{"ops":[{"insert":"# 成長1\n- **成長1**\n\t- * 自強(qiáng)*\n\t\t- 航天：從一曲《東方紅》響徹寰宇，開創(chuàng)了中國航天史的新紀(jì)元；到“神州”飛天、“嫦娥”奔月，踏上世界航天建設(shè)的新征程；再到“北斗”指路、“天問”探火，領(lǐng)跑世界空間站的建設(shè)。中國空間站由技術(shù)落后遭人冷眼相待，到艱苦建設(shè)躋身世界前列，是一代代航天人以“知恥而后勇，知弱而圖強(qiáng)”的奮斗姿態(tài)譜寫的自強(qiáng)詩篇。中國人也更懂得了自身強(qiáng)大，才是贏得他人尊重的重要前提。\n\t- *自省，謙虛*\n\t\t- 莊子\n\t\t\t- ::莊 子 其 人::\n\t\t\t\t- 莊子，又名莊周，戰(zhàn)國時期宋國蒙地人。曾經(jīng)做過漆園吏，所謂的漆園吏，就是看管漆樹園的小官。莊子一生過得貧窮困頓，宋國的曹商曾經(jīng)如此譏諷莊子的生活處境：“處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘?！保ㄒ鉃椤吧砭悠ИM窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟，面黃饑瘦?！保肚f子·雜篇·外物》中也有“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯”的記載。家境貧寒，盆無粒粟，莊子只好向監(jiān)河侯借糧食，在說明情況的時候，還將自己比作“涸轍之鮒”，足見莊子當(dāng)時境況之窘迫。雖然生活貧窮困頓，但莊子卻在精神世界達(dá)到了極高的境界。他學(xué)問淵博，才華出眾，司馬遷在《史記·老子韓非列傳》曾經(jīng)這樣評價莊子“其學(xué)無所不窺”“其言洸洋自恣以適己”，贊美了莊子本人的博學(xué)多識以及《莊子》一書的汪洋恣肆和瑰麗雄奇。莊子鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，在亂世中堅守清高的節(jié)操，力求在混亂的時代里保持獨(dú)立的人格，拒絕成為諸侯爭斗的“工具人”。楚威王曾重金聘請莊子為相，面對著高官厚祿，莊子淡淡地笑道：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ù笠鉃椤拔覍幵冈谖蹪岬男锨杏瓮娑詫た鞓?，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩！”）他希望遠(yuǎn)離統(tǒng)治者的權(quán)力斗爭，從而保持自身的自由和獨(dú)立，在自己的精神世界里獲得絕對的自由和暢快的逍遙。\n\t\t\t- ::超 越 束 縛，逍 遙 自 由::　\n\t\t\t\t- 戰(zhàn)亂不斷的戰(zhàn)國時期，諸侯之間的征伐毫無正義和原則可言。在紛亂的世道里，莊子決心不為任何一位諸侯服務(wù)，不愿意成為盲目而混亂的權(quán)力斗爭的工具和犧牲品。鄙棄名利權(quán)勢的他，決意打破名枷利鎖的束縛，遠(yuǎn)離紛爭不斷的名利場。在《莊子·秋水》中，記載了莊子拒絕楚王給予的高官厚祿的故事：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。故事的大意是，楚王派遣兩個大夫邀請莊子擔(dān)任楚國的相。莊子卻不以為然，將為相之人比作用綢緞包裹著的擺在廟堂之上的烏龜尸骨，只能做統(tǒng)治者祭祀的工具，而他自己更愿意做一只在泥巴里快活地打滾的烏龜。同樣是在《莊子·秋水》，記有“惠子相梁”的故事：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。?莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鹐過之，仰而視之曰：‘嚇！’ 今子欲以子之梁國而嚇我邪？”惠子聽說博學(xué)多才的莊子來到了梁國，以為莊子是要來奪取自己的相位，于是急得在梁國三天三夜搜尋莊子的蹤跡。其實，惠子所做的一切都是徒勞。在莊子的眼中，自己就像是一只高潔脫俗的鳳凰，不愿沾染名利場上的塵埃。惠子視為生命的梁國相位，在莊子看來，不過就是貓頭鷹口中腐臭的死老鼠罷了。莊子拒絕名利權(quán)勢的態(tài)度是異常堅決的，因為他深深地意識到：人一旦抵御不了名利權(quán)勢的誘惑，便走向了被束縛的境地。人生在世，名枷利鎖的束縛讓人失去了行動的自由，進(jìn)而也失去了主體精神的自由。