1. 藝術(shù)形式的不斷變化 :

? ? ? ? ??學(xué)習(xí)繪畫和雕塑的人，要花很長的時(shí)間去練習(xí)技巧，包括素 描、作畫和造型，然后才能掌握表現(xiàn)自己的藝術(shù)思想的方法。此 外，還要加深對藝術(shù)本身的理解，否則，他們的作品只不過是對 人物、地方和物體的簡單的記錄罷了。

? ? ?? ? 學(xué)習(xí)攝影的人，也需要用多年的時(shí)間，去掌握攝影技巧，處 理光線，熟悉相機(jī)性能，膠片特性和沖洗工藝。許多人達(dá)到這個(gè) 技術(shù)水平以后就滿足了，便去從事攝影活動，他們也拍出了高質(zhì) 量的，忠實(shí)于原物的照片，滿足了職業(yè)上的需要。

? ? ? ? ? 畫筆、顏料、蝕刻針、顏色鉛筆和打樣機(jī)僅僅是藝術(shù)家的工 具。它們不能保證藝術(shù)創(chuàng)作必定成功。? 對于相機(jī)來說，也是同樣的道理。作為一種工具，它可以幫 助藝術(shù)家創(chuàng)造出某一特定的藝術(shù)品。

? ? ? ??? 藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，與它所用的材料和工藝之間，只有一 部分關(guān)系。它的最重要的特點(diǎn)還是在于藝術(shù)家從題材中提取基本 視覺美點(diǎn)并以感人的方式再現(xiàn)它們的才能。

? ? ? ? ??藝術(shù)的表現(xiàn)力，它才是藝術(shù)的真正作用

? ? ?? ? 要搞懂藝術(shù)和自然的異同、視覺形象思維和文字概念的區(qū)別、藝術(shù)和手藝的關(guān)系。

2. 藝術(shù)和描繪自然

? ? ? ? ?自然界有它本身的美，并不在于人們是否去捕捉這些美。但 表現(xiàn)自然美的照片卻不能自動成為一幅美的作品。

? ? ? ? ? 同樣，我們面前這些照片，堪稱題材美、聚焦、曝光、印放 技術(shù)都很高超，但卻并不動人。像前面的例子一樣，攝影者頭腦 里缺乏生動的藝術(shù)構(gòu)思。

? ? ? ? ? ?對于照片，我們要撇開畫面的感人之處，去回憶一下， 當(dāng)時(shí)在平常環(huán)境下看到的這些題材，確實(shí)不特別動人。然而，如果藝術(shù)家把他內(nèi)在的想象力和嫻熟的技巧結(jié)合起來，用這樣的題材也能拍出美好動人堪稱佳作的照片來。 ?

3.藝術(shù)和抽象的視覺美點(diǎn)密切相關(guān)

? ? ? ? ? ?并不是說，題材丑陋反而能保證拍出成功的照片。美的題材 經(jīng)常能產(chǎn)生美的照片。問題的關(guān)鍵是，藝術(shù)效果完全取決于藝術(shù) 家是否從這個(gè)題材中發(fā)現(xiàn)了和感覺到了抽象的視覺美點(diǎn)，以及處 理它們的能力；經(jīng)過這番處理觀眾才能看到藝術(shù)家曾經(jīng)看到過的 東西，激發(fā)出和藝術(shù)家同樣的感情。

? ? ? ? ???按照藝術(shù)家的觀點(diǎn)，自然存在的事物無所謂美和丑。正是藝術(shù)家，才能有能力發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)，并把它展示給人們。

? ? ? ? ???藝術(shù)品的質(zhì)量和自然物的面貌關(guān)系很少。 題材里固有的美并不一定等于照片是動人的。藝術(shù)品是由某種抽 象的美點(diǎn)構(gòu)成的，它和機(jī)械地模仿自然是兩回事。惟妙惟肖不能 作為藝術(shù)品的出發(fā)點(diǎn)，也不是評價(jià)藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，效果最好的照片，是既不違背自然形式，又力求高度簡化，敢于大膽處理線條、色調(diào)、形狀和質(zhì)感的那些作品。藝術(shù)就是汲取這些最本質(zhì)的視覺美點(diǎn)，使之處于突出地位，剔除那些妨害中心思想的成分，或使之處于次要地位。

