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寒食清明文化之鄉(xiāng)——介休

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

唐朝杜牧這首清明詩婦孺皆知。很多人誤讀為行人在清明時(shí)節(jié)匆匆回鄉(xiāng)掃墓的路上，其實(shí)不是。唐人祭墓是在寒食節(jié)，而不是清明。今天的人們對清明節(jié)十分熟悉，但對寒食節(jié)大都不甚了了。為什么后人選擇在清明掃墓祭祖，要清楚它的起源，須從寒食節(jié)說起。

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這首廣為流傳的唐詩《寒食》，即描寫了唐代長安寒食節(jié)的自然物候和寒食民俗。寒食節(jié)這一天，不但千家萬戶禁煙熄火，而且許多詩詞歌賦都以此為創(chuàng)作。有人統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩》中就有大約300余首以寒食節(jié)為題。

清明本是二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣，清明節(jié)表示為清明節(jié)氣。節(jié)氣是古人根據(jù)太陽回歸的位置，用來反映季節(jié)、氣候的變化、物候現(xiàn)象，在現(xiàn)行公歷中日期基本固定，前后不差一兩天。清明這一天，表示太陽到達(dá)了黃經(jīng)15度的位置。

寒食成為一個(gè)固定的民俗節(jié)日，是從春秋戰(zhàn)國的晉國開始，距今已有2600多年，是中國最早紀(jì)念人物的節(jié)日，比端午紀(jì)念屈原早200年，這個(gè)節(jié)日的設(shè)立與晉國士人介子推有關(guān)。

山西介休綿山

公元前655年，戰(zhàn)國紛爭，晉國晉獻(xiàn)公公子重耳，亦即后來的春秋五霸之一的晉文公，為躲避父王寵姬驪姬的謀殺，無奈出逃他國，很多國家都不愿意接受重耳的避難。一個(gè)名叫介子推的大臣追隨重耳出逃，他為人正直，是有名的忠臣孝子。一天他們斷糧了，大家紛紛去挖野菜充饑，介子推卻把自己腿上的肉割下一塊來，做了一碗肉湯捧給重耳，這就是“割股奉君”的故事。

山西介休綿山

十九年后，重耳終于被迎接回國當(dāng)了國君，62歲登基做了晉國國君。晉文公大封重賞當(dāng)年追隨自己的臣民卻忘了介子推。經(jīng)大臣提醒，晉文公立即派人去請介子推。此時(shí)的介子推卻背著老母親進(jìn)了綿山，不愿意入朝為官。有人出主意，三面放火，逼介子推出來。不料，介子推背著老母抱著一顆柳樹寧肯燒死，也絕不出山。

山西介休綿山

大火熄滅，有人在一棵枯柳樹下發(fā)現(xiàn)了介子推母子的尸骨。晉文公悲痛萬分，折了一只柳，將一段燒焦的柳木帶回宮中，做了一雙木履，每天望著它感嘆：“悲乎足下”，此后有了木屐，和“足下”一詞（演繹為屬下對上級(jí)的敬辭）。晉文公下令在介子推忌日禁火寒食以寄托哀思，形成古代的寒食節(jié)，詩云“四海同寒食，千秋為一人”。寒食節(jié)在冬至后的105日，而寒食節(jié)之后的一兩日就遇到清明節(jié)氣了。

山西介休綿山

綿山在山西介休，火燒綿山的故事就發(fā)生在這里，此后綿山亦稱介山。“介休”（市）地名也因“介子推休于此”而得名。至今介休人仍保留過寒食節(jié)的習(xí)俗，“先新墓、后寒節(jié)，中間夾著一百五”，意思是冬至修墓，冬至后105天即為寒食節(jié)，前后過三天，期間除了到新墓和舊墓祭掃先人外，還要組織祭祀、插柳等活動(dòng)。