正如茨威格所說的：“所有命運(yùn)贈送的禮物，早已在暗中標(biāo)好了價格?！比巳硕荚谄G羨名利權(quán)勢的光鮮亮麗，卻忘了世間不存在免費(fèi)的午餐。深陷名利場的人，其實都迫不得已將自己的自由作為交換的代價。在名利場中，權(quán)力斗爭，利益糾葛，如同一個又一個巨大的旋渦，將貪婪無度的人深深地裹挾其中。在各種復(fù)雜的關(guān)系里，自由無從談起，獨(dú)立更是成了奢望。對于莊子來說，“逍遙”或者說“自由”，才是最高的價值追求。正是出于對自由的渴望和向往，他才如此地鄙棄自由的對立面——名枷利鎖。莊子終其一生，都在追求自由的境界。他在《莊子·逍遙游》的結(jié)尾，為我們描繪了自由的理想境界：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！莊子用飽含情感的文筆，為我們描述了一個富有詩意的畫面：一棵大樹無拘無束地生長在一個蒼茫寬廣的、一無所有的地方，一個人在大樹周圍漫無目的地散步，逍遙悠閑地躺在樹蔭下。對于這棵大樹來說，不會有木匠要砍伐它，不會有其他事物會妨害它，它也不需要一定有什么用處。它就這樣無拘無束地、毫無目的地存在于這個廣闊的天地之間，它所要做的全部事情，就是成為它自己，就是以自由的姿態(tài)存在著。對于人類來說，自由是永恒的追求。每一個人活在這個世間，都或多或少地受到某種程度上的束縛。作為自然之子，我們依賴空氣，依賴水源，依賴土地。作為社會之子，我們需要學(xué)歷，需要物質(zhì)，需要社會認(rèn)同。只要我們有所依賴，有所需要，我們就會陷入被束縛和被限制的境地。我們在現(xiàn)實生活中受到的約束和束縛越是深重，我們對于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。莊子以他的睿智告訴我們，在現(xiàn)實的泥淖里，我們可以超越名利的束縛，可以超越欲望的引誘，可以超越虛榮的假象，從而回歸到生命的本質(zhì)，直面真實的自我，在精神的世界里打造一個自由的王國，享受精神境界的逍遙游。::用法解析::適用主題：淡泊名利，突破束縛，追求自由等，如2014年江蘇卷《關(guān)于不朽的理解》，2014年上海卷《穿越沙漠和自由》，2013年福建卷《自由》。示例：自由，是人類社會永恒的價值尺度和精神追求。對自由的呼喚，在人類奔流不息的歷史長河中久久地回響和盤旋。在古代的春秋戰(zhàn)國，莊子以汪洋恣肆的文筆寫下了《逍遙游》一文，為人們描繪了一個絕對自由的精神境界。在封建時期的法國，盧梭高呼“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中！”與一切束縛人的自由的行為和制度做猛烈的斗爭。在現(xiàn)代的匈牙利，詩人裴多菲高喊自由的崇高價值：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！敝劣谔窖蟮谋税?，自由女神像高高佇立，向整個世界傳遞著自由的不朽宣言?？梢姡杂墒侨祟惿鐣毡榈膬r值追求。我們每一個人，都應(yīng)該堅決地捍衛(wèi)自己的自由，讓生命在自由的狀態(tài)下詩意地開展和盡情地怒放。\n\t\t\t- ::承 認(rèn) 局 限，自 省 謙 遜::　\n\t\t\t\t- 在《莊子》一書里，莊子告訴我們：其實任何生命的個體有著自身的局限性，我們要直面局限，時刻自省，保持謙遜。莊子在《莊子·秋水》中寫過一個關(guān)于“河神秋水”的故事：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。”秋季降臨，黃河進(jìn)入汛期，河面變得寬廣。此時，河神變得洋洋得意，以為天下最大的水流就是自己了?？墒?，當(dāng)他順流而東，抵達(dá)北海的時候，他親眼目睹了北海的無邊無涯、水天相接，馬上就自慚形穢，意識到自己的狹隘和局限了。如同河神秋水一般，世界上任何生命的個體有著自己的局限?！肚f子·秋水》有言：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！本褪钦f，因為生活空間的局限，我們不能和井底之蛙談?wù)摯蠛?；因為生活時間的局限，我們不能和只在夏天存活的蟲子談?wù)摫?。動物如此，人也一樣，《莊子·養(yǎng)生主》有這樣的話語：“吾生也有涯，而知也無涯?！比说囊簧挥卸潭痰臄?shù)十年，知識的范圍卻是漫無邊際的。在有限的生命里，作為生命個體的人根本無法窮盡和飽覽長達(dá)6000年的人類文明積累下來的所有知識。在如此寬廣的知識海洋面前，我們每一個人所知道、所掌握的知識，不過是滄海一粟罷了。