原文：

? ? ? ?吳錄載策使張纮為書曰："蓋上天垂司過之星，圣王建敢諫之鼓，設(shè)非謬之備，急箴闕之言，何哉？凡有所長，必有所短也。去冬傳有大計，無不悚懼；旋知供備貢獻(xiàn)，萬夫解惑。頃聞建議，復(fù)欲追遵前圖，即事之期，便有定月。益使憮然，想是流妄；設(shè)其必爾，民何望乎？曩日之舉義兵也，天下之士所以響應(yīng)者，董卓擅廢置，害太后、弘農(nóng)王，略烝宮人，發(fā)掘園陵，暴逆至此，故諸州郡雄豪聞聲慕義。神武外振，卓遂內(nèi)殲。元惡既斃，幼主東顧，俾保傅宣命，欲令諸軍振旅，然河北通謀黑山，曹操放毒東徐，劉表稱亂南荊，公孫瓚炰烋北幽，劉繇決力江滸，劉備爭盟淮隅，是以未獲承命櫜弓戢戈也。今備、繇既破，操等饑餒，謂當(dāng)與天下合謀，以誅丑類。舍而不圖，有自取之志，非海內(nèi)所望，一也。昔成湯伐桀，稱有夏多罪；武王伐紂，曰殷有罪罰重哉。此二王者，雖有圣德，宜當(dāng)君世；如使不遭其時，亦無繇興矣。幼主非有惡於天下，徒以春秋尚少，脅於強臣，若無過而奪之，懼未合於湯、武之事，二也。卓雖狂狡，至廢主自與，亦猶未也，而天下聞其桀虐，攘臂同心而疾之，以中土希戰(zhàn)之兵，當(dāng)邊地勁悍之虜，所以斯須游魂也。今四方之人，皆玩敵而便戰(zhàn)斗矣，可得而勝者，以彼亂而我治，彼逆而我順也。見當(dāng)世之紛若，欲大舉以臨之，適足趣禍，三也。天下神器，不可虛干，必須天贊與人力也。殷湯有白鳩之祥，周武有赤烏之瑞，漢高有星聚之符，世祖有神光之徵，皆因民困悴於桀、紂之政，毒苦於秦、莽之役，故能芟去無道，致成其志。今天下非患於幼主，未見受命之應(yīng)驗，而欲一旦卒然登即尊號，未之或有，四也。天子之貴，四海之富，誰不欲焉？義不可，勢不得耳。陳勝、項籍、王莽、公孫述之徒，皆南面稱孤，莫之能濟。帝王之位，不可橫冀，五也。幼主岐嶷，若除其偪，去其鯁，必成中興之業(yè)。夫致主於周成之盛，自受旦、奭之美，此誠所望於尊明也?？v使幼主有他改異，猶望推宗室之譜屬，論近親之賢良，以紹劉統(tǒng)，以固漢宗。皆所以書功金石，圖形丹青，流慶無窮，垂聲管弦。舍而不為，為其難者，想明明之素，必所不忍，六也。五世為相，權(quán)之重，勢之盛，天下莫得而比焉。忠貞者必曰宜夙夜思惟，所以扶國家之躓頓，念社稷之危殆，以奉祖考之志，以報漢室之恩。其忽履道之節(jié)而強進取之欲者，將曰天下之人非家吏則門生也，孰不從我？四方之?dāng)撤俏崞t吾役也，誰能違我？盍乘累世之勢，起而取之哉？二者殊數(shù)，不可不詳察，七也。所貴於圣哲者，以其審於機宜，慎於舉措。若難圖之事，難保之勢，以激群敵之氣，以生眾人之心，公義故不可，私計又不利，明哲不處，八也。世人多惑於圖緯而牽非類，比合文字以悅所事，茍以阿上惑眾，終有后悔者，自往迄今，未嘗無之，不可不深擇而熟思，九也。九者，尊明所見之馀耳，庶備起予，補所遺忘。忠言逆耳，幸留神聽！"典略云張昭之辭。臣松之以為張昭雖名重，然不如纮之文也，此書必纮所作。

