周穆王1將征伐犬戎2，祭公謀父3勸阻說(shuō)：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲(chǔ)存起來(lái)到一定時(shí)候動(dòng)用的，一動(dòng)用就使人畏懼；炫耀武力就會(huì)濫用，濫用就不能使人畏懼。所以周文公4的《詩(shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》說(shuō)：‘將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長(zhǎng)?！韧鯇?duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯大。從前我們先王世代做農(nóng)官之長(zhǎng)，服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時(shí)候，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)，我們先王不窋，因而失去了官職，隱藏到戎狄中間。他仍然不敢怠慢祖業(yè)，時(shí)常稱(chēng)道祖先的功德，繼續(xù)完成祖先留下的事業(yè)，研習(xí)祖先的訓(xùn)令和典章；早晚謹(jǐn)慎勤懇，忠實(shí)地遵守，誠(chéng)懇地奉行，世代繼承祖先的功德，不辱前人。到了武王，發(fā)揚(yáng)前代光明的德行，再加上仁慈與溫和，事奉神靈，保養(yǎng)百姓，莫不歡欣喜悅。商王帝辛，大為百姓所憎惡，百姓不能忍受，欣然擁戴武王，在商朝國(guó)都郊外的牧野地方作戰(zhàn)。這不是先王致力于武力，而是為了盡力體恤百姓的痛苦，除掉他們的禍害。先王的制度：王畿以?xún)?nèi)五百里的地方稱(chēng)甸服，王畿以外五百里的地方稱(chēng)侯服，侯服以外至衛(wèi)服以?xún)?nèi)的地方稱(chēng)賓服，賓服以外的蠻、夷地方稱(chēng)要服，要服以外的戎、狄地方稱(chēng)荒服。甸服地方的諸侯供給天子祭祀祖父、父親的祭品，侯服地方的諸侯供給天子祭祀高、曾祖的祭品，賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠(yuǎn)祖的祭品，要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品，荒服地方的諸侯則朝見(jiàn)天子。祭祖父、父親的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭遠(yuǎn)祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝見(jiàn)天子一生一次。這是先王的遺訓(xùn)。如有不逐日進(jìn)貢的，天子就修省內(nèi)心；有不按月進(jìn)貢的，天子就修明法令；有不按季進(jìn)貢的，天子就修明禮儀；有不進(jìn)歲貢的，天子就修明尊卑名分；有不朝見(jiàn)的，天子就修明德行。這幾個(gè)方面依次做到而仍有不來(lái)的，天子就修明刑法。這時(shí)就有懲罰不逐日進(jìn)貢的，討伐不按月進(jìn)貢的，征討不按季進(jìn)貢的，責(zé)備不進(jìn)歲貢的，曉諭不來(lái)朝見(jiàn)的。這時(shí)也就有懲治的法律，有攻伐的軍隊(duì)，有征討的裝備，有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，有用文字曉喻的文告。發(fā)布命令，公布文告，而再有不來(lái)的，天子就在德行上增強(qiáng)修養(yǎng)，不讓百姓到遠(yuǎn)方去受苦。所以近處的諸侯無(wú)不聽(tīng)命，遠(yuǎn)方的諸侯無(wú)不歸順?，F(xiàn)在大畢、伯士一去世，新即位的犬戎國(guó)君就帶著貢品前來(lái)朝見(jiàn)，天子卻說(shuō)：‘我一定要以不享的罪名征討他’，并且向他炫耀武力，這樣做恐怕會(huì)廢棄先王的遺訓(xùn)，而使朝見(jiàn)天子之禮瀕于破壞吧？我聽(tīng)說(shuō)那犬戎國(guó)君秉性敦厚，能遵循祖先的遺德，遵守終生朝見(jiàn)一次之禮，專(zhuān)一不二，他們會(huì)有防御我們的準(zhǔn)備的?！蹦峦醪⒉幌肼?tīng)，還帶著兵卒前去征伐犬戎，結(jié)果只獵捕到四只白狼、四只白鹿草草了事。從此之后，北方游牧部族都對(duì)周王朝當(dāng)屁彈過(guò)5。


1、穆王：周穆王——姬滿(mǎn)，西周第五代天子。
2、犬戎：西北戎人的一支。
3、祭公謀父：字謀父，封于祭地，今日河南新鄭附近，所以也稱(chēng)呼他祭公。
4、文公：周公，是周武王的弟弟，名曰旦，謚號(hào)“文”。
5、當(dāng)屁彈過(guò)：泛指不拿這事當(dāng)回事，上海話(huà)。