此外，我們對于宇宙的本質(zhì)和規(guī)律，至今依舊知之甚少。人類對于宇宙的認(rèn)識，如同幽冥一般的黑暗之中的一點(diǎn)燭光。更何況，對于廣袤無垠的宇宙來說，我們?nèi)祟惒贿^就是“寄蜉蝣于天地”，不過是稍縱即逝的一寸時光，在廣闊的宇宙面前，人類自身就是渺小的。這就是人類無法回避的局限。我們每一個人，或受制于自身的生活環(huán)境，或受制于自身的能力水平，會受制于自身的主觀偏好，同樣存在著不同的局限。只有直面自身的局限，我們才不至于陷入志得意滿、自我陶醉的假象之中，我們才能拂去迷霧，看到一個真實的自己。直面自身的局限之后，我們應(yīng)該保持謙遜的姿態(tài)，時刻保持自省。只有不斷突破自己的舒適區(qū)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識，接受新觀念，鍛煉新能力，才能不斷地超越自身的局限，鍛造盡善盡美的自我。面對無限的時間，無限的空間，無窮的宇宙，我們每一個人都應(yīng)該承認(rèn)自身的無知，都應(yīng)該直面自身的局限，都應(yīng)該秉持一顆時刻謙卑，時刻敬畏的心靈。::用法解析::適用主題：清醒、謙遜、自省等，如2018年北京卷《新時代新青年》，2014年四川卷《人只有站起后世界才屬于他》。示例：生命的寬廣與高大，來源于清醒和謙卑，正如肖培東所說的“所有的站立，都墊著清醒和謙卑”，當(dāng)我們以清醒的態(tài)度去面對自我和世界的時候，就能夠洗滌虛假的自我滿足，刺穿紛繁復(fù)雜事物的假象和謊言。因為清醒，我們敢于面對真實的自我和世界，我們敢于追求事物的本質(zhì)和世界的真相，我們敢于追求生命的寬廣和開闊。人存于世，除了清醒，還需謙卑。謙卑的全部涵義，在于承認(rèn)世界的無限和自我的有限。置身天地之間，我們感慨“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，在這個浩瀚無涯的宇宙里，我們是如此的渺小，我們所能看到的、所能聽到的，是如此的有限，從來都不能窮盡世界的一切。在浩如煙海的知識海洋里，我們的認(rèn)知的范圍是如此的狹窄，以至于認(rèn)知的局限永遠(yuǎn)存在，連莊子都不禁感慨“吾生也有涯，而知也無涯”。在無限的世界和知識面前，謙卑是最好的方法。我們承認(rèn)自己的有限，永遠(yuǎn)保持謙遜，永遠(yuǎn)保持自省，永遠(yuǎn)保持求知欲。\n\t- * 拒絕浮躁*\n\t\t- 秦明\n\t\t\t- “功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤?！弊访鹄麑τ谛聲r代的青年而言永遠(yuǎn)是不切實際的，它更不應(yīng)成為一種理想或心態(tài)固守在我們的內(nèi)心。法醫(yī)秦明看待自己法醫(yī)與作家雙重身份的正確態(tài)度更是告誡我們：當(dāng)作出了一些好成績時，要沉得住氣去反觀自己，對自我有清晰明確的認(rèn)知。如此才能腳踏實地地去仰望一片真正美麗的星空。\n\t- *積極創(chuàng)造*\n\t\t- 磨難困苦無所懼，越是艱險越向前?；臒o人煙又如何？塞罕壩人駐扎六十余載，克服困苦環(huán)境，用青春和汗水書寫奮斗詩篇。困難重重有何懼？林場戰(zhàn)士力抵雨澇旱災(zāi)，不怕重頭再來，以堅韌和毅力創(chuàng)造生態(tài)奇跡。從黃沙遮天日到綠樹成海洋，一代代塞罕壩人種下的是綠樹，更是信仰；成就一座座高嶺，更建起一個個精神高地。\n\t\t- 南仁東，李子柒：選擇只是開始，創(chuàng)造才是青年打開未來之門的鑰匙。排觀念只有通過創(chuàng)造才能變成現(xiàn)實。青年要開創(chuàng)未來，就必須勤懇創(chuàng)造。南仁東的星空夢，最開始只是他青年時與同事順口提出的想法；但為實現(xiàn)這個想法，他為選址跑遍大山洼地，為立項費(fèi)盡心血熱情，最終將樸素的想法變成了中國的“天眼”。李子柒的田園夢，起初也不過是當(dāng)代年輕人在城市漂泊中產(chǎn)生的美好幻想，但憑著對中華文化的熱愛和對鄉(xiāng)村生活的熱情，她精心制作短視頻，將中國手藝傳揚(yáng)海外，令世界為中華文化驚嘆。他們通過創(chuàng)造，將夢想變成現(xiàn)實，他們的堅毅果敢、使命擔(dān)當(dāng)、自信熱忱，也在創(chuàng)造中得以彰顯，而中華兒女的獨(dú)特魅力、中華民族的光明未來，也在這個過程中為世人矚目。