譯文：

? ? ? 《吳錄》中記載孫策指使張纮寫了一封信說：“我想上天垂掛著能糾察過失的星宿，圣明的帝王建設(shè)能讓臣民敢于直諫的登聞鼓，設(shè)立正確的備案，看重能規(guī)誡過失的言論，這是什么原因呢？凡是有長處的人，就一定還有它的短處。去年冬天傳聞您有（稱帝的）大計劃，大家沒有不恐懼的；不久得知您是在備辦進奉的貢品時，眾人都解除了疑惑。不久前我聽說您又和部眾進行商議，想再次按照之前的想法做事（指稱帝），對于做這件事的日期，已經(jīng)確定了月份。（聽到這個您想要僭越的消息）使我更加感到害怕，但轉(zhuǎn)念一想可能只是流傳的謠言；如果您一定要這樣做，那么民眾還能有什么希望呢？昔日您舉兵起義，天下的仁人志士們之所以響應(yīng)，是因為董卓他擅自廢立天子，謀害太后、弘農(nóng)王，掠奪眾多的妃嬪、宮女，挖掘皇陵，他如此地兇暴忤逆，因此各州郡的英雄豪杰們才會聽聞之后，追隨您的義舉。由于神武義兵威震在朝廷之外，董卓這才在朝廷之內(nèi)被殲滅。元兇首惡已經(jīng)斃命，年幼的君主顧念東方（都城洛陽），便讓保傅（指指導(dǎo)天子的官員）宣布詔命，準(zhǔn)備讓各地軍隊整隊班師，然而河北（袁紹）與黑山叛軍勾結(jié)，曹操在東邊的徐州恣意毒害當(dāng)?shù)匕傩?，劉表在南邊的荊州作亂，公孫瓚在北邊的幽州囂張跋扈，劉繇在江東一帶角逐爭斗，劉備在江淮一帶與您爭奪盟主之位，這是因為他們沒有得到停息戰(zhàn)事的受命。現(xiàn)在劉備、劉繇已經(jīng)被擊破，曹操等人現(xiàn)處于疲乏之時，您應(yīng)當(dāng)和天下豪杰共同籌謀，來誅殺這些惡人。如果您舍棄這些大事且不去圖謀，卻心生自己取代皇帝的想法，這不是海內(nèi)所望，這是其一。昔日成湯討伐夏桀，稱夏朝犯了許多罪行；周武王討伐商紂王時，說殷商刑罰過重。這兩位王，原本有圣明的德行，理應(yīng)君臨天下；但如果他們沒有遇到合適的時機，也不會繁盛興起。如今年幼的君主并非對天下有惡行，只是因為年紀(jì)尚小，被權(quán)臣所脅迫，如果君主沒有過錯而奪取他的天下，恐怕不符合成湯、周武王所興舉的事跡，這是其二。董卓這人雖然狂妄狡詐，以至于擅自廢立君主，但也還沒有取代天子的想法，然而全天下的人聽聞其兇暴殘酷的罪行時，大家都捋起袖子，共同懷有對他的憎恨之心，我們憑借中原地區(qū)渴望與之戰(zhàn)斗的軍隊，來抵擋其邊境強悍的敵虜，這才讓董卓片刻間就魂飛魄散。如今天下各方的人，都很輕率地便投入戰(zhàn)爭之中，我們可以眾望所歸地戰(zhàn)勝他們，這是由于對方混亂而我方治理有序，對方忤逆（天子的號令）而我方順從。若是您看到當(dāng)今之世這混亂的局面，想要依靠大興軍旅從而達(dá)到君臨天下的目的，只會自己給自己招致禍端，這是其三。天下的權(quán)柄，不可徒勞地干預(yù)，必須結(jié)合上天的贊助以及人為的力量。