簡(jiǎn)單地寫一點(diǎn)自己對(duì)歌詞的見解。

這首歌是站在一個(gè)學(xué)生的角度贊美語文老師的。

認(rèn)得一千個(gè)字，天地會(huì)變大，日月星辰鋪腳下。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)課本千字文，有“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！边@樣的句子；《三字經(jīng)》，有“三才者，天地人。三光者，日月星?！边@樣的句子。而部編小學(xué)語文一年級(jí)上冊(cè)，識(shí)字一也是“天地人”，識(shí)字九是“日月明”。我們的語文教育，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，都以對(duì)廣闊的天地宇宙的認(rèn)識(shí)開始。這大概是中國(guó)人獨(dú)有的一種浪漫。

北斗撥弄銀河，舀一勺浪花，煮進(jìn)一壺年華。

此處化用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?！笔侵袑W(xué)課本的內(nèi)容。當(dāng)然，也有《千字文》“璇璣懸斡，晦魄環(huán)照?！钡挠白?。

如果說前一句講的是，語文教學(xué)給學(xué)生帶來的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，那這一句講的便是語文教育給學(xué)生帶來的內(nèi)化于心的審美能力。而“煮進(jìn)一壺年華”的奇妙比喻，則將星空與時(shí)空的關(guān)系具象化了，同時(shí)暗示時(shí)光流轉(zhuǎn)。

屋角對(duì)檐牙，秋實(shí)對(duì)春華，青絲可否對(duì)白發(fā)。

《笠翁對(duì)韻·六麻》：“花須對(duì)柳眼,屋角對(duì)檐牙。志和宅，博望槎，秋實(shí)對(duì)春華?！薄秾⑦M(jìn)酒》：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/span>

前兩句是蒙學(xué)讀物的聲律內(nèi)容，是老師教的；而后一句則是學(xué)生自己在閱讀詩歌時(shí)發(fā)散思維而想到的。一個(gè)“可否”，將方入文學(xué)殿堂學(xué)生的謙虛和機(jī)靈寫得淋漓盡致。同時(shí)，青絲白發(fā)，又暗示了時(shí)間的流逝：學(xué)生會(huì)長(zhǎng)大，而老師會(huì)老去。

姓氏記百家，坦蕩行天涯，又將在哪停下。

《百家姓》是著名的蒙學(xué)讀物?！豆饷魅?qǐng)?bào)》指出“中華民族的姓氏文化是中國(guó)歷史文化的活化石?！毙帐铣休d著我們獨(dú)特的歷史文化，有這種文化，就足以在中華的土地上暢行無阻。而“在哪停下”，既可以指學(xué)生從漂泊四海到定居某地，又可以指學(xué)生最終和另一個(gè)姓氏建立了自己的小家庭。

人之初，未必都相像；地上霜，遮了明月光。

《三字經(jīng)》首二句：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”而學(xué)生此時(shí)提出疑問，“人之初未必都相像”?！鹅o夜思》“床前明月光，疑是地上霜。”而學(xué)生則問道：“也許是地上霜遮了明月光。”從鑒賞到質(zhì)疑，這也是語文教育帶給學(xué)生的成長(zhǎng)。

不對(duì)！前面才講了學(xué)生“坦蕩行天涯”，怎么能在后面又變回到課堂上了呢？所以，這里不應(yīng)該是學(xué)生在課堂的思考，而是在漂泊他鄉(xiāng)時(shí)，對(duì)生活發(fā)出的一聲感慨?！拔幢囟枷嘞瘛保虼烁饔懈鞯钠春颓笏?；“地上霜，遮了明月光”，則將理想和現(xiàn)實(shí)的沖突詩意地具象化了。

最令人低頭悵惘，是回不去的地方。

《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”緊承上文地上霜和明月光的意像，順勢(shì)引出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

恍惚又置身樹下學(xué)堂，誰倚書桌上呵欠長(zhǎng)長(zhǎng)。

前面的分析確實(shí)錯(cuò)了，從“坦蕩行天涯”開始，學(xué)生就離開了課堂。然而在恍惚中，又回憶起從前。

那年你教我一首思念，讓憂傷永恒詩意芬芳。

夸美紐斯指出，“一切知識(shí)都是從感官的感知開始的?！闭Z文教育培養(yǎng)的審美能力使我受益至今。記得我的語文老師說過，學(xué)習(xí)詩歌更重要的意義是，讓我們能夠在憂愁的時(shí)候，想到在千年前的一個(gè)詩人也像這樣憂愁著，這樣憂愁仿佛就有了價(jià)值，就能夠或多或少的得到排解。

我們，漸行漸遠(yuǎn)斑駁時(shí)光。而你，眉目清亮依舊在場(chǎng)。將風(fēng)雨落花細(xì)細(xì)講，夜色長(zhǎng)。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，學(xué)生會(huì)一代代地畢業(yè)，但是老師卻始終堅(jiān)守在三尺講臺(tái)上。