\n\t- *美育*\n\t\t- 蔣勛\n\t\t\t- ①人物事跡\n\t\t\t\t- ::蔣 勛 其 人::\n\t\t\t\t\t- 蔣勛，臺灣知名畫家、詩人、散文家兼美學(xué)家。1947年出生于陜西省西安市，后隨家人渡過海峽，定居臺灣。蔣勛的母親是前清旗人官宦家庭的獨(dú)生女，她曾經(jīng)和外祖母守著一幢古宅，聽著仿如大觀園的家族故事，也歷經(jīng)改朝換代、戰(zhàn)亂逃亡的顛沛流離歲月。對于蔣勛來說，母親就是少時美的啟蒙者?！耙恢钡浆F(xiàn)在，我都沒有遇見比我母親更會講故事的人。小時候我們家孩子最高興的事，就是母親今天心情好，能講個故事來聽?！痹谑Y勛眼里，母親是溫和的，父親卻是嚴(yán)肅的。小時候，父親總是會嚴(yán)格地督責(zé)兒子練字，每天都要寫大字三篇，小字一篇。為了避免父親的一頓痛打，總在父親下班之前，挑幾個筆畫簡單的字，如“上”“大”“人”“己”等來蒙混過關(guān)。晚飯飽餐一頓之后，又重新鋪紙研磨，爸爸強(qiáng)壯結(jié)實的手掌握著兒子小小的手，帶著兒子運(yùn)筆寫字。父子之間如此貼近，父親運(yùn)筆時的呼吸都能聽得清清楚楚。母親口中充滿浪漫色彩的故事，父親在書法、文學(xué)等方面的嚴(yán)厲要求，讓蔣勛從小就對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣。文學(xué)和藝術(shù)成為貫穿蔣勛一生的追求。在初中的時候，蔣勛就愛上了文學(xué)，他將少年洶涌而澎湃的激情和寂寞，化成詩句，潑灑到本該用來運(yùn)算的數(shù)學(xué)練習(xí)本上。上師大附中的時候，因為沒有買書的錢，蔣勛一下課就跑到臺北重慶南路的東方出版社，在書架前每天看一點(diǎn)，就這樣，念了三年的世界名著小說比如《呼嘯山莊》《簡·愛》《名人傳》等等。這時候，他就在周記上開始寫：“我希望做文學(xué)家。”文學(xué)創(chuàng)作這條道路，蔣勛矢志不渝地走了一生。他的文字清麗、唯美，有小說、散文、詩、美學(xué)論述等數(shù)十種作品刊行于世。在藝術(shù)這條道路上，蔣勛也是矢志不渝地走著。小學(xué)時，蔣勛喜歡在數(shù)學(xué)簿上畫連環(huán)圖。初中以后，在民眾服務(wù)站的繪畫班旁聽，學(xué)習(xí)國畫?？即髮W(xué)時，因家人反對，蔣勛不得不放棄美術(shù)系，平時只好求著替美術(shù)生背畫架過過癮。直到大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)到藝術(shù)研究所，才又回到藝術(shù)領(lǐng)域。1972年奔赴法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所留學(xué)。1976年年底從巴黎回國，擔(dān)任過美術(shù)雜志的編輯，也長期在大學(xué)任教。1989年生日在臺北舉行第一次個展，展出六十多副水墨書畫作品。1997年，蔣勛50歲，他離開高校，轉(zhuǎn)向公益演講，每年大概要開展300場以上的講座，向公眾講述唐詩、宋詞、《紅樓夢》、西方美術(shù)史等內(nèi)容，普及優(yōu)秀文化，傳遞美的哲學(xué)。\n\t\t\t\t- ::詩 意 生 活，回 歸 本 真::\n\t\t\t\t\t- 詩意的生活是什么？詩意的生活是對自然之美的細(xì)膩領(lǐng)會，是對生活中瑣屑而細(xì)微的美好的發(fā)現(xiàn)和感恩，是在孤獨(dú)中與最真實的自我的對話和共處。 閱讀蔣勛的文字，我們總會發(fā)現(xiàn)一個在遼遠(yuǎn)而盎然的自然里欣賞和陶醉的心靈。蔣勛在自己的文章《文人詩畫》中如此寫到：更多時間，走在山里，看流泉飛瀑，聽千千萬萬葉與葉間的風(fēng)聲，明月如水，覺得可以隨星辰流轉(zhuǎn)，看一個文明的繁華如此，繁華都在眼前，而我端坐，凝視一朵花，心無旁騖，彷佛見到前身，繁華或許盡成廢墟，看到一朵花墮落，不驚、不怖、不畏。從這充滿詩意的文字里，我們可以看到蔣勛對于自然之美真切的體悟和領(lǐng)會，可以看到他以詩意的眼光去觀照自然的一草一木。他有著一顆細(xì)膩而敏感的心靈，容易為自然的草木、光影、芳香所觸動，于是便將這曼妙而清麗的自然之美訴諸筆端，為世人帶來美的享受。曾有一個夏至的午后，他悠悠醒來，因為樹影婆娑，便引發(fā)感慨，寫出了下面的優(yōu)美筆墨：即將夏至了，午寐醒來，看到簾幕上室外樹影婆娑，恍惚如夢境?！耙磺腥鐗艋门萦啊?，想了一下，夢、幻、泡、影，不是不真實，只是不長久。簾幕上的樹影，隨日西斜，很快也就消逝了。