高座返還·根多賬·著物
高座返還
高座返し
高座返還
前座先生的工作之一，前面的演者結束，在下一個演者上臺前出去將座蒲團翻轉，如果有羽織或茶碗的話收拾好，將下一個演者的“捲（名札）”(寫有演者名字的紙扎)收回至此叫做“高座返還”。主要是最下的前座先生的工作。
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前座さんの仕事の一つで、前の演者が終わり次の演者が上がる前に出て座ぶとんをひっくり返し、羽織とか湯呑みがあれば片付け、次の演者の 「めくり」（演者の名前を書いた紙の札）をかえすまでを「高座返し」と言います。おもに一番下の前座さんの仕事とされています。
湯呑み （読み）ユノミ デジタル大辭泉 「湯呑み」の解説 ゆ‐のみ【湯 × 呑み／湯飲み】 「 湯呑み茶碗 」の 略 。 [ 類語] 茶飲み茶碗
湯呑みとは - コトバンク
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めくり
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DEFINITION
めくること。めくるもの。
"日めくり"
此高座返還看似簡單，如果不熟練的話也是相當困難的工作之一，基本上不像芝居（戲?。┲械暮谧幽菢语@眼。在出場的段落，團體入場時，客人全部到席之前，在高座的邊緣看客席的樣子，調整下一個演者的出現(xiàn)。
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この高座返しも簡単なようでなれないと結構難しい仕事の一つで、基本的にはお芝居の黒子｜ ごのように絶対に目立ってはいけません。出番の切れ目で団體さんが入場してきた場合、お客様が全員席に著くまで、高座の端で客席の様子を見て、次の演者の出を調整したりもします。
歌舞伎の黒衣（くろご）とは？ [歌舞伎] All About
allabout.co.jp/gm/gc/427074/
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坐蒲團或者偶爾茶碗出現(xiàn)的情況，根據(jù)演員，有前后喜好的位置，那全部必須記住。翻轉過來的時候，從跟前嗙嗒放下灰塵會飛向客席側，給客人帶去困擾。
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座ぶとんや、またたまに湯呑みが出る場合にしても演者により、前、後ろと好みの位置があり、それを全部覚えなければなりません。ひっくり返す時も、手前からパタンとやれぱ埃が客席側に飛び、お客様のご迷惑になります。
另外知道坐蒲團有前和后嗎？坐蒲團的四邊中三邊有接縫。剩下的沒有接縫的是前面。這是高座藝人和客席的客人，在這見面也是某種緣分。今后緣分也無縫，將這個沒有接縫的一邊向著看客是禮儀。前座先生在此小心地返轉坐蒲團。
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また座ぶとんにも前と後ろがあるのはご存知ですか。座ぶとんの四辺のうち三辺には縫い目があります。殘りの縫い目のない方が前になります。これは高座の蕓人と客席のお客様、ここでお會いしたのも何かのご縁 でございます。これからも縁の切れ目がない様にということで、この縫い目のない一辺をお客様に向けるのが禮儀とされています。前座さんはこんな所まで気を使って座布団を返します。
根多帳
根多｜ねた帳
根多帳
與以前商家使用的大福帳是相同的賬面。寫什么說什么，寫那日登上高座的噺家（故事家）說了什么落語（單口相聲）。
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昔の商家で使っていた大福帳と同じ帳面です。何を書くのかと言いますと、その日高座に上がった噺家が、何の落語をやったのかを書きます。
大福帳
[だいふくちょう]
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DEFINITION
商家で，売買の金額を書き入れる元帳。
噺家
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DEFINITION
落語などの口演を職業(yè)とする人。落語家。
寫作是前座先生最拿手，在樂屋稱之為立前座，必須用筆和墨寫。從右邊開始在講題下依次寫演者名。所以后面出來的噺家看根多帳，相同的噺（故事）不必說，必須避開同類的噺（故事）來決定自己表演的噺（故事）。順便說一下，做同樣的噺或同類的噺叫做“就噺”。
