表

光祿大夫文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書臣李光地等，茲者伏蒙皇帝陛下命臣等編?！队胄岳砭x》總一十二卷，刊刻已竣，謹(jǐn)裝潢成帙進(jìn)呈。臣光地等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首上言。

伏以文明式煥，五百年道運(yùn)重光；刪定聿新，億萬(wàn)載儒宗有統(tǒng)。體天德以行王道，治近派以遡遙源，惟道術(shù)一歸於醇，信羣言必折諸聖。臣光地等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首。

竊惟伏羲始畫，中涵性命之精；堯舜相傳，顯抉危微之奧。是以孔門垂教，推本於執(zhí)中；鄒嶧揚(yáng)風(fēng)，求端於性善。聖賢心法，于古昭然；理學(xué)源流，其來(lái)尚矣！下不雜於功利，故管晏未免事業(yè)之卑；高不入於空虛，故鄒莊大為賢智之過(guò)。秦漢而下，申商黃老代興；魏晉以還，釋典禪宗交煽。推其言厖而道散，皆由學(xué)絕而風(fēng)微。

爰及周程，首尋聖緒；輔以張邵，悉闡天機(jī)。太極建圖，依然易卦之指；皇極經(jīng)世，蓋取洪範(fàn)之書。體仁孝者，莫如西銘乃孝經(jīng)之要義；發(fā)性情者，莫如定性本艮象之微言。故朱子得因四子之師承，上遡六經(jīng)之聖制，一倡羣和，無(wú)媿當(dāng)日鄒魯之風(fēng)；有開必先，實(shí)啟于今堯舜之運(yùn)。

欽惟皇帝陛下道符天載，德合乾行，學(xué)緝熙于光明，治允升于淳古。踐基大寶，即披簡(jiǎn)以窮經(jīng)；削亂四方，亦投戈而講藝。默成理數(shù)之妙，允矣單心；坐徹天人之宗，判若指掌。以今日行仁義之有效，知古人論道德之非虛。凡宋儒皆獲表章，至朱子尤崇尊禮，斯實(shí)前賢之厚幸，得蒙後聖之深知。謂性理大全之書，脩於前代永樂之際，采摭綦備，而芼擇未精；門目雖多，而部分失當(dāng)，恐學(xué)者貪多而無(wú)益，使斯道反晦而不明，特發(fā)宸衷，重加纂輯。務(wù)令揚(yáng)秕糠而取精鑿，故記錄之汎濫在所芟；不欲醨元酒而和太羹，故衍說(shuō)之支離在所棄。約其義類，如網(wǎng)在綱。切於進(jìn)脩，猶階有級(jí)。詳而不穴，簡(jiǎn)而無(wú)遺。雖屬羣賢之成編，亦存至當(dāng)之精義。學(xué)必謹(jǐn)其純疵之辨，治必酌於古今之宜，一稟聖裁，盡經(jīng)睿斷，縱使諸儒復(fù)起，必奉聖明折中矣！

賜弁序文，頒行學(xué)校，從此學(xué)者先河後海，悟斷潢絕港之差；望墻入宮，識(shí)宗廟百官之富。學(xué)以從政，人心正而人材興；習(xí)焉成風(fēng)，大道行而大化茂。臣光地等業(yè)同蝕蠹，技比雕蟲，叨服章逢，清夜有慚儒行；徒呻佔(zhàn)畢，白頭未覩賢關(guān)。謬受役於編摩，幸日親於指示。與聞至教，信雄況之非真；取成聖心，允游夏之莫贊。遂使枯株朽質(zhì)，賴薪槱以舒光；腐草微明，乘陽(yáng)蒸而發(fā)照。遵道遵路，思無(wú)玷於前脩；是訓(xùn)是行，期有立於聖世。臣光地等無(wú)任瞻天仰聖，激切屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表隨進(jìn)以聞。

康熙五十四年八月初四日，光祿大夫、文淵閣大學(xué)士、兼吏部尚書臣李光地等謹(jǐn)上表。