我們并不知道什么是長久，“花長好，月長圓，人長久”，也只是一廂情愿吧……然而手機(jī)裡留下了那一刻的樹影婆娑。宋真德秀有詩句云：“花影掃不去，草根鋤復(fù)生”，我想他當(dāng)時有心事，或者些微煩惱，掃除不去。其實，一個黃昏，對著一窗樹影參悟靜坐，不多久也就看到無一物的空白了。空白是簾幕，簾幕外應(yīng)該已是暗夜了。除了以敏銳的心靈去感知自然的涌動，蔣勛還會以細(xì)膩的眼光去發(fā)現(xiàn)日常生活中細(xì)微的美好和詩意。2014年，他接受臺灣好基金會邀請，開始在臺東的池上擔(dān)任駐村藝術(shù)家。在池上這個樸素而寧靜的村子里，沒有城市的燈紅酒綠，沒有刺激熱鬧的娛樂場所。但蔣勛卻在這里發(fā)現(xiàn)了生活的本真和愜意。他以細(xì)膩的眼光，發(fā)現(xiàn)了這個小小的村子所蘊(yùn)含的寶藏：池上家家戶戶都像藏著寶，十四年的橄欖、十八年的菜脯，市場上買不到，不是價格昂貴，而是時間如此珍重。在一切快速的時代，我們失去所有對物質(zhì)的等待，我們沒有耐性等待，會知道什么是愛？有比時間更昂貴的東西？十四年，我們還有耐性把橄欖放在甕中，等待十四年嗎？我們還有耐性讓菜脯放十八年嗎？不發(fā)霉、不變酸，十八年，是如何細(xì)心照拂才能有這樣的滋味？面對池上許多菜脯、橄欖，小小的物件，但我總是習(xí)慣合十敬拜，因為珍惜歲月如金，知道這里面有多少今日市場買不到的東西。于平淡的生活中發(fā)現(xiàn)歲月的深情，于瑣屑的日常中發(fā)現(xiàn)生命的寶藏，蔣勛就是這樣，以審美的、詩意的、超越的眼光和視角去打量和審視平常的生活，去發(fā)現(xiàn)生活之中的詩意和美麗。在執(zhí)著地發(fā)現(xiàn)生活的詩意之外，蔣勛還樂于和最真實的自己相處，享受獨(dú)處的孤獨(dú)和自由。在名聲和稱譽(yù)面前，蔣勛并不沉醉于鎂光燈下的熱鬧和虛榮之中。反而，他更愿意和自己相處，靜靜地與自我對話。在大陸舉辦首次藝術(shù)展覽的時候，看著滿室的作品，蔣勛笑著說：我不喜歡展覽，自己在工作室畫畫像在戀愛，展覽則像是婚禮，做一個儀式給大家看。我告訴自己一次婚禮就夠了，我要回去再戀愛，最快樂的時候就是面對一張白紙。對于他來說，與其做媒體鏡頭前的寵兒，不如回到自己在池上村里的畫室，享受獨(dú)處，享受孤獨(dú)，他是如此說的：我喜歡把孤獨(dú)當(dāng)作一種沉淀，或者說是思維上的清明，每一次與孤獨(dú)展開對話，都像是一次自我的重生。我們生而為人，總要在某個人生的片段面對孤獨(dú)，甚至要和它相處很長一段時間，于我而言，孤獨(dú)能讓我充滿韌性，能讓我在生命這段長長的路途中，找到內(nèi)心的平衡。在孤獨(dú)的、寂靜的狀態(tài)里，只剩下自己和自己相對，外界的一切都不復(fù)存在，此時此刻，最真實、最本真的自我才會慢慢浮現(xiàn)，我們才能更加接近自我的本質(zhì)和生命的純粹。\n\t\t\t\t- ::公 益 演 講，美 的 傳 道::\n\t\t\t\t\t- 最近一段時間，“美育”這一詞時時浮現(xiàn)，社會公眾日益關(guān)注。而蔣勛，在“美育”的道路上已經(jīng)跋涉多年。從50歲開始，他就離開象牙塔般的大學(xué)，走進(jìn)社會，進(jìn)行公益演講，為大眾傳遞美的教育和美的哲學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，他每年大概要進(jìn)行300場以上的公益講座。他為大眾講唐詩、講宋詞、講《紅樓夢》、講《金剛經(jīng)》、講中國美學(xué)史、講西洋美學(xué)史、講自己對于生命的感悟——《孤獨(dú)六講》《生活十講》《品味四講》……孜孜不倦，奔波操勞，只是為了向社會大眾進(jìn)行“美的教育”?！懊馈?，聽起來仿佛是一個很玄乎、很高深的概念，但其實不然。對于蔣勛來說，所謂的“美的教育”，只是教人運(yùn)用自己的身體系統(tǒng)——聽覺、觸覺、味覺、視覺，感知世界和自我，領(lǐng)會到平常生活中的詩意和美好，重新找回生命的意義和尊嚴(yán)。羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！倍Y勛之所以不懈地公開演講，就是為了喚醒那些在生活的重壓和人生的重負(fù)下業(yè)已關(guān)閉的雙眼，就是為了將自然之美和現(xiàn)實之美傳遞到欣欣然睜開的眼睛里去。所以，難怪有人這樣評價蔣勛：“蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲?！