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書くのは前座さんの一番古株｜ふるかぶ、楽屋では立て前座と呼んでいますが、必ず筆と墨｜すみを使って書きます。右の方から演題の下に演者名を順次書いていきます。ですから後から出る噺家は根多帳を見て、同じ噺はもちろんのこと、同類の噺も避けて自分の演じる噺を決めなければなりません。ちなみに、同じ噺や同類の噺をやってしまうことを「噺がつく」と言います。
仏教界の説教における「前座 (まえざ)」からきた用語。 「見習い前座」と「本前座」（このうち古顔を「立 (た)て前座」という）とがあり、厳しい修業(yè)が続く。 「見習い前座」を経て楽屋入りするようになると、開演30分前に出勤し、終演後も後かたづけをする。
前座とは - コトバンク
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「噺」ではじまる熟語
噺家はなしか 噺本はなしぼん 噺子方はやしかた
「噺」がつく熟語
御伽噺おとぎばなし 怪談噺かいだんばなし 小噺こばなし 三題噺さんだいばなし 仕方噺しかたばなし 仕形噺しかたばなし 素噺すばなし 辻噺つじばなし 人情噺
https://kanji.sljfaq.org/k/u567A.html
在鈴本這賬面的封面寫成“演題大寶惠”讀作“enndaioboe(oboe（覺）（記住）)”，配合覺書（備忘錄）為了被大寶(看客)惠及而采用的吉祥寫法。
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鈴本ではこの帳面の表書きを「演題大寶恵」と書き「えんだいおぼえ(覚え)」と読ませ、覚え書きとあわせ大きな寶（お客様）に恵まれますようにと縁起をかついだ書き方をしています。
文化財「鈴木家住宅」?！背嚅T”として親しまれた、歴 …
deepland.blog/suzuki-akamon/
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著物
著物
著物
前座先生的工作之一是（折?）疊著物。
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前座さんの仕事の一つに著物をたたむという仕事があります。
鋪上叫做“疊紙（文庫紙）”的敷物（墊子），為了不弄污小心地折疊著物，也有在寄席（曲藝場）以外的場所（地方）擺在座蒲團（坐墊）上折疊，現(xiàn)在大部分的前座先生（隨身）帶著疊紙。
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?「たとう紙」という敷物を敷いて、著物が汚｜けがれない様に気をつけてたたみますが、寄席以外の場所では座布団を並べた上でたたむこともあります今ではほとんどの前座さんが、たとう紙を持ち歩いています。
たとう紙とは 著物を保管するときに包む紙 たとう紙 は著物を包むために使用する紙のことを指します。
「たとう紙」って何？著物の保管や収納に必要な「たとう紙 …
www.uriel-cuore.co.jp/column/kimono_tatopaper/
www.uriel-cuore.co.jp/column/kimono_tatopaper/
www.uriel-cuore.co.jp/column/kimono_tatopaper/
https://oiwai-kimono.com/teire-syuunou/knowledge_kimono-syuunou-tatoushi.html
たとう紙とは？著物や帯の収納に使う包み紙「たとう紙（畳紙?文庫紙）」について。
故圓生師傅除了喜歡的前座先生以外，是不讓折疊自己著物的、因為所謂的著物是精致的東西、特別柔軟的東西等，稍微弄錯也會馬上弄出折皺。紋的地方不能觸摸，不能使用手掌，油性的人必須洗手后才行，不能用變得粗糙的手指觸碰，那些著物對噺家（故事家）來說是重要的商業(yè)道具。
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故圓生師匠は気に入った前座さん以外は自分の著物をたたませなかったというほど著物というものはデリケートなもので、特に柔らかもの等は、ちょっと間違えてもすぐに折りじわが出來てしまいます。紋のところは觸 ってはダメ、手のひらを使ってはダメ、脂性の人は手を洗ってからでなければダメ、荒れてかさついた指で觸ってはダメと、それだけ著物というものは噺家にとって大切な商売道具なのです。
故三遊亭圓生師匠沒後３３年?。à饯危常?br>イメージ 1
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三遊亭圓生師匠は、昭和５４（１９７９）年９月３日、急逝されました。千葉の方で、高座を終えてから、急に體調を崩して、亡くなられました。まる３３年たちます。３３回忌は去年済まされているのでしょうか?
