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本文作者：念缺一

明朝以Rum的音譯，稱奧斯曼帝國為魯迷/魯密/肉迷，雖然目前暫時沒有史料可以證明奧斯曼曾經(jīng)專門派遣使節(jié)前往明朝建交，但是的確奧斯曼對于當(dāng)時的明王朝是有交流欲望的，波斯太過于強(qiáng)大，奧斯曼迫切的希望有一個來自東方的勢力能夠遏波斯的強(qiáng)權(quán)。

至于《明史》中的魯迷國朝貢記錄中也有很大可能是商人冒充，至于真正的使團(tuán)在明朝碰壁一般的外交中可能也只能得到“朝貢”的記錄，明朝對于中西亞的交流欲望過低，在此地沒有威脅，自然也談不上平等的外交。

《明史》中魯迷貢使來華早在明永樂二十一年( 1423 年)就有了， 《明實錄》記載是年二月辛酉，“肉速回回哈只阿里麻來朝貢方物，命禮部宴賚之”

而明末清初學(xué)人談遷所撰編年體史書《國榷》亦明確記載永樂二十一年二月辛酉“魯迷入貢”。據(jù)《明史》《明實錄》《大明會典》等官方典籍所載，隨后的洪熙元年( ?1425年) 、宣德二年( 1427年) 、宣德八年( 1433年) 、正統(tǒng)十年( 1445 年) 皆有魯迷使臣來華進(jìn)獻(xiàn)方物、赴京朝貢。

終明之世，有史可據(jù)的魯迷使臣來華進(jìn)貢高達(dá) 16 次，就貢次而言，亦不啻與明朝往來的西域大國。

除此之外，在嘉靖八年（1529年）還有“天方國、撒馬兒罕等處速來蠻王”遣使朝貢的記載，考慮到此時的天方（麥加）早已被奧斯曼帝國征服，其“速來蠻王”可能是奧斯曼帝國的蘇萊曼大帝（1494-1566年）

在蘇萊曼大帝登位之后，尤其是奧斯曼-薩法維戰(zhàn)爭期間，奧斯曼帝國向東方派遣大量的使節(jié)和軍事技術(shù)人員以結(jié)交對抗薩法維波斯的盟友。

其中最疑似奧斯曼帝國正式使臣的一次“朝貢”是嘉靖三十二年 (1553年), 但是也沒能夠見到嘉靖皇帝，無法完成外交行為，但在回國途中路過甘州，恰逢蒙古人襲擊了甘州 ,甘州楊信令魯迷諸國貢使九十余人前抵御蒙古人，結(jié)果還有九位戰(zhàn)死了。

到了萬歷四十六年( 1618 年) 魯迷最后一次遣使來華后，朝貢遂絕，明與魯迷的官方往來自此而止。

明代的“魯迷”指稱小亞細(xì)亞的土耳其已無太大異議，然來華的魯迷貢使是否遣自奧斯曼帝國政府，甚至是否來自小亞細(xì)亞地區(qū)則較難完全下一定論。只要有機(jī)可乘、有利可圖，中亞、西亞諸小國皆可打著“魯迷”的旗號前往中國，甚至其中某些使團(tuán)并非遣自某一特定國家的君主，僅是大批追逐厚利的商人濫冒而已。

在明代中國生活了 ?20 年之久的葡萄牙耶穌會士曾德昭就曾言: ?“回教徒諸王派遣使節(jié)隨商隊以五位國王即魯迷、阿拉伯、哈密、撒馬爾罕、吐魯番國王的名義向明廷進(jìn)貢，且前四王根本不知道有這些使節(jié)，第五位盡管知道，卻沒有進(jìn)貢，也沒有遣出使節(jié)，僅僅形式上任命使臣，貢禮由商人自己準(zhǔn)備。”而即使魯迷派出的官方使團(tuán)，也夾雜大批唯利是圖的商賈。

由于史料的缺乏明朝和奧斯曼的官方交流也只能成為一個不解之謎了。

到了清朝時期，清朝和奧斯曼帝國都想和對方交流，而清朝對奧斯曼帝國的稱呼主要為控噶爾/拱喀爾（Khunggar）以及如木（Rum），一般認(rèn)為控噶爾來自土耳其語hünkar，意為君主。

在康熙十五年（1676年）造訪清朝的俄國使者斯帕法里就在對清朝強(qiáng)硬的外交辭令中提到了奧斯曼帝國的存在：

我們十分清楚達(dá)賴?yán)锖涂柮房?、蒙古、布哈拉及其他首領(lǐng)是什么樣的君主，因其均與我國為鄰。另外葡萄牙人和荷蘭人的情況也是如此。

如果可能的話你把你曾提到的所有遣使到過中國的那些君王的國度再加上更多的國家———你也挑不出一個國家會有我們的沙皇陛下的國度那樣強(qiáng)大。

上帝保佑，他擁有至尊無上的權(quán)力。

博格多汗（大清皇帝）卻將沙皇陛下送出的國書與使者與區(qū)區(qū)葡萄牙、荷蘭等相提并論，這就尤其不夠友好。如果是羅馬的凱撒 ?( 神羅皇帝) 或者是被你們稱作 Hunkar 的土耳其素丹遣使來到中國的話，或許可以說他們 ( 代表的) 才是世界上最偉大的君主; ?不過考慮到我們互為鄰邦，因此就 ( 對貴國) 的重要性而言，即使他們也不能和我們的君主相比。此外，作為鄰邦，彼此之間不應(yīng)冷淡相待。