? ? ? ? ???這類視覺美點(diǎn)，在我們周圍到處都有，占我們?nèi)粘Ｉ畹谋戎睾艽螅灾挛覀兇蠖鄶?shù)人竟然對它熟視無睹。每一個(gè)題材，不論它是平淡無奇還是宏偉壯麗，它都包含著幾乎無限量的視覺美點(diǎn)。有時(shí)它只存在片刻，稍縱即逝。有時(shí)它藏在極普通的外表下 面，貌不驚人，難以辨認(rèn)。事實(shí)上這隱藏著的視覺美點(diǎn)才是真正神奇有趣的東西。

? ? ? ? ? ? 從題材中發(fā)現(xiàn)這類線條、色調(diào)、形狀和質(zhì)感，以攝影家完全滿意的方式加以處理，隨后制成照片，使觀眾對這些視覺美點(diǎn)也能一目了然。這就是構(gòu)圖的全部內(nèi)容。

4. 構(gòu)圖——從混亂中找出秩序

? ? ? ? ???構(gòu)圖是一個(gè)思維過程，它從自然存在的混亂事物中找出秩序； 構(gòu)圖是一個(gè)組織過程，它把大量散亂的構(gòu)圖要素組織成為一個(gè)可 以理解的整體；構(gòu)圖是對這些要素的反應(yīng)過程，也是想方設(shè)法組 織這些要素的過程，目的是讓這些要素向人們傳達(dá)攝影家已經(jīng)體 會到的興奮、崇敬、畏懼、驚異或同情。構(gòu)圖所表現(xiàn)出來的氣氛， 有時(shí)是平靜的，有時(shí)是有力的或堅(jiān)定的，有時(shí)也可能是活躍的。 題材本身會向攝影家展示出所要表達(dá)的情緒。

? ? ? ? ? ?通過構(gòu)圖，攝影家澄清了他要表達(dá)的信息，把觀眾的注意力 引向他發(fā)現(xiàn)的那些最重要有趣的要素。

? ? ? ? ?? 構(gòu)圖方法和構(gòu)圖語言并沒有什么神秘之處，也沒有什么條文 可以遵守。要理解構(gòu)圖，參與構(gòu)圖實(shí)踐，就必須對幾千年來藝術(shù)領(lǐng)域里人所共知、行之有效的那些普遍原則有所理解。

? ? ? ?? ? 企圖使構(gòu)圖符合一定模式?這樣的構(gòu)圖，即使安排得十分工整，面面俱到，由于不可避 免地過分雷同，也必然令人生厭。因此，這種構(gòu)圖模式是否有用， 值得懷疑。

? ? ? ? ? ?另一方面，單憑直覺構(gòu)圖，或許能產(chǎn)生一些值得一看的作品， 但在更多的情況下，這種做法帶有偶然性，不能保證把攝影家的 思想傳達(dá)給觀眾。 ?

5.攝影中的冒牌美術(shù)

? ? ? ? ? ?在攝影光學(xué)、 用光和化學(xué)處理方面仍然大有可為的情況下，根本沒有必要去乞靈于模仿。如果有些人不愿局限于直接使用相機(jī)、鏡頭、負(fù)片和 照片沖放技術(shù)，可以去探索物影照相，多次曝光，光調(diào)器和照片 剪輯等類形式。

? ? ? ? ? 抽象藝術(shù)和抽象的視覺要素是不同的兩個(gè)范疇。抽象藝術(shù)是繪畫和雕塑發(fā)展中的一個(gè)流派，它是作為對科學(xué)寫實(shí)主義的反動 而出現(xiàn)的。首先它強(qiáng)烈地突出線條，其次是使用色彩的組合，目的是追求美學(xué)效果，而不是描繪自然。此后，立體派發(fā)展起來了， 大量不同形式的抽象派作品隨之出現(xiàn)。

