不盲目迷信權(quán)威或權(quán)貴，要求人對外界與自我有較清晰的認(rèn)知、一定程度的覺醒，同時真正自信（在我看來真正的自信或基于自知無知，同時有所憑依）。而自信，除了源于清晰認(rèn)知和覺醒的破障，核心基礎(chǔ)還是實力。就像下面兩位，他們的成就不在于顏值或因循守舊、吹捧權(quán)貴，恰恰相反，他們用創(chuàng)作傳達(dá)出自己的想法。

無論在何種意識形態(tài)與道德選擇下，實力都是基礎(chǔ)和保障；實力雖潤物細(xì)無聲般浸透自救之道中每一個節(jié)點，但不少概念其吸引力或許會超過實力本身，日常生活中人類也可能過分注意某點而忽略了最簡潔、多有明確獲取渠道卻又需要一定時間積累、刻意學(xué)習(xí)等鍛煉的實力基本盤。結(jié)果是目標(biāo)和追求，但多數(shù)人容易忽視過程的積累，在結(jié)果的唾手可得或不可得間迷失，出現(xiàn)著相（重表象，比如過分看重年齡、學(xué)歷、地位或up在本視頻提及的財富、階層）等忽略本質(zhì)的注意力偏移、專注力下降。同時，實力也是氣質(zhì)、自信、平靜和實際表現(xiàn)收放自如的底子和源泉。

當(dāng)自己在某個領(lǐng)域的專業(yè)能力、掌握程度達(dá)到甚至超過輸出的要求，才更有可能游刃有余。如上所述，起步階段關(guān)鍵一點是加深對外界與自我的認(rèn)知、豐富自身學(xué)識與見識，看清萬物及具體人事的本質(zhì)。在充分了解的前提下，真正的破解、排解才更有可能。整個自救之道，本質(zhì)上也是在與負(fù)面因素的持續(xù)搏斗中，克服自身部分局限與惰性，盡可能從認(rèn)知走向行動，再將實踐完成得更好的過程。

有一個自用比較簡潔的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，即實事求是，能否提高自身能力、生活質(zhì)量或?qū)@個世界有正向價值。將價值評判體系結(jié)合選擇、行動、復(fù)盤、迭代等，能較好地減輕外界干擾或負(fù)面影響，將更多時間精力放在對自己現(xiàn)階段最重要的事情上。由此出發(fā)，也總結(jié)過一個四詞解憂法則：【價值、選擇、行動、意義】，解憂法則流程：價值判斷→選擇方向→行動與實踐→意義達(dá)成。評論區(qū)篇幅所限不展開，僅提“價值”部分。價值（價值判斷）：關(guān)于價值，可結(jié)合自身實際形成體系，什么是好壞，什么是值得或不值；唯一的價值判斷方應(yīng)該也只能是自己。如具化為因某件事而煩惱、置氣、生悶氣，判斷“能否提高自己生活質(zhì)量”或“能否改變眼下局面”（可結(jié)合自身實際更換，但務(wù)必具體化以便當(dāng)即衡量），如果不能，果斷停下。另一點是事實的判斷，多數(shù)人都在不停地說話，發(fā)表意見，但什么時候這些人（無論血緣、感情親疏）說的話是有價值的，幾乎唯一的判斷即其言論是否與本質(zhì)、規(guī)律、事實重合或相近。如果言論明顯偏離事實，違反客觀規(guī)律而富有主觀色彩，無論其身份地位財富等處于什么位置，你又何必受影響？分辨言論價值這件事也需要實事求是而非看關(guān)系地位論感情。此時以“無情”應(yīng)對，需要選擇之處沿事實與真理方向去即可（部分人在相關(guān)問題上發(fā)揮“情商”安撫愛人等，再去作善意欺騙和順從，只能說是個人選擇，在大是大非問題上未必適用）。

自救者：直面絕境，積極有為，穿越荊棘，向死而生。

注：此文為本人在視頻 這就給“少爺”下跪了？！?? 下評論存檔。

附：

①四詞解憂法則相關(guān)補(bǔ)充（節(jié)選自一份PDF闡述我對自救的理解，免費下載：自救之道 節(jié)點梳理 能量自救論 20221204.pdf?? 第157條手記“四詞解憂法則：【價值、選擇、行動、意義】價值觀：價值體系與判斷⑥；非錯題集思維：除了不在同一個/類問題上犯錯，還有將一個問題想清楚了，就不再受它困擾：輕車簡從、快速通過；”），流程：價值判斷→選擇方向→行動與實踐→意義達(dá)成；基于此四詞準(zhǔn)則，應(yīng)對任何事情都可迅速形成初步印象和價值判斷，基于判斷可做選擇，確定選擇后付諸行動；整個選擇與行動、實踐已直接決定了其意義；有此認(rèn)知，在分析、判斷任何事前后，都已經(jīng)能認(rèn)識到不同選擇及其對應(yīng)潛在結(jié)果、收獲和代價，要做的只是選擇和行動。選擇做出后，即便已行動還未出結(jié)果，基本已可對任何可能出現(xiàn)的情況和意義有所把握了。

②斷絕多數(shù)煩惱： 非錯題集思維，應(yīng)轉(zhuǎn)覺醒實踐思維（知道邊界和價值，把握好度就行。不然就是太嚴(yán)格壓制了，過度自律對一些人來說反而覺得不舒服。 我自己的體驗和經(jīng)歷是， 將一個問題想清楚了，就不再受它困擾。因為知道A是真，B是假，這道題就跳過去了。 不會回來假裝再做一次，假裝明知答案還選B，又不是為了做錯題集。這是節(jié)省生命、提高人生效率的重要方法。只有做好這些細(xì)節(jié)，才能有更多時間精力去做個人心目中最重要的事。常見的錯題集思維是收集易錯點避免再犯， 覺醒實踐思維重點在從覺悟到自覺，輕車快馬、快速通過；兩者有共同點，如易再犯，此處強(qiáng)調(diào)區(qū)別。當(dāng)然，“不遷怒，不貳過”是有難度的，不然孔子也不會因此表揚(yáng)顏回。）

