按：《詩(shī)說(shuō)中國(guó)》是以古詩(shī)及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，用古詩(shī)概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過(guò)誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠(yuǎn)以繼往開(kāi)來(lái)，與古今賢哲一道，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。此詩(shī)由國(guó)畫(huà)家孫持雄繪制《倉(cāng)頡造字功同造化》詩(shī)意圖。

本文選自廖彬宇先生《詩(shī)說(shuō)中國(guó)——中國(guó)精神之禮義三百圖》，由著名文化學(xué)者張紅星教授注解。全書(shū)內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語(yǔ)。

乙酉歲字圣吟五律

文字由誰(shuí)造，開(kāi)萌始伏羲。

卦符為總統(tǒng)，品物奠鴻基。

水火木金土，儒名道法醫(yī)。

書(shū)成行教化，雨粟鳳來(lái)儀。

張紅星教授注解：

文字：此謂中華漢字。漢許慎 《說(shuō)文解字·序》：“蓋依類象形，故謂之文;其俊形聲相益，即謂之字。”按，依類象形，即獨(dú)體，為文;形聲相益，即合體，為字。

開(kāi)萌：引起發(fā)生?！逗鬂h書(shū)?安帝紀(jì)贊》：“安德不升，秕我王度。降奪儲(chǔ)嫡，開(kāi)萌邪蠹?！?/p>

總統(tǒng)：總攬;總管?！稘h書(shū)?百官公卿表上》：“太師、太傅、太保，是為三公，蓋參天子，坐而議政，無(wú)不總統(tǒng)，故不以一職為官名?！薄端鍟?shū)?李密傳》：“翟讓所部王儒信勸讓為大冢宰，總統(tǒng)眾務(wù)，以?shī)Z密權(quán)?！?/p>

品物：猶萬(wàn)物?！兑?乾》：“云行雨施，品物流形?！?漢蔡邕《太尉汝南李公碑》：“惟清惟敏，品物以熙?！?/p>

教化：教育感化?！抖Y記?經(jīng)解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形?！?唐玄奘《大唐西域記?憍賞彌國(guó)》：“世尊曰：‘教化勞耶?開(kāi)導(dǎo)末世，實(shí)此為冀?！?/p>

雨粟：《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>

鳳來(lái)儀：即鳳凰來(lái)儀。謂鳳凰來(lái)舞，儀表非凡。指吉祥之兆。《書(shū)?益稷》：“《蕭韶》九成，鳳皇來(lái)儀?！?孔傳：“儀，有容儀。備樂(lè)九奏而致鳳皇，則余鳥(niǎo)獸不待九而率舞?！?/p>