考研-馬克思主義 部分知識(shí)點(diǎn)

第一章? ? ?馬克思主義 是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)? 知識(shí)點(diǎn)?

考點(diǎn)??? ? ?馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展?

1.馬克思主義的內(nèi)涵? ? ? ? ? 包括三個(gè)基本組成部分：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義（馬克思主義哲學(xué)一般方法（不是具體方法）.一分為二的看問題、要用發(fā)展的眼光看問題（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用一般方法來分析資本主義

（3）科學(xué)社會(huì)主義：核心理論目的

考過：核心理論目的是什么）馬克思主義的創(chuàng)立

經(jīng)濟(jì)，社會(huì)條件→資本齊的發(fā)展

階級(jí)，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)→無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）的斗爭(zhēng)個(gè)人→馬克、恩格斯革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承創(chuàng)新馬克思主義的發(fā)展中特會(huì)講著作

1）世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨/標(biāo)志馬克思主義公開問世：《共產(chǎn)黨宣言》

2）馬克思一生的兩個(gè)大發(fā)現(xiàn)/馬克思主義誕生的兩大基石：唯物史觀（就是歷史唯物主義）和剩余價(jià)值理論。

·練一練

?馬克思、恩格斯之所以能創(chuàng)立社會(huì)主義，是因?yàn)椋ǎ?/h1>

A家庭背票&教育經(jīng)理

B對(duì)時(shí)代有超越常人的認(rèn)知能力

c社會(huì)歷史條件&個(gè)人努力

D德田是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

答案：c解析：A，主現(xiàn)：B，主觀；D，客觀，月二戰(zhàn)結(jié)束前，英國(guó)與法田彩色最發(fā)達(dá)的

馬克想主義的思想淵源?

A德國(guó)古典哲學(xué)→馬克思主義哲學(xué)

B應(yīng)該古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)→馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C法國(guó)、應(yīng)該空想社會(huì)主義一馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義

?馬克思主義的鮮明特征

科學(xué)性：馬克思主義是對(duì)自然，社會(huì)人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)和鮮明品格。

實(shí)踐性：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)，發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，月有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

馬克思主義的鮮明特征，如果用一句話來說，就是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一其人民性，實(shí)踐性和發(fā)展性集中體現(xiàn)為革命性，

?科學(xué)性? ? ? ----突出特征和理論優(yōu)勢(shì)

人民性? ?---- ? 政治立場(chǎng)和鮮明品質(zhì)

實(shí)踐性? ? ?----首要的基本的觀點(diǎn)

發(fā)展性? ? ----? 與時(shí)進(jìn)，不斷吸收人類最新文明成果

練一練

?人民性特質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來的顯者待征和優(yōu)良品質(zhì)，是馬克思主義政黨永葆政治本色的根本標(biāo)志，馬克思主義最鮮的品格與政治立場(chǎng)是（）

A人民至上B.人民民主C實(shí)事是D.與時(shí)進(jìn)

答案：A解析：A，人民性，地位，正確：B人民當(dāng)家作主，擁有民主權(quán)利℃，黨的思路核心/馬克思義的精腿：D，發(fā)展性

第二章? ? ?世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

?

?世界的多樣性與統(tǒng)一性（辯證唯物論）

一、物質(zhì)及其存在方式和形態(tài)

1.物質(zhì)范疇的變遷

1）古代樸素唯物主義：物質(zhì)→具體實(shí)物本身金木水火土氣。2）近代形而上學(xué)暗物主義：物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)層次——原子→機(jī)城、不能動(dòng)、忽視主觀意志的作用。3）物質(zhì)的科學(xué)定義=馬克思主義=辯證唯物論列寧標(biāo)志喜觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

?1.觀實(shí)在性（唯一特性）二意識(shí)之外【記憶：在意】

②非直觀物品

錯(cuò)誤說法：物質(zhì)可直觀/消極/實(shí)在感知/看得見模得者/具體

?哲學(xué)范疇：抽象共性

2、物質(zhì)的存在方式和存在形式

1運(yùn)動(dòng)概念

運(yùn)動(dòng)=一切變化及其過程

2運(yùn)動(dòng)&物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)-物質(zhì)的根本屬性和存在方式→the? ?way? ?you? ?are