那殷湯之所以有白鳩瑞物的祥兆，周武王有赤烏的祥瑞，漢高祖有五星匯聚東井的吉祥之兆，世祖（劉秀）有神異靈光的征兆，都是因為百姓們受困于夏桀、商紂王的暴政，荼毒困苦于秦朝和王莽統(tǒng)治下繁重的徭役，所以這些賢明的君主能除去無道的政權(quán)，以致于達(dá)成自己的志向。如今天下的禍患并不是幼主造成的，也沒有看到您受命于天的征兆，您想有朝一日突然登基稱帝，這種事從未有過，這是其四。天子身份尊貴，且富有四海，誰不想要??？只是道義上站不住腳，形勢上也不合適呀。像陳勝、項藉、王莽、公孫述之流，都稱帝稱王過，最后也都無濟于事。帝王的位置，不可妄加覬覦，這是其五。幼主聰慧，如果能解除對他的逼迫，去除卡住其喉嚨的魚骨頭（指違背中央號令的地方割據(jù)勢力）的話，必然能夠成就中興大業(yè)。若是能幫助君主實現(xiàn)像周成王時期的興盛，您便能受到像當(dāng)時周公旦、召公奭那樣的贊美，這確實也是我對您的期望。即使有一天幼主發(fā)生了變故，需要改弦更張，我還是希望推舉漢室宗譜中的人，大家討論出在漢室的近親中最為賢良的那一位，讓他來繼承劉家血統(tǒng)，以穩(wěn)固漢朝正宗的統(tǒng)治。您的這些（功勛）都是可以刻石記功，繪圖留形的，您的福澤將會無窮盡，名聲將會被萬世歌頌。舍棄容易做的事不去做，卻去做困難的事，我想您是明察素潔之人，必然不會容忍自己這樣做，這是其六。您的家族中有五代人都做到了宰相（東漢不設(shè)宰相，這里指袁術(shù)家四世人中有五人官拜三公）的位置，權(quán)柄之重，勢力之興盛，普天之下沒有能與之相比的。忠貞的人一定會說應(yīng)該日夜思量，這樣才能扶持處境困難的國家，心系社稷的安危，才能遵奉先祖先輩的志愿，以此來報答漢室對我們?nèi)昴显霞易宓亩髑?。如果是不愿躬行正道，而是想要強行謀取帝位的人，則會說這天下的人不是我家的家吏就是我家的門生，誰不跟從我？四方的敵手原本不是我的友輩就是我的仆役，誰能違抗我？為何不憑借自己家世累積起來的優(yōu)勢，奮起而取代漢朝呢？這兩種完全不同的處理方式，不能不詳細(xì)斟酌考察，這是其七。圣哲之人之所以可貴，就在于能正確地審視時機的適宜，小心謹(jǐn)慎地采取舉措。如果是難以圖謀的事情，難以保全的態(tài)勢，這么做只能激起眾多敵對勢力的氣焰，滋長眾人的野心，對于公義來說不可為之，對于個人私利來說也沒有好處，這樣的事是明智之人不會去做的，這是其八。世人多被圖讖和緯書所迷惑，從而對奇異現(xiàn)象牽強附會，并用拼湊的文字來取悅于所侍奉的人，如果他們用這些東西來阿諛奉承上級和迷惑民眾，這些人最終會心生后悔的，從古至今，這類事并不是沒有過，您不能不深思熟慮后再慎重抉擇啊，這是其九。（我說的）以上這九點，只不過是您見識的殘余罷了，希望能夠成為您的防備和起到啟迪自己的作用，用來彌補您疏忽遺忘的事。忠言逆耳，但愿您能夠認(rèn)真聽?。　薄兜渎浴分姓f這篇文章是張昭所寫。臣裴松之認(rèn)為張昭雖然名氣很大，但是（在寫作上）比不上張纮的文采，這篇書信必定是張纮所作。