1-2-3-2 回歸式唯靈論 Reverting Spiritualism中二病輕信小道消息，靈界異聞錄炮制指南

斯威登堡

高維（多層）世界

就算人肉體死亡也沒(méi)事（非長(zhǎng)生、不用過(guò)凡俗的人類共同體生活）但是靈性需要升級(jí)（凡間做任務(wù)），成為與天同壽的智人（高等靈體與至神圣的主宰合一，以另一種方式長(zhǎng)存，不再和俗世凡人發(fā)生關(guān)系）

主體徹底突破有限性，成為無(wú)限的存在，但未意識(shí)到?jīng)]有有限性主體無(wú)法人格化（通過(guò)符號(hào)結(jié)構(gòu)出主體性視域）

電影《超體》

往往成為一種孤獨(dú)的自我主義，不建立家庭、親密關(guān)系，不將凡俗的家園當(dāng)成家園,去尋找一個(gè)超越性的家園，投射想象性的思鄉(xiāng)?。](méi)有意識(shí)到主體的無(wú)根性,超越性的家園只是當(dāng)前世界中的共同體話語(yǔ)炮制出的神秘話語(yǔ)（將神秘當(dāng)做真實(shí)））

我欲乘風(fēng)歸去，我是個(gè)小嬰兒，我欲拿積木玩電腦，我欲開玩具車上馬路

中二病式的逆反，必須通過(guò)對(duì)立面才能獲得肯定

Be like蔣干盜書，跑到敵營(yíng)，發(fā)現(xiàn)信件，當(dāng)做真相

場(chǎng)域論 1

靈性世界（有梯度的位面）

本體論 2

物質(zhì)（凡俗的）VS 靈性（超越的）

認(rèn)識(shí)論 3

共同體的語(yǔ)言VS神秘的話語(yǔ)、方法、體驗(yàn)

合二為一：接觸（通靈，清醒夢(mèng)，催眠（意識(shí)狀態(tài)切換））

未先驗(yàn)轉(zhuǎn)向，未意識(shí)到意識(shí)的切換意味著局部本體性背景變化,意識(shí)是由整個(gè)本體性背景結(jié)構(gòu)出來(lái)的

這樣的人都是不真誠(chéng)的唯我論者

未意識(shí)到夢(mèng)境永遠(yuǎn)不是主體間的世界，夢(mèng)境中的角色都是無(wú)主體性的

目的論 2

Stay with the world VS Reverting

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1-2-3-2回歸唯靈論

代表人物：

1.swedenbory（科學(xué)家據(jù)稱收到幻視和夢(mèng)境指引的很多秘密）梯度

2.Mesmer，通過(guò)催眠處在（致幻狀態(tài)）把握

dead 和跟鬼??打交道

rewerting spirtualism

不追求長(zhǎng)生 所以不提倡過(guò)凡俗共同體生活，漠視親密關(guān)系，來(lái)自主體性孤獨(dú)。肉體死亡沒(méi)事，但是要做靈性升級(jí)的任務(wù)，從低等到和至高主宰合二為一，更圣，更神秘。追求不可能性，徹底超越主體的有限性，要主體無(wú)限存在 ，超越有限性是不可能人格化的，不然就沒(méi)有意識(shí)。把至高存在看作家園不把凡俗存在看作家園。沒(méi)有看到主體無(wú)根性，本質(zhì)還是從一個(gè)家園跳到另一個(gè)家園，回歸至高存在也是依靠共同體話語(yǔ)炮制出來(lái)的。

笨在：不想留在這個(gè)世界，但是想去的世界，已經(jīng)被現(xiàn)在的話語(yǔ)構(gòu)建的話語(yǔ)，依然是話語(yǔ)。中二病小孩的逆反，通過(guò)否定這個(gè)話語(yǔ)來(lái)凸顯那個(gè)話語(yǔ)，但在本質(zhì)上都是一體的。自己就是雜人，怎么可能看到把握存脆的。不敢直面主體無(wú)根性，所以編制神話。

歷史小故事：蔣干盜書

小孩：我欲乘玩具車上大路。

1-2-3-1久一點(diǎn)還是要在生活世界俗世里活著和親朋好友。偏世俗的

場(chǎng)域論-1：至高的

本體論:2物質(zhì)凡俗vs神圣

認(rèn)識(shí)論：3凡俗體驗(yàn)vs神秘體驗(yàn)通過(guò)神秘接觸，睡眠代表意識(shí)狀態(tài)切換，意識(shí)狀態(tài)切換意味著局部第一人稱本體性背景變化。因?yàn)橹黧w性的第一人稱體驗(yàn)是通過(guò)意識(shí)結(jié)構(gòu)所建構(gòu)的。（電腦都換成手機(jī)了，你還以為你手機(jī)里的格式化放到電腦是一樣的嗎？）

目的論-2：兩個(gè)目的對(duì)立

凡俗世界留下linggering vs revering

不真誠(chéng)的唯我論者，夢(mèng)境是無(wú)主體性的