睌?shù)十年來，蔣勛致力于推廣文化與美學(xué)教育。近年來，他又以有聲讀物的方式，講解中國古典文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等，借助互聯(lián)網(wǎng)的有力翅膀，讓美的傳遞范圍變得更加廣袤，讓更多的人們能夠享受美的甘露的滋養(yǎng)，獲得更豐盈的美感享受，取得更深刻的人生感悟。一個真正偉大的人，他總是能夠超越自我的利益和局限，去為大眾謀福祉。青年時期的蔣勛，是一個只沉醉在自己的文學(xué)世界的“文青”。高中的時候，蔣勛將自己的詩歌拿給老師陳映真看，一向非常有耐心的陳映真此時有點(diǎn)動氣，他有點(diǎn)指責(zé)地說∶“你為什么老寫這種好像不關(guān)痛癢，跟人民不關(guān)痛癢的東西。”就是因為這句批評的話，蔣勛進(jìn)行了深刻的自我反省，逐漸走出自我的狹隘的小世界，將目光投注到社會上每一個和自己相關(guān)的他人。蔣勛說：“美之于我，就像是一種信仰，我用布道的心情傳播對美的感動?！闭\然，他以溫柔醇厚的聲音，以一種親和的方式，孜孜不倦地向公眾傳遞著美的福音，致力于讓美扎根于每一個平凡人的生活之中。\n\t\t\t- ②用法解析\n\t\t\t\t- 適用主題：美育、社會責(zé)任、使命感等，如2020年浙江卷《自我與家庭、社會之間的沖突》，2018年北京卷《新時代新青年》。示例：我國教育強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展，但“美育”長期以來得不到重視，始終是踽踽前行、蹣跚前進(jìn)。實際上，美育的推行，需要社會上每個人共同努力。多年來，有不少學(xué)者深耕在美學(xué)和美育的事業(yè)上。蔡元培先生說：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！绷χ髅烙⒅怯⑿邪l(fā)展。魯迅先生積極倡導(dǎo)大眾美術(shù)，把美術(shù)作為與一切落后勢力作斗爭的武器。到了現(xiàn)代，亦有美學(xué)大師蔣勛數(shù)十年如一日地以公益演講的形式推廣美育。美育，能喚醒人的靈魂，讓人找到生活中的美好。我國教育強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展，但“美育”長期以來得不到重視，始終是踽踽前行、蹣珊前進(jìn)。實際上，美育的推行，需要社會上每個人共同努力。多年來，有不少學(xué)者深耕在美學(xué)和美育的事業(yè)上。蔡元培先生說：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”力主美育、智育并行發(fā)展。魯迅先生積極倡導(dǎo)大眾美術(shù)，把美術(shù)作為與一切落后勢力作斗爭的武器。到了現(xiàn)代，亦有美學(xué)大師蔣勛數(shù)十年如一日地以公益演講的形式推廣美育。美育，能喚醒人的靈魂，讓人找到生活中的美好。\n\t- *敢于突破*\n\t\t- 康輝\n\t\t\t- ①人物事跡\n\t\t\t\t- ::康 輝 其 人::\n\t\t\t\t\t- 1972年，康輝在河北保定出生。他從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，在校表現(xiàn)突出，是典型的、常被家長掛在嘴上的“別人家的孩子”。初中畢業(yè)，他以全市前五名的成績升入市重點(diǎn)高中；高考發(fā)揮出色，以文化分第一的成績考進(jìn)北京廣播學(xué)院（現(xiàn)更名為中國傳媒大學(xué)）播音系，并一直擔(dān)任班上的學(xué)習(xí)委員?！皩W(xué)霸”康輝不僅試卷上的分?jǐn)?shù)好看，他的出色同樣延續(xù)到了工作中。1993年，康輝大學(xué)畢業(yè)后順利進(jìn)入CCTV新聞中心，服務(wù)至今。自1994年的《世界報道》以來，康輝安全播出《新聞聯(lián)播》等新聞節(jié)目已達(dá)數(shù)百期；且多次參加黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人重要時政活動報道團(tuán)隊，長期堅持在新聞一線做采訪報道，承擔(dān)了多場大型活動的主持工作，敬業(yè)而優(yōu)秀。因杰出的工作表現(xiàn)，他獲評“2013年全國五一勞動獎?wù)隆薄?015年度中央電視臺十佳播音員主持人”及“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”，譽(yù)望所歸。