辯證唯物主義（dialectical materialism）

　　辯證唯物主義，與以歷史唯物主義為特征的馬克思主義科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，它一直被廣泛地認(rèn)為是馬克思主義的哲學(xué)。這一術(shù)語大概最初是由普列諾夫于1891年使用的。隨著馬克思和恩格斯的著作讓位于其后繼者們的著作，在馬克思逝世后的第一代馬克思主義中出現(xiàn)了辯證唯物主義的速寫詞“Diamet”（這一速寫詞在蘇聯(lián)特別流行）。這一過渡使馬克思主義本身具體化，辯證唯物主義成了馬克思主義的本質(zhì)（參看

馬克思主義的發(fā)展

條目）。指導(dǎo)這第一代馬克思主義者的有兩部創(chuàng)始人的最著名的著作：馬克思的《資本論》和恩格斯的《反杜林論》?！顿Y本論》代表了歷史唯物主義的基本經(jīng)濟(jì)科學(xué)；《反杜林論》中的恩格斯則被認(rèn)為以“最終形式”闡述了馬克思主義哲學(xué)（見“參考書目”8，第23頁）。辯證唯物主義是第二國際的有力思想武器，俄國革命勝利后，則成了共產(chǎn)黨正統(tǒng)觀念的本質(zhì)。 　　就其本身的約定條件，辯證唯物主義是由兩種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)混合而成的：一是自然科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的機(jī)械唯物主義；另一是黑格爾唯心主義的辯證法。前者的機(jī)械論與辯證法是不相容的，后者的唯心主義與唯物主義也是不相容的；這兩者作為“形而上學(xué)”和“觀念形態(tài)”是排斥的、對立的。結(jié)果就出現(xiàn)了“世界觀”意義上的哲學(xué)，即恩格斯稱之為“共產(chǎn)主義世界觀”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第49頁）意義上的哲學(xué)。認(rèn)為它是符合整個(gè)具體現(xiàn)實(shí)的理論主體，是科學(xué)意義上的理論；作為一種“自然哲學(xué)”，它隨著各個(gè)專門科學(xué)的不斷成熟，既可概括它們的發(fā)現(xiàn)，又為這些發(fā)現(xiàn)所證實(shí)；這一理論還包括歷史唯物主義的社會(huì)科學(xué)。因此，盡管馬克思的理論著作是研究社會(huì)的，但恩格斯卻通過提出“自然辯證法”創(chuàng)立了辯證唯物主義，其依據(jù)是“在自然界里，同樣的辯證法的規(guī)律……發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著……事變一樣”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第51頁）。因此，辯證唯物主義的主要理論就被表述為支配“自然、人類社會(huì)和思維”的極其普遍的科學(xué)規(guī)律了（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第181頁）。這一理論，一般說來是恩格斯的特殊貢獻(xiàn)，它的政治目的是論證馬克思主義的科學(xué)性，用自然科學(xué)所取得的有認(rèn)識(shí)價(jià)值的重大證據(jù)去補(bǔ)充歷史唯物主義，同時(shí)使其它通常需要這種支持的政治和文化運(yùn)動(dòng)，如杜林的著作或“社會(huì)主義達(dá)爾文主義”得不到支持（參看本頓發(fā)表在“參考書目”6的第2卷的論文，第101頁）。 　　唯物主義同辯證法的結(jié)合，兩者都發(fā)生了變化。嚴(yán)格地說，辯證唯物主義的唯物論不象其傳統(tǒng)的原型那樣是簡化論的。它不把觀念簡化為物質(zhì)，而是堅(jiān)持其最終的同一性。從邏輯上說，它認(rèn)為物質(zhì)和觀念是不同的，實(shí)際上是對立的，但在其統(tǒng)一中，物質(zhì)卻是最基本的或者必要的。沒有精神物質(zhì)可以存在，但反過來就不行，而且精神從歷史上就是由物質(zhì)產(chǎn)生的并依賴于物質(zhì)。由此可見，各個(gè)成熟的專門學(xué)科構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的體系，其基礎(chǔ)是物理學(xué)，雖然這些專門的學(xué)科并不能簡化為物理學(xué)。從認(rèn)識(shí)論的角度也同樣可以看出，物理學(xué)向我們提供的是不受精神制約的客觀現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。辯證法的內(nèi)容所維護(hù)的是，具體的現(xiàn)實(shí)并不是無差別統(tǒng)一體中的靜止的實(shí)體，而是一個(gè)有差別的、充滿矛盾的統(tǒng)一體；對立物的沖突使現(xiàn)實(shí)在不斷產(chǎn)生進(jìn)化和革命的歷史進(jìn)程中前進(jìn)，并在其革命的或間斷的變化中產(chǎn)生真正具有新質(zhì)的事物。這種辯證法的唯物主義所理解的精神就是這種新出現(xiàn)的事物本身。從邏輯的最基本的理智角度來看，現(xiàn)實(shí)的矛盾性質(zhì)應(yīng)理解為，矛盾的陳述是符合現(xiàn)實(shí)的，因而需要一種特殊的能取代形式邏輯及其無矛盾的基本原理的辯證邏輯（參看