③解憂法則與眼睛、傳感器、處理器：每個人都有一雙“眼睛”，觀察外部世界的色彩、規(guī)律、趨勢和細(xì)節(jié)，核心指標(biāo)如分辨率；有一個“傳感器”感知大小變化、數(shù)據(jù)、情緒、善惡，核心指標(biāo)是敏感度，如時間空間的高密度與充滿靈性、善意的人事往往給人較大觸動；一個“處理器”應(yīng)對所有輸入的元素與影響，核心指標(biāo)是處理與排解能力。解憂，降低煩惱對自身造成的影響，本質(zhì)上就是上述三者的協(xié)調(diào)配置，最重要的是把好處理器這關(guān)，將所有歷史、現(xiàn)實問題及對未來焦慮匯集而成的負(fù)面情緒、思緒以及內(nèi)心尚存部分尚未消化完畢的“剩飯”一并收拾。更從容、灑脫地生活。

眼睛：分辨率高的正反兩面，看得清的好處是能收集盡量多的信息和細(xì)節(jié)，負(fù)面影響是同時收集到更多負(fù)面因子；

傳感器：敏感的正反兩面。負(fù)作用，容易察覺任何不滿與外界偏見、看法，

處理器：處理和排解負(fù)面情緒，可適用基于價值體系和選擇等的“解憂法則”，瞬間對所有人事做出初步認(rèn)知與淺層判斷，經(jīng)由解憂法則與自身實際結(jié)合的判斷、分析、排解路徑予以處理。

④ 重復(fù)的負(fù)面因素與“一勞永逸”化解；自性清凈與客塵煩惱（此點與“四詞解憂法則”從認(rèn)知層面“徹底”解決不沖突；此點強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實與精神意識的變化；更多在環(huán)境、形勢與行動的變化）：

負(fù)面因素與重復(fù)：恐懼、煩惱、失望、沮喪、焦慮、自責(zé)、逃避、拖延、嫉妒、貪婪……所有這些負(fù)面因子，讓個體陷入負(fù)面情緒或狀態(tài)的單一元素或組合，多數(shù)人都會不止一次碰上，
主動或被動；減少它們的出現(xiàn)幾率需要長期努力，就像選修一門課程、攻讀一個專業(yè)。 當(dāng)自己在某個領(lǐng)域的專業(yè)能力、掌握程度超過輸出的要求，才更有可能收放自如、游刃有余。最關(guān)鍵一點是加深對外界與自我的認(rèn)知、豐富自身學(xué)識與見識，看清萬物及具體人事的本質(zhì)。充分了解的基礎(chǔ)上，真正的破解、排解才有可能。整個自救之道，本質(zhì)上也是在與負(fù)面因素的持續(xù)搏斗中，克服自身部分局限與惰性，盡可能從認(rèn)知走向行動，再將實踐完成得更好的過程。出現(xiàn)循環(huán)往復(fù)是正常的、可接受，但抓住本質(zhì)、發(fā)揮主觀能動性可降低其出現(xiàn)頻率，通過自律與知行合一，為自己真正走出煩惱、抑郁或其它絕境打下堅實基礎(chǔ)。

客塵煩惱： 指能染污心性之無明等外來煩惱。為‘自性清凈’之對稱。也單稱客塵。蓋煩惱非心性本有之物，乃由外緣而起，故稱為客；又以煩惱能污染心性，猶如塵埃之污染萬物，故稱為塵。

《勝鬘經(jīng)》〈自性清凈章〉云（大正12·222b）︰‘此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷五〈剎那品〉云（大正16·619c）︰‘此如來藏藏識本性清凈，客塵所染而為不凈?！缟纤?，皆謂眾生之心本來自性清凈，然因客塵煩惱所染污而不凈（百科）。

結(jié)合印度人薩古魯·加吉·瓦殊戴夫的“煩惱垃圾桶”之例理解；

一勞永逸化解： 人的一生中、人類歷史上真正能一勞永逸的事情極少。 個別簡單技能如騎自行車，吃飯等，除非偶遇意外或過于衰老，一般能達(dá)到類似效果，其他事務(wù)則相對較難。人
們經(jīng)常提到的“一勞永逸解決”，往往也多針對一個特定階段、事件。在化解上述負(fù)面因素及所可能帶來的負(fù)面情緒、狀態(tài)時，最接近一勞永逸的便是認(rèn)知事物的本質(zhì)、人性的善惡和局限。一旦清楚認(rèn)知本質(zhì)，部分煩惱、焦慮將不攻自破。那些需要付出努力去解決的問題，也容易明晰方向。人一旦認(rèn)清、掌握某項事物、某人本質(zhì)與騎車技能多不易遺忘。如認(rèn)清了哪些是動物糞便，一般不會去吃；認(rèn)清了哪些人的素質(zhì)與心性局限，也不太容易再受其影響。對于個別外部影響，抓住本質(zhì)，正面應(yīng)對、有理有節(jié)地化解，熟能生巧，同樣可減少其光顧的次數(shù)。

另，需注意后續(xù)“無包治百病、無一勞永逸”一欄提到的：就自救之道整個體系而言，她應(yīng)該是與時俱進(jìn)需要迭代與進(jìn)化的，一定還存在不足或缺憾，無一勞永逸——即無某個狀態(tài)的自救之道夠用百年萬年的說法，只能是大體的指南。