斯帕法里所作的此番陳述非常清楚，他把奧斯曼的君主遠(yuǎn)拔高在葡萄牙和荷蘭之上，甚至可以和自己的沙皇平起平坐，這樣一個讓俄羅斯如此對待的國家，自然吸引了清朝方面的注意。

之后從康熙五十二年（1712年）出訪俄國的清朝圖里琛使團(tuán)，就從俄國西西伯利亞總督加加林公爵口中得到了一些俄國的鄰邦情況，加上在土爾扈特首領(lǐng)阿玉奇汗收集到的信息，記錄在后來出版的《異域錄》中。

波斯的沙漳汗（薩法維帝國的沙阿侯賽因）、圖里耶斯科國的恭喀兒汗（奧斯曼帝國蘇丹艾哈邁德三世）、西費也斯科國（瑞典帝國）、厄納特赫國（莫臥兒）、哈薩克（哈薩克汗國）、哈拉哈兒叭國（里海的黑帽突厥）、策妄阿拉布坦（準(zhǔn)噶爾的大汗）、阿玉奇（土爾扈特可汗）。

在大北方戰(zhàn)爭中被俄羅斯俘虜?shù)娜鸬渖傥臼┠岽目俗鳛榍宄箞F(tuán)的護(hù)衛(wèi)，在他的護(hù)使札記也記錄下了清朝在土爾扈特汗國活動，以及希望了解奧斯曼和沙俄，以及瑞典方面的邊界。

雍正四年（1726年）抵達(dá)中國的俄國使團(tuán)與清廷派來迎接的隆科多會晤后，以祝賀雍正皇帝登基的名義赴北京，雍正皇帝于是召集了當(dāng)時參與對俄外交事務(wù)的耶穌會修士來討論沙俄和奧斯曼、波斯的關(guān)系以及邊界問題，并在雍正十年（1732年），派出了內(nèi)閣大學(xué)士德新、侍讀學(xué)士巴延泰等23人的德新使團(tuán)，前往俄國祝賀安娜一世即位，并試圖出使土爾扈特和奧斯曼但被俄國阻撓。

在七十一椿園的《西域聞見錄》中還記載了俄羅斯乃奧斯曼之叛臣的故事。

在此時清人的視角下：俄羅斯本為奧斯曼的屬國，俄國強(qiáng)大后斷貢了奧斯曼七年，奧斯曼蘇丹仁義，并沒有問責(zé)俄羅斯，反倒是俄國沙皇心窺神器，入侵自己的宗主奧斯曼，三次大戰(zhàn)十?dāng)?shù)萬俄軍被奧斯曼天兵粉碎，就連土爾扈特部也是為了不再當(dāng)俄羅斯的炮灰，同奧斯曼作戰(zhàn)，選擇回國。

俄羅斯被迫再次向奧斯曼稱臣，并且每年交出童男童女各五百人，看來連大清都知道男奴就當(dāng)禁衛(wèi)軍，女奴就入蘇丹后宮（滑稽），既然奧斯曼帝國如此強(qiáng)大，能夠把俄羅斯打的稱臣納貢，還要交“血稅”豈不是在奧斯曼眼中，如圖大清看朝鮮一樣？

在清人眼中的奧斯曼充滿了幻想色彩和國家雜糅，金帳汗國對羅斯諸國的壓榨，奧斯曼對巴爾干基督徒的血稅，克里米亞汗國的侵?jǐn)_，共同產(chǎn)生了這個“宿敵俄羅斯的強(qiáng)大宿敵”的美好幻想。

之后的兩國再一次“交流”就要等到浩罕軍閥阿古柏入侵了，而在左宗棠收復(fù)新疆之戰(zhàn)時，清軍就是與打著奧斯曼旗幟、使用奧斯曼武器的奧斯曼帝國的“封臣”在阿古柏政權(quán)戰(zhàn)斗的。

阿古柏政權(quán)其駐奧斯曼代表艾芬迪向奧斯曼蘇丹哈米德二世請愿，要求蘇丹向中國派出使團(tuán)，公開宣稱新疆是奧斯曼帝國的國土，被蘇丹謹(jǐn)慎地拒絕，1880年阿古柏長子伯克·胡里逃到伊斯坦布爾，宣稱要奪回喀什噶爾，哈米德二世蘇丹接見了他，但也沒有給予實質(zhì)性支持。

到了抗戰(zhàn)時期，日本人還收留、優(yōu)待了奧斯曼帝國末代蘇丹阿卜杜勒·海米德二世之子阿卜杜勒·克里木王子，準(zhǔn)備利用他在宗教方面的影響力，并計劃讓他出任新疆之后的首腦。

參考資料

[1] 清朝獲悉土耳其素丹稱號時間考辨.鐘焓

[2] 《異域錄》.圖理琛

[3] 《西域聞見錄》.七十一

[4] 明代魯迷使臣入華進(jìn)貢初探.馬一

[5] 《異域傳聞錄》.五誠額

[6] 《護(hù)使札記》.J.C.Schnitzker