最初的寒食節(jié)主要是禁煙禁火吃冷食，內(nèi)容較單純，以民間自發(fā)活動(dòng)為主，官府時(shí)有參與。到了隋唐，寒食節(jié)已經(jīng)演變?yōu)閲思罀叩墓?jié)日，屆時(shí)，民間禁火，皇宮禁煙，士庶展墓，皇家祭陵?；顒?dòng)內(nèi)容由以往單純禁火冷食發(fā)展增多了掃墓、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、斗雞、饋宴等活動(dòng)，同時(shí)寒食節(jié)還多了一些高雅內(nèi)容，如皇家組織賦詩，官府組織賞花，掃墓、掛紙仍是寒食節(jié)民間最主要的標(biāo)志活動(dòng)。

到了宋元時(shí)期，清明逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位上升到取代的位置，再到后來兩者進(jìn)一步融合在一起，習(xí)俗內(nèi)容也更加豐富，如宋畫《清明上河圖》所描繪的那樣。

山西介休綿山

明中期以后，“寒食”傳統(tǒng)的禁煙冷食已漸漸被世人淡忘，寒食節(jié)掃墓活動(dòng)逐漸替代了禁火冷食。民間掃墓、官府祭厲壇（祭惡鬼）和皇家祭祖陵，這三項(xiàng)風(fēng)俗漸漸脫離了“寒食”，成為近代乃至當(dāng)代“清明節(jié)”的主項(xiàng)。原本風(fēng)馬牛不相及的寒食節(jié)與清明節(jié)氣漸漸地走到了一起。但在官文，文人作品，還有民間稱謂上，還都使用的是“寒食”，對介子推追憫懷念只偶見在文人作品中。

到了清代，“寒食”已被遺忘，寒食在演變過程中靜靜地融入到了清明，兩者時(shí)日畢竟靠的太近。清明也從一個(gè)單純的農(nóng)事節(jié)氣上升為一個(gè)重大節(jié)日。但“祭掃文化”的內(nèi)核源于紀(jì)念介子推的寒食文化、忠孝文化，沒有寒食，幾無可能。

2009年來到山西介休，當(dāng)然得到綿山（介山）去看一看。

2009年7月 山西綿山 門票110元

綿山為太行山支脈，以其形勢綿亙而得名，位于介休縣城東南20公里，從縣城乘坐景區(qū)車可以直達(dá)綿山景區(qū)。

綿山景區(qū)有14個(gè)大景點(diǎn)，400余個(gè)小景點(diǎn)，有自然景觀，宗教建筑，園林建筑，古留遺跡建筑。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常雄壯優(yōu)美。我先來到的是綿山的水濤溝景區(qū)。

水濤溝是綿山的一處自然景觀，山水秀色，森林覆蓋率80%，水系發(fā)達(dá)，既有南方水色秀麗旖旎的一面，又不失北方山水的磅礴大氣，為北方嶺山秀水景觀一絕。

綿山有一種包容天地萬物的大氣，融合了多元的宗教文化。早在北魏時(shí)山中即建有寺廟，初唐時(shí)綿山已是一處有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林，是綿山的主要佛教活動(dòng)場所。綿山之神介子推被道教供奉，佛道儒三教在這里兼容并存。

綿山山勢奇特，有大小天然溶洞百余處。最大的抱腹巖，三國時(shí)期即建有抱腹寺，其山勢如兩手抱腹，巖內(nèi)容有二百余間殿宇館舍，萬余名游人于其間不顯擁擠，堪稱天下第一巖。

抱腹巖

唐代尊崇老子和道教，綿山道觀始建多在唐代，主要有大羅宮、天橋神仙洞、一斗泉洞真宮、朱家凹洞玄宮等。

天橋神仙洞

朱家凹因明太祖朱元璋的父親朱五四曾在此修行而得名。嘉靖21年（1542）朱元璋第12世孫、明世宗朱厚熜上綿山祭祖時(shí)又敕建醮齋法壇。

朱家凹洞玄宮

當(dāng)代復(fù)建的大羅宮，高懸于獅子山巔，高13層、110米，建筑面積1萬平方米。整組建筑巧妙地將明清風(fēng)格和現(xiàn)代技術(shù)融為一體，富麗堂皇，巍峨崢嶸，被稱為“天下第一道觀”。

大羅宮

綿山景區(qū)非常大，古跡眾多，往返約18公里左右，俗稱：“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列?！比坑瓮嫦聛硇枰簧贂r(shí)間。