《滕文公章句下》

譯文：

陳代說(shuō)：“不去拜見(jiàn)諸侯，似乎只是拘泥于小節(jié)吧。如今一去 拜見(jiàn)諸侯，大則可以實(shí)施仁政，使天下歸服；小則可以稱霸諸侯。 況且《志》書上說(shuō)：‘彎曲著一尺長(zhǎng)，伸展開來(lái)八尺長(zhǎng)。’似乎是 可以這樣以屈求伸的罷?！?/span>

孟子說(shuō)：“從前齊景公打獵，用族旗召喚獵場(chǎng)的管理員，那管理員因?yàn)樗賳镜姆绞讲粚?duì)而不予理睬。齊景公想殺了他，他卻一點(diǎn)也不怕。因而受到孔子的稱贊。

所以，有志之士不怕棄尸山溝，勇敢的人不怕丟掉腦袋?？鬃诱J(rèn)為那獵場(chǎng)管理員哪一點(diǎn)可取呢？就是取他因召喚不當(dāng)就不去的精神。如果我不等到諸侯的召喚就自己上門去，是為了什么呢？

況且，所謂彎曲著一尺長(zhǎng)，伸展開來(lái)八尺長(zhǎng)的說(shuō)法，是從利益的角度來(lái)考慮問(wèn)題的。如果從利益的角度來(lái)考慮問(wèn)題，就是彎曲著八尺長(zhǎng)，伸展開一尺，那也是有利益的啊，難道也可以于嗎？

從前趙簡(jiǎn)子命令王良為他所寵愛(ài) 的小臣名叫奚的駕車去打獵，整整一天沒(méi)有打著一只獵物。那奚回去后向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：‘王良真是天下最不會(huì)駕車的人了！’

有人把這話告訴了王良。王良便對(duì)奚說(shuō)：‘請(qǐng)讓我再為您駕一次車?！?奚勉強(qiáng)同意了，結(jié)果一個(gè)清晨就打了十只獵物。奚回去后又向趙 簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：‘王良真是天下最會(huì)駕車的人?。　w簡(jiǎn)子說(shuō)：‘我讓 他專門為你駕車吧?！?dāng)趙簡(jiǎn)子征求王良的意見(jiàn)時(shí)，王良卻不肯干了。他說(shuō)：‘我按規(guī)范為他駕車，他一整天都打不到一只獵物；我不按規(guī)范為他駕車，他卻一個(gè)清晨就打了十只獵物。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)： “按照規(guī)范駕車去，箭一放出就中的?！蔽也涣?xí)慣為他這樣的小人駕車，請(qǐng)您讓我辭去這個(gè)差事。’

駕車的人尚且羞于與不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的獵物也不于。如果我現(xiàn)在卻 扭曲自己去追隨那些諸侯，那又是為了什么呢？況且，你的看法是錯(cuò)誤的：扭曲自己，是不可能讓別人正直的?！?/span>

拓展：

• 陳代：孟子的學(xué)生。
• 《志》：應(yīng)該為《志書》，所謂“志書”是以地區(qū)為主，綜合記錄該地自然和社會(huì)方面有關(guān)歷史禹現(xiàn)狀的著作，又稱地志或地方志?！爸緯譃橐唤y(tǒng)志、地區(qū)性方志和專治”。
• 尋：八尺為一尋。
• 招虞人以旌：虞人，守獵場(chǎng)的小官。古代君王有所召喚，一定要有相應(yīng)的標(biāo)志，旌旗是召喚大夫的，弓是召喚士的，若是召喚虞人，只能用皮冠．所以這個(gè)虞人不理睬齊景公用旗旗的召喚。
• 趙筒子：名鞍，晉國(guó)大夫。
• 王良：春秋末年著名的善于駕車的人。
• 嬖奚：一個(gè)名叫奚的受寵的小臣。
• 反命：復(fù)命。反同“返”。
• 《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》。
• 貫：同“慣”，習(xí)慣。

譯文：

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)， 諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?/span>

孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一 同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

拓展：

• 景春：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，楚國(guó)貴族，孟子的弟子，縱橫家的信徒。
• 公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。
• 張儀：魏國(guó)人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游 以路橫去服從秦國(guó)，與蘇秦“合縱”相對(duì)。
• 丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。

譯文：

周霄問(wèn)道：“古代的君子做官嗎？”

孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f(shuō)：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用他，就焦急不安；離開一個(gè)國(guó)家，一定要帶著見(jiàn)面禮?！鲀x也說(shuō)：‘古代的人一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用，就要去安慰他?！?/span>