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同じ日に、日本に最初に來たパンダが死亡したため、柳家小さん、桂米朝以前に「人間國寶」になって、全くおかしくない方の死がべた記事になってしまいました。
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圓生師匠は、私にとって、落語の神髄を教えてくださった師匠です。
金馬師匠や、文楽師匠の再放送から落語に入った人間には、「正統(tǒng)派」落語の継承者として、寄席やホールの追っかけやラジオテレビのエアチェックなど、圓生師匠に接ししていないと、仕方ない時期がありました。
人情噺、音曲噺、滑稽噺、ちょっとした小品まで演目の多さと、完成度の高さに心酔しました。
寄席に行き、ホール落語に行き、「追っかけ」してました。三遊協(xié)會の分裂の後も、私は、圓生師匠を追いかけました。亡くなった年の新春寄席は１月７日、パルコ劇場でしたが、さびしい観客でした（この日の高座は隠し録音させていただきました。????いずれアップします）。
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その後、あるいはそれ以前から志ん生師匠に心酔し始め「道場なら勝てるが、野外なら負ける」という圓生師匠の志ん生師匠への評価を信じたりもしました。
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今、もう３３年もたってしまった師匠の死は、私には、まだ、割り切れません。
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本日から３日間、パンダの死に陰に隠れながらも放送してくれた各局の「追悼番組」をアップします。
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三日目
放送日 ?。骸 ≌押停担茨辏乖拢保踩?br> 番組名 ?。骸 溉[亭圓生逝く」（真打共演）
ゲスト ?。骸 \本滋民、 三遊亭圓楽
演目 ?。骸 ∽觿eれ（下）
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https://ameblo.jp/cavanclub1954/entry-12505762528.html
在樂屋（后臺）根據(jù)各自的師傅疊的方法和鋪風呂（包袱）的方式不同。折疊方法有“三游亭”、“柳家”、“新柳家”、“古今亭”、“橘家”、“三家”等種類。
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楽屋ではそれぞれの師匠によってたたみ方や風呂敷きへのしまい方が違います。たたみ方では、「三遊亭」「柳家」「新柳家」「古今亭」「橘｜きつ家」「三つ」などの種類があります。
三遊亭
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DEFINITION
落語家の亭號。
https://wa-gokoro.jp/traditional-performing/rakugo/136/
落語家の亭號（流派）について
柳家
[やなぎや]
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DEFINITION
落語家などの家號の一。
古今亭
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DEFINITION
落語家の亭號。
1 橘氏とは 橘氏（たちばなうじ）は、敏達天皇の後裔である美努王（みぬおう）の子?葛城王（かつらぎおう）?佐為王（さいおう）の兄弟が臣籍に降り、 橘宿禰（たちばなのすくね）の姓 を賜わって橘諸兄?佐為と名乗ったことにはじまる氏です。 そのため、橘氏のルーツは敏達天皇（在位572-585年）ということになります。
橘氏は隠れた名族？その歴史?子孫を詳しく解説！ | 家系図作成の家樹-Kaju-
ka-ju.co.jp/column/tachibana
ka-ju.co.jp/column/tachibana
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江戸時代から続く亭號「三遊亭、三笑亭、林家、桂 」など。 そもそもは江戸時代後期に 初代三遊亭圓生 、 初代林家正蔵 が人気を博し、それが派閥の元祖としてその亭號を受け継ぐ形となっていったといわれています。 その後、様々な亭號が出現(xiàn)したり消滅したりしました。 やがて明治時代?大正時代にかけて絶大な人気を得た落語家の出現(xiàn)によって新しい亭號も生まれ、現(xiàn)在まで受け継がれています。 基本的には入門した師匠の亭號を名乗って落語家人生を歩むのですが、真打になったときに別の亭號を名乗ったりすることもあります。 今回の記事では亭號の歴史や大元となった落語家。 亭號にまつわる蕓風から亭號を代表する名跡などを紹介していきたいと思います。 亭號は屋號とも呼ばれます。
【解説】落語家の「亭號」の大名跡?歴史?雑學を深 …
rakugotei.com/kaisetuteigoun-02/
rakugotei.com/kaisetuteigoun-02/
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疊大、（疊）小、將袖向前翻轉、（還是）向后，根據(jù)師傅而不同。此師傅是柳家，所以覺得折疊方法是“柳家”的，也有可能是“古今亭”之類的。即使是鋪風呂（包袱）的方式，（腰）帶鋪在下的師傅，羽織在上的師傅，穿著順序師傅千差萬別，前座先生全部必須記住。
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大き目にたたんだり、小さくしたり、袖 を前に返したり、後ろにしたりとその師匠によって違います。この師匠は柳家だから、たたみ方も「柳家」かなと思うと「古今亭」だったなんてこともあるわけです。風呂敷きのしまい方にしても、帯を下に敷く師匠、羽 織を上にする師匠、著る順番にしまう師匠と千差萬別、前座さんは全部覚えなければなりません。
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*僅供參考
文、圖bing
http://www.rakugo.or.jp/kaeshi-neta-kimono.html
高座返し 根多帳 著物
http://indoor-mama.cocolog-nifty.com/turedure/2007/08/post_c27f.html
今も昔も役人天國？大寶律令の役人の年収は？
