老子在《道德經(jīng)》中寫道：“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p>

人與人之間最好的關(guān)系，并不是你儂我儂，而是保持一定的距離，你不管我的閑事，我也不管你的閑事，各自做好自己的本分。

談到“管閑事”，就不得不提到這么一個詞，大方。做人大方，要么借錢給別人，要么做些吃力不討好的事兒，這到底是好事呢，還是壞事呢？

適度大方，這是好事，渡人渡己，本就是為人處世的一部分。過度大方，那就不是好事了。連自己和家庭都不顧，只顧外人，這就屬于是輕重不分了。

人到中年，要守住那一顆躁動的心，不要過度大方。與其把心思托付給了外人，不如對自己的家人好一點(diǎn)。

中年大方必折壽，對這些人過分大方，命數(shù)，就真的保不住了。

一、對“忘恩負(fù)義”的人，別太大方。

在《東郭先生與狼》的故事中，東郭先生救了被人追殺的狼，讓狼撿回了一條性命。等獵人離開了，狼顯露出了真實(shí)的本性——要吃人。

東郭先生不明白，我救了你，為什么你還要吃我呢？帶著一連串的問題，他一路逃命，幸好被拿著鋤頭的農(nóng)夫所救，才保住了小命。

這匹狼，就是形容那些“忘恩負(fù)義”的人。你對他們再好，付出再多的真心，別人也不會感恩你的付出，反而覺得你好欺負(fù)。

這就是所謂的“人善被人欺，馬善被人騎”。太過于善良，永遠(yuǎn)都不是什么好事。惡狼和惡人最喜歡欺負(fù)的，就是這些善良的人。

為什么我們常說“要給自己的善良加點(diǎn)鋒芒”？有鋒芒的善良，既能幫助別人，同時也能保護(hù)自己。無條件的善良，不過是自尋死路罷了。

他們懂得感恩，我們可以繼續(xù)幫助他們。反之，那就選擇遠(yuǎn)離。

二、對“得寸進(jìn)尺”的人，別太大方。

有些人，你敬他們一尺，他們還你一丈。有些人，你給了他們一萬，他們還想要十萬，甚至一百萬。人之欲望，那是無窮無盡的。

欲念太重的人，就會做出“得寸進(jìn)尺”之事兒。我們可以理解為一個窟窿，越來越大，而不會有收縮的那一天。

老子說過，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

大致意思是，我只是塵世間的一個旅客，算不上什么自然界的主宰。為人處世，沒必要貪得無厭，只需要退一步，那就海闊天空了。

現(xiàn)代人，由于受到“金錢至上”觀念的影響，所以他們會反著來。你越是往后退，他們越是往前進(jìn)，逼得你退無可退。也就是說，得寸進(jìn)尺，是當(dāng)下的常態(tài)。

再有錢，也不要對得寸進(jìn)尺的人太大方。要知道，大方和慷慨，應(yīng)該給予那些值得襄助的人。

三、對“見不得人好”的親戚，別太大方。

民間有句俗話：“笑人無，恨人有。”

你有錢的時候，別人會憎恨你，認(rèn)為你的錢是通過不擇手段獲取的。你沒錢的時候，別人會笑話你，認(rèn)為你就是一個不折不扣的庸人。

有錢，就被人憎恨。沒錢，就被人笑話。怎么這人性會如此扭曲呢？跟心理學(xué)當(dāng)中的“就近攀比”原則有關(guān)。

何謂“就近攀比”？你跟他的距離越近，他就越喜歡跟你比較。攀比，就是比誰更有錢，誰過得更好，以此來滿足自己的虛榮心。

親戚認(rèn)為自己過得更好，他們會特別開心，對你還是有感情的。親戚認(rèn)為自己比不過你，他們會特別生氣，對你毫無感情，只剩下憎恨。

對于那些見不得人好的親戚，寧愿小氣一點(diǎn)，也不要過分大方。你的好，很有可能會被人當(dāng)成河邊草，毫無意義。

四、對“喜歡占小便宜”的人，別太大方。

有心理學(xué)家說過，人性唯利是圖，會為了利益而失去做人的原則和底線。

“唯利是圖”最明顯的體現(xiàn)，就是占小便宜。他看到你的身上有利可圖，那他就來到你的身邊撈取利益，明面上對你特別好，實(shí)際上就是看中你的價值。

這些人，可以同富貴，而不可共患難。就像那些因?yàn)槲镔|(zhì)錢財(cái)而結(jié)婚的夫妻，一旦大禍將至，那他們絕對會“大難臨頭各自飛”。

試想，親如夫妻都大難臨頭各自飛，又何談是外人呢？外人，那是很現(xiàn)實(shí)的。能占小便宜，就逐漸靠近你。不能占小便宜，就逐漸疏遠(yuǎn)你。

正如王志文所言，人是一個多變的函數(shù)，今天有可能是你的朋友，明天就有可能成為你的敵人，不會對你有任何的忠誠和感情。

人到中年，做個“清醒”的人，既不占別人的小便宜，也不讓別人占我們的小便宜。各自守好自己的一畝三分地，那就相安無事了。

文/舒山有鹿