洛的人類需求層次

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未被滿足的需求，滿足欲望與懲罰因素增加和有限資源之間的矛盾，各種需求之間的矛盾，以及人們?yōu)闈M足這些需求而奮斗的矛盾，是個人行為和人類進(jìn)步的動力。

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當(dāng)然，馬斯洛只提到在一定程度上與生俱來的基本需求（即基因植入）。在人類普遍進(jìn)化和個體成熟的過程中，基于這些需求，無數(shù)種或多或少常見而強(qiáng)烈的特定需求正在形成(如從對冰淇淋的喜愛到對交響樂的喜愛)。

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教育學(xué)的基本功能之一是需求系統(tǒng)的形成。僅僅是需求的形成就使管理孩子的教育成為可能。

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存在的需要(源自拉丁語existentia，“存在”)是基本存在必須被滿足的需要。這些都與自我保護(hù)的本能密切相關(guān)，這需要個人對周圍環(huán)境的認(rèn)識和理解，以及如何在這些環(huán)境中生存和成功。這些需求造就了每種生物都特有的“調(diào)查行為”，而這種行為在人類身上就變成了好奇心。

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人類對集體模仿行為(孩子模仿他人)的需求，以及通過教育提高聲望的可能性，可以在教育中發(fā)揮重要作用。

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然而，我們教育兒童的經(jīng)驗表明，使兒童教育過程得以管理的最重要的需求是對創(chuàng)造力的需求。有不同層次的創(chuàng)造力，以及不同類型工作中的不同程度的創(chuàng)造性內(nèi)容。創(chuàng)造性工作的基本條件如下：

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存在不確定性，或存在（至少是潛在的問題解決者）無法通過已知方法解決的問題

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在沒有指導(dǎo)的情況下的工作自由，比如何時工作，如何工作，按什么順序工作等。

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結(jié)果對特定個體的依賴性：他/她的經(jīng)驗、直覺、意志力等。

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與他人（或自己）競爭以提高成就水平的可能性。

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從這個角度看，一個在自己土地上工作的農(nóng)民做的是創(chuàng)造性的工作。天氣狀況帶來不確定性。作物產(chǎn)量取決于農(nóng)民的勞動——取決于他的雙手和大腦。根據(jù)他的直覺和經(jīng)驗，他要冒險——決定什么時候播種，如何照料莊稼，什么時候收獲等等。同樣，工程師、經(jīng)理、商人、政治家等的工作至少在一定程度上都是創(chuàng)造性工作。

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我們可以假設(shè)創(chuàng)造力和維生素起著同樣的作用：一個人只需要少量的維生素，但是缺乏它就會導(dǎo)致疾病和發(fā)育問題。和維生素一樣，缺乏創(chuàng)造力對正在成長中的年輕人來說尤其危險。人們往往低估了能夠滿足高層次需求的重要性。人們通常認(rèn)為，如果一個人有一份工作和足夠的食物和衣服，他應(yīng)該滿意了，而無需了解無聊，殘忍和故意破壞的原因…我們可以假設(shè)未滿足的需求需要某種類型的補(bǔ)償，一個人可能會因其被剝奪而無意識地向社會報復(fù)。

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但是為什么是所有的孩子，而不是所有的成年人都有創(chuàng)造力呢?為什么他們樂于解決創(chuàng)造性問題并能夠解決它們?為什么孩子天生的好奇心變成了一個人對知識的強(qiáng)烈渴望，而不是其他事情?

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這一切都取決于通過積極和消極刺激交替產(chǎn)生的參與心理機(jī)制，讓一個人參與到教育和創(chuàng)造力中來。它類似于參與運(yùn)動、收藏、對榮譽(yù)和權(quán)力的需求，或?qū)π锞啤⒍酒返鹊男枨蟆?/p>

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這種參與始于孩子在滿足某些自然需求時體驗到的快樂。這反過來又導(dǎo)致了增加快感的欲望。然而，由于人類的習(xí)慣性機(jī)制，當(dāng)先前的滿意水平保持不變時，快樂的水平會下降。因此，有必要增加“劑量”。一個積極的反饋循環(huán)發(fā)展，只受限于個人的生理潛能。

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通過人類對創(chuàng)造力的需求來控制教育的參與是可能的。如果教育中有創(chuàng)造性的成分，它可以使人取得勝利，提高一個人的自尊心等等。這就是為什么孩子們喜歡競技游戲的原因。

在父母或啟蒙老師的影響下，孩子們往往是偶然參與到創(chuàng)造力中來的。然而，通常只有那些在某種程度上傾向于創(chuàng)造性工作的孩子才會參與其中。這種參與的必要條件的存在是首次成功。如果沒有成功會怎樣?太容易獲得的成功不會產(chǎn)生強(qiáng)烈的反饋。參與的另一個重要條件通常是伴隨著首次成功必須克服的困難。然而，過多的困難會疏遠(yuǎn)一個孩子，降低他新發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的欲望。如何調(diào)節(jié)創(chuàng)造性努力的水平？如何確保創(chuàng)造性的成功？

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當(dāng)老師有意識的通過創(chuàng)造性的問題解決理論（TRIZ）來指導(dǎo)孩子的創(chuàng)造力時，這些事情就有可能實現(xiàn)。TRIZ是一門新科學(xué)，它允許創(chuàng)造性被系統(tǒng)地研究，提供機(jī)會教授孩子在人類活動的任何領(lǐng)域具有創(chuàng)造性和發(fā)展創(chuàng)造力的能力。

法思諾創(chuàng)新 Fasinno

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