? ? 《東方鬼形獸》的故事大致是發(fā)生在《東方茨歌仙》中博麗神社舉辦紅葉祭不久之後，準(zhǔn)確來說是第133季月與夏與木之年（具體的幻想曆的來由會在《東方淑茗齋》中做具體陳述），用現(xiàn)世的說法是在2018年11月23日之後。在官方提供的故事背景中“友好的動物靈過來通知了主角們（地獄當(dāng)中的動物靈，企圖以力量來支配地上）之後，和主角們組了隊(duì)（靈夢、魔理沙、妖夢），為防患於未然而前去討伐?！备鶕?jù)遊戲內(nèi)容可知自機(jī)方的動物靈有大鷲靈 、水獺靈、野狼靈。對於動物靈的概念現(xiàn)在做一個(gè)簡單的分析，“動物靈”顧名思義，可以理解成動物的靈魂，在神秘學(xué)中動物靈魂可以用來形容一個(gè)人內(nèi)在的欲望。西元前5世紀(jì)，人們一般認(rèn)為人體具有三種靈魂，一是生長靈魂（動植物共有），二是動物靈魂（由動物所有），三是理性靈性靈魂（由人類所具備）。其中的動物靈魂主管感覺與運(yùn)動。這和神秘學(xué)中人的欲望相似，二者都可以指某一種感覺。在《東方鬼形獸》中，例如大鷲靈“擴(kuò)散射擊超絕強(qiáng)化，大鷲模式時(shí)間延長，性格變得咄咄逼人”附著有動物靈的人類，性格會隨著時(shí)間而轉(zhuǎn)變，正是因?yàn)閯游镬`所控制的感覺與運(yùn)動而產(chǎn)生的效果，人的性格會因?yàn)楦街膭游镬`的不同而變得不同。那麼帶著著三個(gè)動物靈的自機(jī)們就這樣開啟了前往地獄解決一邊的道路。由於附著不同動物靈所展開的對話劇情略有不同，因此我們先避開劇情不談，先來考究一下一至六面的人物。

就以博麗靈夢所附著的野狼靈這條線為例展開。

? ? ?? 我們的赤色殺人魔首先來到了賽之河原，當(dāng)一個(gè)人瀕臨死亡的時(shí)候傳說會看到在陽世和陰間之間有一條河川（這經(jīng)常被認(rèn)為是一種心理作用）?！澳菞l河川的沿岸，就是俗稱賽河原的地方。有人說先父母而死的小孩，必須要負(fù)起讓父母傷心難過的不孝罪名，而永遠(yuǎn)在那裏堆那永遠(yuǎn)也堆不完的石頭。”也有一種說法是“小孩子的靈體被父母的哀痛的思念給綁住，反而無法往生極樂”，因此正是來自父母的思念造就了死去孩子在地獄的苦難。每當(dāng)?shù)鬲z的孩子將石頭高高地堆砌起來時(shí)(相傳只要高高的堆砌起來就能得到超脫)，就會有小鬼將石頭打翻，因此地獄的孩子只能重複著做這樣徒勞無功的事。有傳說提到這些孩子會被地藏所拯救，這正應(yīng)證了標(biāo)題的“無量千萬的遺憾”與道中歌曲的“只有地藏知曉的哀歎”。因此每當(dāng)我們身邊有一個(gè)親人逝去，不應(yīng)該一直沉浸在悲痛中而應(yīng)該祝福她在另一個(gè)世界生活得幸福。賽河原可以說是最接近地獄入口的地方了。在這裏靈夢遇到了我們的一面“河原的偶像水子”戎 瓔花，至於“偶像”一詞來源於“アイドル”的本意，這在6面boss的能力“創(chuàng)造偶像程度的能力”中也出現(xiàn)了“偶像”一詞，可以確切的說這裏的“偶像”一定不同於現(xiàn)在偶像的含義，至於“偶像”的內(nèi)涵，會在考據(jù) 袿姬時(shí)細(xì)說。戎 瓔花中“戎”在日語中為“えびす”也可音譯譯成“恵比須”也作“惠比壽”,而“惠比壽則是日本七福神之一。在《東方鬼形獸》的附帶文檔中提到瓔花也是福神這一說法。對於“惠比壽”我們再熟悉不過，但我們通過查詢《新世紀(jì)日語雙解大辭典》可以得到“惠比壽”，也就是“惠比須”，有著蛭子和事代主神的說法，對於其中的“蛭子”，則有這樣一種說法“陰陽神會面時(shí)，第一次是陰神先開口唱，陽神後和之，於是產(chǎn)下一水蛭子，二神以為不祥，所以向上天具奏此事，"時(shí)天神，以太占而蔔合之。乃教曰，婦人之辭，其已先揚(yáng)乎。" 後來改以陽神先開口唱，遂生出日本及日月等各神。”這裏的陰陽二神便是伊耶那岐、伊耶那美二神，他們結(jié)婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。最後也就成了人們心中的“惠比壽神”。戎 瓔花作為“水子之靈”一族的一員（“水子”來源於“水蛭子”，是特指自然流產(chǎn)或人工流產(chǎn)死亡的胎兒)，從她與靈夢的對話“太過分了！那些都是孩子們努力壘起來的……”可以看出她對於這些早夭孩子的關(guān)心，作為福神一直默默守護(hù)著他們，直到被地藏所救贖?？梢哉f作為與動物靈異變關(guān)係不大的神靈，對於靈夢的無禮舉動，氣不打一處來也是正常的。

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注：該考據(jù)是《東方淑茗齋》系列的特輯。此版本為試讀版，如有編輯錯(cuò)誤，請讀者諒解。