? ? ? ? ?從某種意義上說，抽象派作品的動機(jī)是想證明：只需要運(yùn)用 線條、明暗、顏色、形狀、質(zhì)感等抽象要素就可以制造出大量豐 富多彩的繪畫，而和現(xiàn)實(shí)世界的主題很少有或者根本沒有關(guān)系。

? ? ? ???雖然自然界的某些方面經(jīng)常是人類藝術(shù)的模特兒，但在美學(xué)上成功的程度卻直接關(guān)系到所強(qiáng)調(diào)的要素，即線條、形狀、顏色、 立體感和質(zhì)感。優(yōu)秀的藝術(shù)品一般說來都是能夠反映自然界這些要素的。拙劣的作品，幾乎都是只會模仿自然存在之物，很少注 意或根本不去注意這些要素。

? ? ? ? ?如果一把一張照片弄得象是油畫、版畫或蝕刻畫，那是對攝影這種嚴(yán)肅手段的踐踏。

6. 視覺形象思維和文字概念

? ? ? ?? 因?yàn)槲覀冋J(rèn)為藝術(shù)品本身就具有文字含義，所以我們要尋找“畫 面以外的文字”來向我們自己或向別人解釋藝術(shù)家的意圖。然而，有意義的“畫面以外的文字”是不存在的。攝影家的信息純粹是視覺的。照片中表現(xiàn)的任何含意只能看，不能讀。

? ??? ? ?即使對一幅照片的藝術(shù)價(jià)值作口頭解釋，也有可能夸大某一 特點(diǎn)的重要性，而同時(shí)歪曲了所有各部分之間微妙的和諧關(guān)系， 充其量不過是簡單化地理解藝術(shù)家的意圖。

? ? ? ? ?在攝影方面也是這樣。照片只能依靠它的視覺美點(diǎn)給人以深 刻印象。搜集有關(guān)的主題的或處理方法的奇聞逸事，對藝術(shù)的價(jià)值不起作用，它只能引起混亂。

? ? ? ? ?它們并非來自文字概念，也不要指望會有什么語言反應(yīng)。照片已經(jīng)表達(dá)了要說明的一切，無須任何文字補(bǔ)充說明。 ? 成年人看到這些令人興奮的線條、形狀、色彩和質(zhì)感的時(shí)候， 也能重新體會到兒童時(shí)代才有的那種愉快心情。

7.?藝術(shù)和手藝

? ? ? ? ???一個(gè)人如果不能同時(shí)成為一個(gè)高超的藝匠，他就不可能成為 一個(gè)藝術(shù)家。如果一件作品的設(shè)想是好的，但它的制作水平很低， 那么設(shè)計(jì)的目的就難以達(dá)到。為了創(chuàng)作具有藝術(shù)效果的作品，有 趣的設(shè)想和完美的技術(shù)是缺一不可的。但不能認(rèn)為一個(gè)具有高操 技術(shù)的藝匠就是一個(gè)藝術(shù)家。做家具的木工是一個(gè)很好的例子， 足以說明這一點(diǎn)。

? ? ? ? ?? 攝影藝術(shù)家不僅應(yīng)該是一個(gè)超級藝匠，而且還要繼續(xù)深入鉆研，提高自己的技藝。甚至應(yīng)該象二十世紀(jì)的畫家一樣，達(dá)到一 個(gè)相當(dāng)高度的水平，達(dá)到能夠自由運(yùn)用自己技藝和智慧的地步， 甚至可以大膽運(yùn)用有時(shí)近乎粗劣的創(chuàng)作手法。

? ? ?? ? ?許多藝術(shù)家富有挑戰(zhàn)性的性格，他們喜歡反駁那些已被公認(rèn) 為正確的和基本的東西。他們改變了透視關(guān)系，隨意處理比例關(guān) 系，虛構(gòu)不可能的場面，用假設(shè)的自然光源安排互相矛盾的照明，打破已有的色彩協(xié)調(diào)關(guān)系。反傳統(tǒng)主義成為大多藝術(shù)家(如果他們 原來的風(fēng)格不是反傳統(tǒng)主義的話)所追求的傾向。