做MMD是不是死路一條這個(gè)問題。 包括我在內(nèi)，有很多mmd作者都陷入過一種懷疑自我的狀態(tài)，同種類型的mmd，自己辛辛苦苦做的視頻播放量很低，而別人制作的短視頻，播放量卻是自己的百倍甚至上千倍。 我曾經(jīng)也逃避這個(gè)存在的問題，但人是在不斷成長的，人的認(rèn)識(shí)也是不斷深入的。 在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了一些事情后，我也改變了自己的思維方式。 我分析這個(gè)問題，如果有說的不準(zhǔn)確的地方，可以指出我的不足，我會(huì)進(jìn)行修改，最終的目的是得到能被大多數(shù)人認(rèn)可的分析。

首先我從心理學(xué)上的非暴力溝通的角度對(duì)我們情感產(chǎn)生變化的原因進(jìn)行分析。 如果有不懂的人，我可以簡單解釋一下非暴力溝通，它是一種特殊的溝通方式，能夠通過一種特殊的邏輯化解沖突者雙方的矛盾，讓沖突雙方都能得到滿意。 從這個(gè)角度開始分析，我的目的是先解決掉心理層面上對(duì)這個(gè)問題的排斥。 后面也會(huì)提到一些理論依據(jù)的出處，不過不是教你們?nèi)绾芜\(yùn)用這些玩意，所以不具體展開。

首先當(dāng)mmd作者遇見辛苦制作的視頻比不過別人的短視頻之類的視頻的時(shí)候。 情感是怎樣的？ 憤怒，不滿。 那么我們需要什么東西能夠消除這些情感？ 需要認(rèn)可，觀眾的認(rèn)可。 認(rèn)可體現(xiàn)在播放量等數(shù)據(jù)上，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)很低，所以也代表著認(rèn)可度低，所以我們產(chǎn)生了這些情感。 通過辯證唯物的觀點(diǎn)：量變引起質(zhì)變。 所以當(dāng)這種情況重復(fù)許多次，就會(huì)引起質(zhì)變。 因?yàn)榱孔兪乔榫w性的，所以也能夠推出質(zhì)變是情緒性的質(zhì)變。 所以這里的質(zhì)變體現(xiàn)在我們從最初因?yàn)檎J(rèn)可低的憤怒變成了新的具有情緒性的東西。 我認(rèn)為新的質(zhì)變產(chǎn)生出了MMD是不是死路一條這個(gè)問題。

從邏輯學(xué)角度分析 在這句話中，死路一條指的是沒有前途希望，那這里的前途指的是什么的前途，沒有特定的主語，所以我們認(rèn)為它指的是所有的情況。 因?yàn)椤八缆芬粭l”指的是前途，而前途又指所有的情況。 那么如果回答做簡單判斷的話，回答就成為了全稱肯定或全稱否定命題，而你只需要各舉出一例否定命題的例子，就可以駁倒這兩個(gè)論點(diǎn)，這顯然是違反邏輯學(xué)基本原則中的排中律原則的，但顯然有較多的人沒能意識(shí)到這點(diǎn)，仍然進(jìn)行著簡單判斷。 而且，因?yàn)槟軓倪壿嫹矫孢M(jìn)行思考的屬于理性思維，而我們并沒有從邏輯方面對(duì)這個(gè)問題思考過，人的思維只有理性和感性兩種，所以我們只是從感性角度去回答做MMD是不是死路一條這個(gè)問題。 且不論簡單判斷做出的回答成不成立，感性思考出的結(jié)果顯然是容易出錯(cuò)的。 所以對(duì)這個(gè)問題，我們不能做簡單判斷，否則就會(huì)陷入邏輯陷阱。 這時(shí)候就得從存在量詞命題方面判定回答。 也就是 做MMD有些是死路一條，有些不是死路一條。

那么問題又來了，這里的“有些”是什么東西？ 這里的有些指的是人的各種目的。 在辯證唯物主義當(dāng)中，有一部分是講客觀規(guī)律的。 我們不具體展開，總的來說，人類想改造客觀世界，必須遵從客觀規(guī)律。 那么斷定一個(gè)事物究竟有沒有前途，人的目的能不能實(shí)現(xiàn)，就得看它是不是符合客觀規(guī)律。 那么回歸到我給出的回答“有些是死路一條，有些不是死路一條” 我給出的具體解釋。 符合客觀規(guī)律的，就不是死路一條。 不符合客觀規(guī)律的，就是死路一條。

那客觀規(guī)律呢？ MMD，無論是長視頻，還是短視頻，兩種類型本身是不同的，但是播放的資源有限，所以這兩玩意就產(chǎn)生了彼此排斥的趨勢(shì)。 在辯證唯物主義上講的是，矛盾的斗爭性。 這里也不具體展開講，我想說明的事情是，MMD是不是死路一條這個(gè)問題，其實(shí)也是短視頻和長視頻之間矛盾斗爭性的具體在MMD領(lǐng)域的體現(xiàn)。 而這種斗爭性，也會(huì)出現(xiàn)在其他領(lǐng)域。 在辯證唯物主義上，矛盾只能轉(zhuǎn)變，不能消滅。 當(dāng)然這并不是說長視頻和短視頻會(huì)一直存在，也不是說兩者都會(huì)消失。 這里得將長視頻和短視頻更進(jìn)一步抽象并分析，抽象成人不同精神文化的需求。 不同的需求會(huì)隨著發(fā)展不斷產(chǎn)生變化。 而長短視頻間的關(guān)系也在此發(fā)生了變化。 所以我認(rèn)為我上面提出的客觀規(guī)律，說的是人類精神文化需求的變化方向。

這里我就提出我的理解：大勢(shì)所趨并不是短視頻取代長視頻，而是兼容兩者優(yōu)點(diǎn)，舍棄兩者缺點(diǎn)的綜合產(chǎn)物。 可能有人說，這不是扯淡嗎？時(shí)間都不同，兼容什么？ 這點(diǎn)就得提到我們的局限性了，如果人類真能隨心所欲進(jìn)行兼容，那人類也不會(huì)是現(xiàn)在的水平了。 我在這將兼容優(yōu)點(diǎn)舍棄缺點(diǎn)的行為稱為揚(yáng)棄。 揚(yáng)棄必須得通過實(shí)踐。 辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的根本來源。 所以講了這么多，有點(diǎn)過于抽象了。 總的來說 回答標(biāo)題的問題。 我將上面的觀點(diǎn)綜合分析 得出了下面的回答。

“有些能夠綜合不同類型視頻，進(jìn)行揚(yáng)棄，目的符合客觀規(guī)律，也就是承認(rèn)人類精神文化需求不斷變化，愿意為此付出實(shí)踐適應(yīng)變化的mmd制作者，做mmd不是死路一條?！?“有些不能綜合不同類型視頻，拒絕揚(yáng)棄，目的不符合人類精神文化需求變化也就是否認(rèn)客觀規(guī)律，不愿意為此付出實(shí)踐適應(yīng)變化的mmd制作者，做mmd是死路一條。”