周霄便說(shuō)：“一連幾個(gè)月沒(méi)君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”

孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國(guó)家。《禮》說(shuō)過(guò)：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒(méi)有供祭祀用的田地，那也不能祭祀?！Ｑ?、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？”

周霄又問(wèn)：“離開國(guó)界一定要帶上見(jiàn)面禮，為什么呢？”

孟子答道：“士做官，就好像農(nóng)民耕田；農(nóng)民難道會(huì)因?yàn)樵竭^(guò)國(guó)境線便放棄他的農(nóng)具嗎？”

周霄說(shuō)：“魏國(guó)也是一個(gè)可以做官的國(guó)家，我卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)找官位是這樣迫不及待的。找官位既然迫不及待，君子卻不輕易做官，這又是為什么呢？”

孟子說(shuō)：“男孩子一生下來(lái)，父母便希望給他找一個(gè)好的妻室， 女孩子一生下來(lái)，父母便希望給好找一個(gè)好的婆家。父母這樣的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介紹，就 自己鉆洞扒縫互相偷看，甚至翻墻過(guò)壁支私會(huì)，那就要受到父母和社會(huì)上其他的人鄙視。同樣的啟發(fā)。古代人不是不想做官，只不過(guò)厭惡不經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩饺プ龉佟２唤?jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩饺プ龉?，與男女之間鉆洞扒縫的行為是一樣的。”

拓展：

• 周霄：魏人。
• 《傳》曰：此指《傳記》。
• 公明儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人物。自幼有音樂(lè)天賦，平日拿筷子敲碗，音調(diào)鏗鏘殊妙。
• 皇皇：今作“惶惶”，不安的樣子。
• 《禮》曰：此指《禮記》。
• 質(zhì)：同“贄”“摯（zhì）”；古代初相見(jiàn)，須攜禮物以示誠(chéng)意，謂之“贄”，士人一般用雉。
• 粢盛：就是六谷（黍、稷、稻、粱、麥、苽）。古代天子于每年孟春，率三公九卿諸侯大夫躬耕；因仍須假借他人之手才得以收獲，故謂之“藉田”。
• 夫人蠶繅：“夫人”指諸侯正妻。
• 晉國(guó)：此處指魏國(guó)。

譯文：

彭更問(wèn)道：“跟在身后的車幾十輛，跟隨的人幾百個(gè)，從這個(gè)諸侯國(guó)吃到那個(gè)諸侯國(guó)，不是太過(guò)分了嗎？”

孟子說(shuō)：“如果不正當(dāng)，就是一籃子飯也不能夠接受；如果正當(dāng)，就是像舜那樣接受了堯的天下也不過(guò)分。你說(shuō)得過(guò)分 嗎？”

彭更說(shuō)：“不，我不是這個(gè)意思。我是覺(jué)得，讀書人不勞動(dòng)而白吃飯，是不對(duì)的。”

孟子說(shuō)：“你如果不互通有無(wú)，交換各行各業(yè)的產(chǎn)品，用多余的來(lái)補(bǔ)充不足的，就會(huì)使農(nóng)民有多余的糧食沒(méi)人吃，婦女有多余的布沒(méi)人穿。你如果互通有無(wú)，那么，木匠車工都可以從你那里得到吃的。比如說(shuō)這里有一個(gè)人，在家孝順父母，出門尊敬長(zhǎng)輩， 奉行先王的圣賢學(xué)說(shuō)，來(lái)培養(yǎng)后代的學(xué)者，卻不能從你那里得到吃的。你怎么可以尊重木匠車工卻輕視奉行仁義道德的人呢？”

彭更說(shuō)：“木匠車工，他們干活的動(dòng)機(jī)就是為了求飯吃。讀書人研究學(xué)問(wèn)，其動(dòng)機(jī)也是為了求飯吃嗎？”

孟子說(shuō)：“你為什么以他們的動(dòng)機(jī)來(lái)看問(wèn)題呢？只要他們對(duì)你有或績(jī)，應(yīng)該給他們吃的，那就給他們吃的罷了。況且，你是論動(dòng)機(jī)給他們吃的呢？還是論功績(jī)給他們吃的呢？”

彭更說(shuō)：“論動(dòng)機(jī)?！?/span>

孟子說(shuō)：“比如這里有一個(gè)人，把屋瓦打碎，在新刷好的墻壁上亂畫，但他這樣做的動(dòng)機(jī)是為了弄到吃的，你給他吃的嗎？”

