一、緒論

1、中醫(yī)學(xué)定義與特點

本質(zhì)上為文化醫(yī)學(xué)；

易學(xué)難精，由中國文化基礎(chǔ)來決定的，而且文言文轉(zhuǎn)成白化文，會有信息的丟失；

整體觀念

辯證論證

側(cè)重不同：對生命健康和疾病是相對均衡的；西醫(yī)可能更側(cè)重疾病

2、基礎(chǔ)理論的板塊

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

對正常人體的認識

對疾病的認識

養(yǎng)生和診療疾病的原則

最大難點在于認知上的沖突；

參考書：教材配套的題庫、中醫(yī)學(xué)大辭典

3、學(xué)科屬性

自然與社會科學(xué)的交叉性， 我中醫(yī)從來沒說過是純自然科學(xué)，用這個標準來衡量是不可行的

基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的雙重性，更側(cè)重應(yīng)用學(xué)科；道理，道為本質(zhì)與規(guī)律，理指的是具體的東西；自然科學(xué)講具體的理，中醫(yī)是以天道推人道，醫(yī)道、醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)是以道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)術(shù)，現(xiàn)在叫中醫(yī)學(xué)，是降維的感覺；事無具細都告訴你，不是中國人的思維方式，那是西方人的思維方式；

東方傳統(tǒng)文化的綜合性，中醫(yī)中會結(jié)合很多內(nèi)容

科學(xué)、仁術(shù)和技藝的融合性，純自然科學(xué)講嚴謹性多一點，醫(yī)術(shù)即仁術(shù)，學(xué)醫(yī)先做人；

4、中醫(yī)理論的形成和發(fā)展

4.1、醫(yī)藥知識的積累，是否會按這個進程走，和文明的傳承有關(guān)；

4.2、理論體系形成的基礎(chǔ)，積累到黃帝內(nèi)經(jīng)時，已經(jīng)很豐滿了，古代的解刨已經(jīng)達到瓶頸，能解釋的問題已經(jīng)解釋了，想解決其他問題，只能另辟蹊徑，思外推內(nèi)；--整體觀察法

古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透，

中醫(yī)學(xué)理論體系的確立，黃帝內(nèi)經(jīng)由160多篇論文一樣的組合起來的，所以年度跨度很大，戰(zhàn)國到漢代，黃帝出名，所以叫黃帝內(nèi)經(jīng)，哈哈；其中靈書和素問，建立了中醫(yī)框架、觀念，后期醫(yī)生大多是填補模塊，說明中醫(yī)學(xué)比較早熟；

難經(jīng)不難，易經(jīng)不易；難經(jīng)有很多補充內(nèi)經(jīng)的不足，可能難經(jīng)也是托扁鵲的名而作；

張仲景，中醫(yī)界最推崇他，醫(yī)圣；病證癥，以證為主，并發(fā)揚光大了方劑；

華佗，有華佗傳，但沒有張仲景傳，說明他醫(yī)學(xué)水平很高，但沒有流下來書；

神農(nóng)百草經(jīng)，四氣五味是這本書建立的；

4.3、理論體系的發(fā)展

脈經(jīng)，望聞問切，排名最后；因為特色，成為形象代表；難度高；

針灸甲乙經(jīng)，

諸病源候論，

宋金元時期，三因極病證方論；金元四大家，寒涼派，易水派，攻邪派，養(yǎng)陰派；

明清時期，綜合匯通；

溫病理論的創(chuàng)立，

醫(yī)林改錯，

近代和現(xiàn)代，中西匯通是一種嘗試；中西醫(yī)結(jié)合沒有定義，西方人認為不可通約，說好聽點，部分通約； 中醫(yī)現(xiàn)代化，也沒定義好，中醫(yī)指標化，本就是西醫(yī)的體系思路；

二、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)是討論自然社會最一般規(guī)律的學(xué)問；

陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說

1、陰陽學(xué)說

1.1、描述

道，尋找規(guī)律，中國科學(xué)也是從天文學(xué)開始，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)；

道法自然，日月，四季等，時間規(guī)律性強于空間規(guī)律性；與西醫(yī)比，西醫(yī)更重空間；

推演，--褒陽貶陰

上外左南天晝春夏溫熱干輕清明為陽，下內(nèi)右北地夜秋冬冷濕重濁暗為陰；

化氣為陽，成形為陰；功能為陽，物質(zhì)為陰，重功能輕物質(zhì)；無形為陽，有形為陰，中醫(yī)更喜化有形為無形，比如減肥？

太極圖，上南下北左東右西；

陰陽是對自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象相互對立雙方屬性的概括；---對立統(tǒng)一