這里是否有一種隱喻：如今青春之中國(guó)作為學(xué)生，是不是也一代代地領(lǐng)受來自五千年歷史文化的教誨呢？

躲不開春秋，撞進(jìn)了冬夏。四季在耳邊喧嘩。

依舊是寫時(shí)光流轉(zhuǎn)，“喧嘩”一詞生機(jī)盎然。

驪歌換瀟灑，雪花換桃花。告別后就出發(fā)。

李頎《送魏萬之京》“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河?！碑厴I(yè)的分別是憂愁的，但是無論如何，都要離開校園，走向新的生活。

長(zhǎng)庚星，照亮遠(yuǎn)行道。怕我們，彷徨如野草。

魯迅在《我的第一個(gè)師父》里提到，“我生在周氏是長(zhǎng)男，‘物以希為貴’，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，便領(lǐng)到長(zhǎng)慶寺里去，拜了一個(gè)和尚為師了。拜師是否要贄見禮，或者布施什么的呢，我完全不知道。只知道我卻由此得到一個(gè)法名叫作‘長(zhǎng)庚’，后來我也偶爾用作筆名，并且在《在酒樓上》這篇小說里，贈(zèng)給了恐嚇自己的侄女的無賴?！边@里用長(zhǎng)庚指代魯迅，形容魯迅先生的文章對(duì)我們影響之大。

而后面一句化用《野草》和《彷徨》的文集名，似乎不甚妥當(dāng)。野草是魯迅先生所自愛的呀！怎么能“怕我們，彷徨如野草”，難道不應(yīng)該是希望我們成為野草嗎？

（此處紙上的是魯迅先生《影的告別》一文）

笛聲吹，天涯地角。夕陽濁酒遇知交。

李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”此處反其意而用之，夕陽濁酒，恰是再見故人之時(shí)。

恍惚，又聽見，雨聲琳瑯。

琳瑯的是雨聲，還是讀書聲呢？

回頭，山海間，燈火茫茫。

那么大的世界，你曾經(jīng)在文學(xué)里教給我，現(xiàn)在我要自己去探索了。

那年你教我一生向往，是愛與信念推開的窗。

“學(xué)好語文是學(xué)好一切的根本?！?/span>

我們滔滔洪流尋一道橋，而你借星輝撐一道長(zhǎng)篙。那堅(jiān)定溫柔如笙簫，唱到老。

徐志摩說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”我們也可以說，這道喚醒我們審美的橋，是語文老師

聽到這里我本來以為唱完了，結(jié)果副歌又重復(fù)一段，讓人拍案叫絕。

恍惚又回到你的面前，聽你喚一聲幾年幾班。你說路迢迢歲月寬寬，想啟程何時(shí)都不算晚。

我們總要離開總會(huì)改變，而你笑意飛揚(yáng)一如當(dāng)年，愿余生常見你歡顏，一萬遍。

你是我的云天，也是我的岸。

很淺顯的詞意，不過我過度理解出了另一層含義：今天的新中國(guó)風(fēng)華正茂，在我們五千年的歷史文化面前，是否也是這樣的一個(gè)學(xué)生呢？如今中國(guó)處于百年未有之大變局，變革是難免的，但無論怎么變，總有一些東西深入骨髓，縱使歷經(jīng)歲月變遷，依舊鮮活如初。

一點(diǎn)自己的話：

沒看拜年祭直播，結(jié)束之后直奔單品。一看pv封面，就猜到是v大和泡泡的合作。

第一遍聽下來，相比《繁華唱遍》和《不問天》，這一次的詞作給我的直觀感受是差強(qiáng)人意的。簡(jiǎn)單思考了一下，固然，以語文老師為題材，肯定要化用課本內(nèi)容如詞，但是詞作完全憑此展開，導(dǎo)致敘事內(nèi)容太少，副歌的情感沖擊力也不是很足，造成了一種流美卻無物的情況。

當(dāng)然，更大的問題出在敘述的視角上，《繁華唱遍》和《不問天》都是第一人稱，站在戲曲工作者和新娘的角度講的故事，但是《先生》卻是站在學(xué)生的第二人稱角度。

通過大量化用，以描寫來敘事，這個(gè)在《繁華唱遍》和《不問天》是可行的，不會(huì)和人物身份以及敘事視角沖突，反而有一種獨(dú)屬于他們的人文底蘊(yùn)。但是在《先生》這里是不行的，因?yàn)閿⑹稣咦鳛橐粋€(gè)學(xué)生，用這些華麗的詞藻去稱贊老師，只是顯得他很輕薄。

不過總的來說，仍然是很好的新春禮物！