彭更說(shuō)：“不?！?/span>

孟子說(shuō)：“那么，你不是論動(dòng)機(jī)，而是論功績(jī)的了?！?/span>

拓展：

• 彭更：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，孟子的學(xué)生。
• 傳食：指住在諸侯的驛舍（賓館）里接受飲食。
• 泰：同“太”，過(guò)分。
• 梓匠輪輿： 梓人、匠人批木工；輪人、輿人指制造車輪和車箱的工人。
• 待：同 “持”，扶持。
• 墁：本義為粉刷墻壁的工具，這里指新粉刷過(guò)的墻壁。

譯文：

萬(wàn)章問(wèn)道：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在想要推行仁政，齊楚兩國(guó)卻厭惡這樣，要出兵討伐它，該怎么辦呢？”

孟子說(shuō)：“湯住在亳地，和葛國(guó)挨著；葛伯放縱無(wú)道，不祭祀祖先。湯派人去問(wèn)他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒(méi)有牛羊做祭品?！瘻闩扇怂徒o他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻不用來(lái)祭祀。湯又派人去問(wèn)他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒(méi)有谷物做祭品?！瘻闩少竦氐拿癖娙樗麄兎N地。老弱者給種地的人去送飯，葛伯卻領(lǐng)著他的百姓攔住那些提著酒菜好飯的人來(lái)?yè)尳?，誰(shuí)要不給就殺掉。有個(gè)小孩去送飯和肉，葛伯殺了他，奪了飯和肉。《書經(jīng)》上說(shuō)‘葛伯仇視送飯者’，就是說(shuō)的這事?！?/span>

拓展：

• 萬(wàn)章：孟子的高足。
• 亳：音bó，約在今河南商丘北，為漢時(shí)之薄縣。
• 葛：古國(guó)名，嬴姓，在今河南寧陵北。
• 《書經(jīng)》：此指《尚書》。

譯文：

“因?yàn)闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說(shuō)：‘湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓?qǐng)?bào)仇雪恨哪?！?/span>

湯開始征戰(zhàn)，即從伐葛開始，十一次征戰(zhàn)，無(wú)往而不勝，天下沒(méi)人能與之抗衡。朝東方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都說(shuō)：‘為什么把我們排后邊？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一樣。大軍征戰(zhàn)時(shí)，做買賣的照常營(yíng)業(yè)，干農(nóng)活的照樣耘田，殺掉那個(gè)君主，撫慰那些百姓，正像及時(shí)雨落下呀，老百姓非常高興。

《書經(jīng)》上說(shuō)：‘等待我王，王來(lái)了我們不會(huì)再遭罪！’又說(shuō)：‘誰(shuí)敢不服從，周王便東行討伐，來(lái)安定這地方的男男女女；他們?cè)诳鹬蟹派宵S色黑色的束帛，請(qǐng)求介紹和周王相見(jiàn)，以得到榮光，做大周國(guó)的臣民?！?/span>

當(dāng)?shù)毓賳T們把黑色黃色的束帛裝滿筐子來(lái)迎接官員，老百姓提著飯籃和酒壺來(lái)迎接士兵，這次出征只是要把老百姓從水深火熱中拯救出來(lái)，除掉那殘暴的君主罷了。

《泰誓》上說(shuō)：‘我們的威武要發(fā)揚(yáng)，攻到商紂的疆土上，殺掉那兇狠的豺狼，把該死的砍個(gè)精光，這功績(jī)比湯還輝煌?！粚?shí)行王政便罷了，如果實(shí)行王政，天下的人都要抬起頭來(lái)盼望，要擁護(hù)他來(lái)做君主；齊國(guó)楚國(guó)縱然是龐然大物，又怕什么呢？”

拓展：

• 《書》曰：此指《尚書》。
• 篚：音fěi，一種竹編容器，此處是用篚盛物的意思。
• 《太誓》：即《泰誓》，《尚書》篇名，今已亡佚。

譯文：

孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。 比如說(shuō)有一位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子學(xué)會(huì)說(shuō)齊國(guó)話，是找齊國(guó)的人來(lái)教他好呢？還是找楚國(guó)的人來(lái)教他好？”

戴不勝說(shuō)：“找齊國(guó)人來(lái)教他好。”

孟子說(shuō)：“如果一個(gè)齊國(guó)人來(lái)教他，卻有許多楚國(guó)人在他周圍觀楚國(guó)話來(lái)干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說(shuō)齊國(guó)話，那也是不可能的。反之，如果把他帶到齊國(guó)去，住在齊國(guó)的某個(gè)街市比方說(shuō)名叫莊岳的地方，在那里生活幾年，那么，即使你每天鞭打他，要求他說(shuō)楚國(guó)話，那也是不可能的了。