矛盾；邏輯

學(xué)條目）。 　　因此，辯證唯物主義的基本規(guī)律有：（1）由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律，根據(jù)這一規(guī)律，漸進(jìn)的量變將導(dǎo)致革命的質(zhì)變；（2）對立統(tǒng)一的規(guī)律，它認(rèn)為具體現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一是矛盾或?qū)α⒌慕y(tǒng)一；（3）否定之否定的規(guī)律，它認(rèn)為在對立物的沖突中，一個(gè)對立物否定另一個(gè)對立物，但是在一個(gè)更高的歷史發(fā)展水平上的否定，它保留了兩個(gè)被否定項(xiàng)中的某些東西（這一過程有時(shí)被表述這正題、反題和合題的三段式）。 　　無疑，馬克思的社會(huì)學(xué)說既是唯物的，又是辯證的，而且聲稱是科學(xué)的。如果要證明它所聲稱的具有認(rèn)識(shí)上的科學(xué)長處，那末它就必須同既定的自然科學(xué)具有重要的一致性。但也可能存在其它的和比恩格斯及辯證唯物主義所認(rèn)為的更可靠的一致性。而恩格斯和辯證唯物主義所認(rèn)為的那種一致性就是構(gòu)成關(guān)于整個(gè)現(xiàn)實(shí)界的普遍理論的共同內(nèi)容，即“共產(chǎn)主義世界觀”?？傊?，把辯證法與唯物主義，特別是把自然科學(xué)的唯物主義及其機(jī)械的簡化論強(qiáng)烈傾向與超然的客觀主義聯(lián)在一起，是有問題的，有矛盾的。這就是突出自然科學(xué)和突出作為社會(huì)的自然科學(xué)的歷史唯物主義，而這種歷史唯物主義在馬克思主義內(nèi)部是與辯證唯物主義不同的。結(jié)果，辯證唯物主義把歷史唯物主義推向經(jīng)濟(jì)主義，認(rèn)為在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)中只有經(jīng)濟(jì)，乃至只有經(jīng)濟(jì)的“最重要的物質(zhì)”方面即生產(chǎn)技術(shù)，才具有真正的因果效能，政治和理論的上層建筑只是附屬現(xiàn)象。列寧和毛澤東都是致力于倡導(dǎo)“共產(chǎn)主義世界觀”的人，他們抵制經(jīng)濟(jì)主義，但排斥革命的經(jīng)濟(jì)主義影響卻在第二國際的馬克思主義和后來的共產(chǎn)黨的正統(tǒng)觀念中存留著。 　　在20和30年代，隨著俄國的革命蛻變?yōu)樗勾罅种髁x和黨的官僚政治，辯證唯物主義對馬克思主義哲學(xué)的總的支配，在蘇聯(lián)范圍之外逐漸開始崩潰了，并讓位于另一種馬克思主義哲學(xué)即馬克思主義人道主義。這種馬克思主義人道主義的主要理論家有盧卡奇和科爾施，他們反對自然科學(xué)的唯物主義，強(qiáng)調(diào)黑格爾的辯證法；而馬克思早期哲學(xué)著作的重新發(fā)現(xiàn)似乎證實(shí)了他們的論點(diǎn)。阿爾都塞和德拉—沃爾佩學(xué)派在過去的20多年中，則嚴(yán)厲譴責(zé)了上述黑格爾化傾向。與這種西方馬克思主義不同，蘇聯(lián)馬克思主義一般仍堅(jiān)持辯證唯物主義，雖然最近也現(xiàn)出了一種趨勢即反對那種用以替代形式邏輯的特殊邏輯的概念。 （RE）

參考書目

① 盧西奧·科萊蒂：《馬克思主義和黑格爾》（1969），1973年英文版。 ② Z.A.喬丹：《辯證唯物主義的演變》，1967年英文版。 ③ 弗·伊 ·列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（1908），1962年英文版。 ④ 同上作者：《哲學(xué)筆記》（1895—1916），1961年英文版。 ⑤ 毛澤東：《矛盾論》（1937），1967年英文版。 ⑥ J.梅法姆和D. H.魯賓合編：《馬克思主義哲學(xué)中的爭論問題》，1979年英文版。 ⑦ R.諾曼和S.塞耶斯合著：《黑格爾、馬克思與辯證法》，1980年英文版。 ⑧ G. V.普列漢諾夫：《馬克思主義的基本問題》（1908），1969年英文版。 ⑨ 約·維·斯大林：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”（1938），載B.富蘭克林編：《本質(zhì)的斯大林》，1973年英文版。 ⑩ G. A.韋特：《辯證唯物主義》，1958年英文版。