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者

不可分割

?只承認(rèn)物質(zhì)? ?形而上學(xué)? ? 錯(cuò)誤在于否認(rèn)? ? “物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

@只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)難心主義錯(cuò)誤在于否認(rèn)“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”

3運(yùn)動(dòng)&靜止

①運(yùn)動(dòng)一無條件的+絕對(duì)的靜止一有條件的+相對(duì)的

27靜止=運(yùn)動(dòng)的殊的穩(wěn)定的狀態(tài)=空間相對(duì)位置暫時(shí)不變+事物根本性質(zhì)暫時(shí)不變

③二者相互依賴，相互滲透，相互包含

靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度（即參照物），練一練

單選練習(xí)：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們心靈采取的一種觀點(diǎn)，事物是不存在的，存在的只有動(dòng)作，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在王（）

A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)形式是多樣的

B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在式式和唯一持性

c香認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

答案：c解析：A，不體現(xiàn)B，唯一特性=客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)=根本屬性：D，不體現(xiàn)

4）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)&時(shí)空

①時(shí)間：一維性一一去不返：空間：立體三維性

②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總在一定時(shí)空中進(jìn)行，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純碎時(shí)空，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式=the? way? where? ?and? ?when? ?you? ?are同義轉(zhuǎn)述：時(shí)問和空問是通過物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來的時(shí)空與物質(zhì)是相互不可分割的一證明：時(shí)間和空間的客觀性

?

銷誤說法：時(shí)空是藏所（因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空沒有存在意義）

具體的時(shí)空是有限，整體的時(shí)空是無限

練一練? ?做題思路有限無限者前級(jí)

單選練習(xí)：時(shí)空的觀實(shí)在性（時(shí)空本身）是絕對(duì)的，具體特性（跟主體受有關(guān)）是相對(duì)的空間是（）

A獨(dú)立于物質(zhì)之外的觀念形式

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本屬性

c一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者”

D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

答案：D，解析：A，時(shí)空具有觀性：，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性：主語是“物質(zhì)

本節(jié)課重點(diǎn)：

1.如何去理解物質(zhì)（性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)，時(shí)空）

2.如何去理解意識(shí)（本質(zhì)、來源、物質(zhì)意識(shí)關(guān)系、尊客主能、人工智能）

?物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

1.物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)為：

1）意識(shí)來源于物質(zhì)：白然界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物+社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)物→意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

錯(cuò)識(shí)說法：有大腦就有意識(shí)

2）意識(shí)的本質(zhì)：觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一

人腦（特殊物質(zhì)）的機(jī)能和性（加工圖）一意識(shí)不是物質(zhì)本身，人腦只是一個(gè)殼

正確搭配：人腦機(jī)能和后性

錯(cuò)說法：意識(shí)是大腦分泌物/人腦是意識(shí)的源泉

注意：有大腦不一定就有意識(shí)，要接觸客觀世界，大腦只責(zé)加工

客觀世界的主觀映魚→內(nèi)容客觀，形式主觀

注意：做題別聘！扣題眼！

3）意識(shí)的作用

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

②意識(shí)具有創(chuàng)造性

銷誤說法：意識(shí)直接創(chuàng)造物質(zhì)二彎大意識(shí)的能動(dòng)作用

正確說法：意識(shí)可以創(chuàng)造出世界上原來所沒有的東西/意識(shí)可以創(chuàng)造

物質(zhì)（通過物質(zhì)中介手段）

③意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐改造觀世界

④意識(shí)可以調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)一給自己加油打氣

腿姐政治強(qiáng)化精講第三節(jié)

二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（接上節(jié)）

2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

1）區(qū)別：對(duì)立只在非常有限的范國(guó)內(nèi)（地位／范疇）才有意義

①范不同：物質(zhì)→客觀，意識(shí)→主觀

②地位不同：物質(zhì)→第一性，意識(shí)→第二性

注意第一二性只有先后的區(qū)別（先有物質(zhì)后有意識(shí)），沒有更重要2）聯(lián)系：同一性/統(tǒng)一性

“同一性”理解：有聯(lián)系的

①意識(shí)考研反映物質(zhì)