\n\t\t\t\t- ::主 持 界 行 走 的 教 科 書::\n\t\t\t\t\t- 讀大學(xué)的時候，康輝是播音系里的“一股清流”。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往外向活潑，追求鮮明的藝術(shù)個性，但康輝總是一本正經(jīng)、不茍言笑，做事滴水不漏、思周慮密，同學(xué)笑稱他為 “舊社會”。在新聞播報中，這位“舊社會”過分認(rèn)真的態(tài)度反顯難能可貴?！缎侣劼?lián)播》“字字千鈞、秒秒政治、天天考試”，作為主播，康輝的壓力不言而喻。但他不僅扛住了壓力，且化壓力為動力，在二十余年的播報生涯中，他憑著事事仔細(xì)、點(diǎn)點(diǎn)積累的態(tài)度完成了次次無限趨近于完美的播送。一次，康輝承擔(dān)九三抗戰(zhàn)勝利日紀(jì)念大會的主持工作。放送前夜，他在睡前把稿子從頭到尾捋了一遍，但心里裝著直播的事，總睡不踏實。早上5點(diǎn)，康輝到達(dá)演播室，領(lǐng)導(dǎo)看他臉色有些憔悴，不免關(guān)心一問，康輝沒有多講，只說：“您放心，片頭曲一響，我馬上就精神起來！”12點(diǎn)直播順利結(jié)束，康輝心里想的第一件事是選一條合適的路線趕緊回臺里，因為晚上還有《新聞聯(lián)播》。同行好友朱廣權(quán)曾談及對康輝的印象：“我給他起過兩個‘書名’，一個是《一生不能錯過的二十個主持人》，還有一個就是《播音主持例句六百句》，他是一個教科書似的主持人，他做的那些東西就是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。”對新聞工作來說，“萬無一失”并非愿望而是要求，而每次節(jié)目安全播出的背后，都離不開臺上主持人兢兢業(yè)業(yè)、毫不懈怠的職業(yè)奉獻(xiàn)。十年如一日的不懈堅守，三篇磨一字的認(rèn)真執(zhí)著，讓康輝成為了標(biāo)準(zhǔn)本身，這也許就是“播神”讓人敬佩的原因。\n\t\t\t\t- ::年 近 半 百 的 新 晉 網(wǎng) 紅::\n\t\t\t\t\t- 不久前，在《新聞聯(lián)播》的《國際銳評》欄目中，康輝“硬核”反駁美國對中國的無端指責(zé)，稱美國部分政客是“怨婦心態(tài)”“滿嘴跑火車”，觀點(diǎn) “荒唐得令人噴飯”，此言語帶詼諧，精準(zhǔn)到位地揭露了美國的丑惡行徑，引發(fā)了全國網(wǎng)友的共鳴，迅速躥升為網(wǎng)絡(luò)流行語?！缎侣劼?lián)播》繼而趁勢推出《主播說聯(lián)播》短視頻欄目，康輝等主播以輕松而活潑的語言講述當(dāng)天的重大事件和熱點(diǎn)新聞，接地氣而不失硬氣。接著，“康輝的第一支vlog”出世，康輝以影像日志的形式帶領(lǐng)觀眾“探秘”央視后臺與大國外交最前線，話題熱度居高不下，斬獲網(wǎng)友諸多好評?？递x一改平日正襟危坐、不茍言笑的嚴(yán)肅形象，成為鮮活而親民的 “新晉網(wǎng)紅”?？递x的vlog片段“網(wǎng)紅”身份的背后其實是央視新聞與康輝本人的創(chuàng)新與突破，在自媒體與短視頻平臺搶占視線的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體只有真正貼近年輕人的思維，才能更好地傳遞主流聲音。作為“央視boys”的一員，康輝既是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的新聞節(jié)目主持人，又是臺上與撒貝寧互懟的“懟言大師”，穩(wěn)時開口成文，趣時句句帶梗，在嚴(yán)肅與活潑之間切換自如，宜動亦宜靜，魅力值滿滿?？递x表示：“從來沒有想過有一天《新聞聯(lián)播》，還有我個人都成為網(wǎng)紅。但是這樣的網(wǎng)紅我愿意去做，而且一定會做好?！彼麛[脫了演播室的局限，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和平臺優(yōu)勢，敢于嘗試新風(fēng)格、突破自我形象，成為了正向價值引領(lǐng)者，由此走入國民內(nèi)心。\n\t\t\t- ②用法解析\n\t\t\t\t- 適用主題：自我突破、敢于嘗試、勇于創(chuàng)新等，如2013年全國卷一《經(jīng)驗與勇氣》。專心朝著一個方向奮力前進(jìn)很難，但勇于跳出舒適圈、奔往未知的前路更不簡單。