陰陽屬性有絕對性，也有相對性，相對性是講可變的；比如轉(zhuǎn)換性、不同參照系；

八卦中， 陽爻，陰爻；三個爻組成八卦，六個為六十四卦；周易和易經(jīng)有區(qū)別嗎，周易由易經(jīng)和易傳組成，易傳掛孔子名下；易經(jīng)是本占卜書，有哲學(xué)內(nèi)涵，易傳是本哲學(xué)書，有占卜內(nèi)涵； 因為論道，又是孔子參與了，所以三教其二有它，群經(jīng)之首；

兩儀中，陽生太陽（雙陽爻）、少陰（上陰下陽）-----這里從下向上發(fā)展，所以下面的陽爻；然后陰生少陽，太陰；

太陽生乾、兌；少陰生……

所以上面的是太極兩儀圖，太極的話應(yīng)該還沒分；

乾是抽象的，天是具體的；這里是模仿天地萬物抽象出來的；

水是柔中帶剛，兩陰爻夾一陽；

應(yīng)用不能反推理論；

1.2、基本內(nèi)容

對立制約，利用外物的陰陽來糾正人體的；

動態(tài)平衡（相對平衡）；

陰陽的互根互用，互相依存互為根本，某些有互用，正相關(guān)的表述；

陰陽的消漲，是一種量變規(guī)律；

物極必反；舒服和養(yǎng)生可能沖突，因為舒服環(huán)境讓人納受變差，自我調(diào)節(jié)的太極圖比較小；動則生陽，靜則長陰；

陰陽交感，陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合的過程；是萬物化生的根本條件；64卦中咸是感，但無心之感更高端；

陰陽互藏，交感的動力與根源，互根互用的基礎(chǔ)；

1.3、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

說明人體的組織結(jié)構(gòu)

概括人體的生理功能

闡析人體的病理變化

病因：邪氣，也可分陰陽，這個陰陽是以人體為參照系來論的；

人體：正氣，可分陰陽

陰陽偏盛，

陽盛則熱，發(fā)熱（惡熱），面紅，舌紅，苔黃，脈快（大于90），口干，小便黃短，大便干

實寒，惡寒/畏寒，面色白/青/紫，局部冷感，舌淡苔白，脈遲（小于60），分泌物、排泄物清稀

虛寒，則是多脈遲無力，神疲乏力

虛熱，低熱，五心煩熱，潮熱，面色潮紅，舌紅，少苔/少津，脈細數(shù)，口干，小便短，大便干

四診

證候

治療

補，陰中求陽，陽中求陰

藥物性能

1.4、小結(jié)

陰陽制約，陰陽消漲，陰陽轉(zhuǎn)換，陰陽平衡，陰陽互根互用，

2、五行學(xué)說

2.1、定義、特性、分類

以木、火、土、金、水為分類標志的五大體系及其相互之間的關(guān)系的一門學(xué)說。

特性：

木形人，高瘦，面色青，勞心者

五形也如陰陽，可互藏；五形也可以分陰陽；

季月，土載四形；

五方土地顏色，得出五色；

酸為木，咸為水，辛為金，甘為土，苦為火；

心藏神，屬火；肺向下，屬金；肝經(jīng)屬木，筋，目，膽，淚；脾來源于裨，屬土；

中醫(yī)五形外，還有非功能的五形，全按結(jié)構(gòu)來：

2.2、五形學(xué)說的基本內(nèi)容

五行的相生與相克

太極圖還可以轉(zhuǎn)起來，動態(tài)的；相克相生本無好壞；

五行的制化和勝復(fù)

子復(fù)母仇

五行的相乘與相侮

對其所勝的過度制約或克制為相乘；木克土為，1：1，只是性質(zhì)上， 木乘土為2：1這種；

對其所不勝的反向制約為相侮；

五行的母子相及

這組視頻都看完了，雖然很早以前的視頻了，潘老師講的真好； 筆記我有認真做，不過因為追看時，是在手機端也有，很多時候，是記到了紙張上，這里就沒寫全；接下來準備轉(zhuǎn)戰(zhàn)倪師的視頻，剛開始看，他講的哲學(xué)好通透，待我看到人紀部分，接著學(xué)中醫(yī)，諸君共勉，不論是興趣還是志向，我們都盡可能為祖國醫(yī)學(xué)盡一份力。