②意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)（但需要通過中介手段）

練一練

?魯迅說：“描神畫鬼，三無對(duì)證，本可以?？繘_思，所謂天馬行空”地?fù)]寫了，然而他們寫出來的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在現(xiàn)實(shí)的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了預(yù)子二三尺而已。“這設(shè)話表工

A一切觀念部是現(xiàn)實(shí)的模仿

B虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

c住何觀念都能有其現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)？原型”

D虛幻的觀念來源于人們的主觀想象

答案：c解析：A“模仿”是客觀對(duì)客觀，觀念是客觀的“反映”B.理性認(rèn)識(shí)反事物本質(zhì)：D來源于物質(zhì)

?“畫餅不能充饑”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A事物在人腦中的反映不等于物自身

B觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

c物質(zhì)與意識(shí)不具有同一性

D意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

答案：AB解析：A&B，物質(zhì)&意識(shí)范不同；C有同一性，同一性=統(tǒng)一性=有聯(lián)系：D.內(nèi)容客觀，形式主觀，不要！

?物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范國(guó)內(nèi)才有絕對(duì)的意義，這個(gè)范圍是指（）

A物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

B物質(zhì)和意識(shí)是否月有統(tǒng)性

c物質(zhì)和意識(shí)誰更要

D物質(zhì)和意識(shí)與社會(huì)生活聯(lián)系更緊密都有系

答案：A，解析：B，聯(lián)系：c，哲學(xué)概念沒有要區(qū)分，只有地位區(qū)別，每個(gè)概念都很重要?

?主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的統(tǒng)一

?

①尊生客觀規(guī)律是正確發(fā)揮士觀能動(dòng)性的前提（客觀是士觀的前提）

②實(shí)踐是客觀規(guī)律與豐觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)

③從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提??

④實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑 （選擇題中可能做換，要判斷對(duì)應(yīng)是否正確）

尊重客觀規(guī)律?? ? ?正確發(fā)揮士觀能動(dòng)性的前提?

實(shí)踐? ? ? ? ? ? ?? ? ? 觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)

從實(shí)際出發(fā)? ?? ? ?正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提

實(shí)踐? ? ? ? ? ? ? ? ??正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑

2理解

①只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

規(guī)律是客觀的

錯(cuò)誤說法：改變、創(chuàng)造規(guī)

正確說法：改變，創(chuàng)造規(guī)律作用的條件

正確說法：改造自然/世界

歷史規(guī)律和白然規(guī)的不同：歷史規(guī)律人參與（白主），自然規(guī)律

不需人參與（自發(fā)）

②在社會(huì)歷史領(lǐng)城，主現(xiàn)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系月體表現(xiàn)為社會(huì)歷史問與主體選擇的關(guān)系，E9.中國(guó)沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)

?

?“人幫忙之間的關(guān)系對(duì)我們正確處理主規(guī)能動(dòng)性和客觀想律之間游證關(guān)系的啟示是（）

A尊王事物的觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

B人類有意識(shí)的思想活動(dòng)是掌握客觀規(guī)伸的根本前提

c認(rèn)識(shí)活動(dòng)是喜觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)

D尚未認(rèn)識(shí)的外在自然規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起若至關(guān)要的作用

答案：A，解析：B.客觀是前提；C.實(shí)線：D，和材料無關(guān)

補(bǔ)充：通覽材料，重復(fù)出現(xiàn)的詞就是題目要問的東西

全設(shè)問要分清，若問下列.….正確的是”，則只要選項(xiàng)正確即可選，不用考慮是否與材料相關(guān)

4.意識(shí)與人工智能?

1）人工智能是人的意識(shí)能動(dòng)性的一種持殊囊現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，現(xiàn)實(shí)化。

2）人工能：不能達(dá)到人類智能的層級(jí)