突破是繭內(nèi)的掙扎彷徨，也是繭外的探索冒險，成者蛻變之閃光讓人欽羨，敗者無畏之傲勇又何嘗不令人敬佩？央視主播康輝不拘于小小一間演播室，以短視頻趣說新聞，拍 vlog 呈外交前線，深受年輕人追捧，他自身也從嚴(yán)肅主播轉(zhuǎn)型為“能文能武”的中國故事講述者、青年價值傳輸者。在平凡的崗位上，他因突破而成就了不平庸的自己，這也許就是敢于嘗試、勇于突破的價值與意義。寬容待人\n\t\t- 胡適\n\t\t\t- ①人物事跡\n\t\t\t\t- “溫而厲，威而不猛，恭而安?！绷簩嵡镌u價胡適說：“溫而厲是最好的形容。我從未見過他大發(fā)雷霆或盛氣凌人。他對待年輕人、屬下、仆人，永遠(yuǎn)是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時候，他也不失其常?！痹疤煜轮蟛豁t，他主張廢除被尊奉為典雅的文言，而提倡粗野的大白話，遭遇無數(shù)譏諷和謾罵，回?fù)魠s總是和風(fēng)細(xì)雨，平心靜氣，連一句刻薄話都罕見?！拔逅摹焙?，他與曾經(jīng)的同道中人分道揚(yáng)鑣，各自走進(jìn)不同的營壘。胡適溫良，服膺杜威的“實驗主義”，主張走改良之路；魯迅剛烈，受尼采“超人哲學(xué)”的影響，從而主張走激進(jìn)革命道路。不認(rèn)同胡適的“妥協(xié)”，魯迅憤激似火，在多篇文章中對胡適極盡挖苦、諷刺與謾罵，而胡適大多時候則對此一笑了之，從不與魯迅公開應(yīng)戰(zhàn)，而始終保持敬重，肯定魯迅的貢獻(xiàn)與成就。1936年，魯迅逝世，作家蘇雪林給胡適寫長信大肆批評魯迅，稱其為“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險無比、人格卑污無比的小人”。胡適則回信指責(zé)蘇，并極力為魯迅進(jìn)行辯護(hù)，“凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他早年的文學(xué)作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。”“容忍，比自由還重要”他曾說：“容忍，比自由還重要?！比萑淌且磺凶杂傻母?，沒有容忍，則無自由。胡適身體力行，一生都在踐行著這種高尚的寬容理念，他說：“我的根本信仰是承認(rèn)別人有嘗試的自由?！睙o論是對待持不同學(xué)術(shù)態(tài)度的“異己”，還是對待持不同政治態(tài)度的“友朋”，他始終保持著一種“和而不同”的君子之風(fēng)。作為堅定的自由主義者，終其一生，胡適都堅持著與自由主義這一信仰相匹配的溫和態(tài)度，胡適先生在《我的母親》一文里感慨道：“我漸漸明白，世間最可厭惡的事，莫如一張生氣的臉；世間最下流的事，莫如把生氣的臉擺給旁人看。這比打罵更難受?！彼麖奈幢荒莻€黑暗時代所激怒，在激怒中毒化；卻也沒有淪陷于退隱避世的文人情懷。他沒有走向此二極中的任何一端，這個溫和的人始終以一種從容的態(tài)度堅持自己的立場、批判著那個黑暗的時代，不過火、不油滑、不妥協(xié)、不世故。以平和的態(tài)度在污濁的世界里堅持了一輩子，當(dāng)?shù)闷鹨痪洹爸t謙君子，如玉如蘭”。\n\t\t\t- ②用法解析\n\t\t\t\t- “君子之道，忠恕而已矣”，容忍，一種和思想及行為與眾不同者建立和維持共同體的品質(zhì)和能力。容忍是自由的前提，托起由自由綻放而出的斑斕世界；容忍是一種風(fēng)度翩翩，甚似芝蘭香草，空谷幽香。胡適曾說“容忍，比自由更重要”，故終其一生始終溫厚待人。唐德剛評價其“謙謙君子，溫潤如玉”，梁實秋說“溫而厲”是對他最好的形容，“我的朋友胡適之”曾是無數(shù)人的口頭禪。面對論敵的辱罵，淡然處之；與各奔“左右”的舊友交往，尊重為先。翩翩君子，氣度如蘭，思之可追。\n\t- *追求完美*\n\t\t- 康輝\n\t\t\t- ①人物事跡\n\t\t\t\t- 參考上文\n\t\t\t- ②用法解析\n\t\t\t\t- 追求完美人生的終點(diǎn)線永遠(yuǎn)橫亙于生活的前方，而歲月不斷朝之奔跑，若與歲月并肩，奮力向前，就完成了一次成功的人生賽跑。拼搏是最美的底色，以點(diǎn)滴汗水填充時光的空白，才能繪出斑斕燦爛的前路。央視主持人康輝說：“完美或許不存在，但追求完美的人應(yīng)該存在。”康輝以扎實的臺下功夫鑄就了接近完美的臺上風(fēng)采，深受觀眾喜愛。完美是一種苛求，但也應(yīng)成為自身的一種追求，而努力與奮斗就是接近完美的坦途大道。\n\n"}]}