你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無(wú)論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰(shuí)去做壞事呢？相反， 如果在王宮中的人，無(wú)論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州一樣的好人，那君王又和誰(shuí)去做好事呢？單單一個(gè)薛居州能把宋王怎么樣呢？”

拓展：

• 戴不勝：人名，宋國(guó)大臣。
• 莊岳：齊國(guó)的街里名。
• 薛居州：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，又善士之稱。

譯文：

公孫王問(wèn)道：“不主動(dòng)去拜見(jiàn)諸侯是什么啟發(fā)？”

孟子說(shuō)：“在古代，一個(gè)人如果不是諸侯的臣屬便不去拜見(jiàn)。 段干木跳墻躲避魏文侯，泄柳閉門不接待魯穆公，這些都做得過(guò)分了。迫不得已時(shí)，見(jiàn)還是應(yīng)該見(jiàn)的。

從前陽(yáng)貨想要孔子去拜見(jiàn)他，又厭惡別人說(shuō)他不懂禮儀。大夫如果對(duì)士人有所賞賜，士人 沒(méi)有在家親自接受的話，就得上大夫家去拜謝。于是，陽(yáng)貨便趁孔子不在家的時(shí)候，給孔子送去一只蒸乳豬。孔子也打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，前去拜謝。

當(dāng)時(shí)，要是陽(yáng)貨真心誠(chéng)意地先去看孔子，孔 子難道不去拜見(jiàn)他嗎？曾子說(shuō)：‘聳起兩個(gè)肩頭，做出一副討好人 的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受 ?。　勇氛f(shuō)：‘分明不愿意和那人談話，卻要勉強(qiáng)去談，臉上還 做出羞慚的樣子，這種人不是我所能夠理解的?！瘡倪@里看來(lái)，君子是怎樣修養(yǎng)自己的，就可以知道了?！?/span>

拓展：

• 段干木：姓段干，名木，晉國(guó)人，清高而不屑為官。魏文侯去拜訪他， 他卻翻墻逃走不見(jiàn)。
• 辟：同“避”。
• 泄柳：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人。魯穆公時(shí)，公儀休為相，延攬賢者，與孔伋（子思）同受禮遇，參預(yù)國(guó)政，被尊為“子柳”。?
• 陽(yáng)貨：名虎，字貨，是春秋時(shí)期魯國(guó)人。魯國(guó)大夫季平子的家臣，季氏曾幾代掌握魯國(guó)朝政，而這時(shí)陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政。季平子死后，專權(quán)管理魯國(guó)的政事。后來(lái)他與公山弗擾共謀殺害季桓子，失敗后逃往晉國(guó)。
• 曾子： 姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。
• 子路：仲由，字子路，又字季路，魯國(guó)卞人?？鬃拥牡茏?。

譯文：

戴盈之說(shuō)：“稅率十分抽一，免除關(guān)卡和市場(chǎng)的征稅，今年內(nèi)還辦不到，請(qǐng)讓我們先減輕一些，等到明年再?gòu)氐讓?shí)行，怎么樣？”

孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人告誡他說(shuō)：‘這不是正派人的行為！’他便說(shuō)：‘請(qǐng)讓我先減少一些，每月偷一只，等到明年再?gòu)氐紫词植桓?。’如果知道這種行為不合于道義，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？”

拓展：

• 戴盈之：人名，宋國(guó)大夫。
• 攘：偷。

譯文：

公都子說(shuō)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)，這是為什么？”

孟子說(shuō)：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已呀。自從有人類以來(lái)，已經(jīng)很久了，總是太平一陣子，又混亂一陣子。當(dāng)唐堯的時(shí)候，大水倒流，到處泛濫，大地成為蛇和龍的樂(lè)土，人們卻無(wú)處安身。低處的人們?cè)跇渖洗畛?，高處的人們便挖相連的洞窟。

《尚書》說(shuō)：‘洚水警告我們?！褪呛樗Ｃ钣韥?lái)治理，禹疏通河道，把水引向大海，把蛇和龍都趕回草澤中。水在河床中流動(dòng)，長(zhǎng)江、淮河、黃河、漢水便是這樣。危險(xiǎn)既已遠(yuǎn)去，害人的野獸也無(wú)影無(wú)蹤，人們才能夠在平原上居住。

“堯舜死了以后，圣人之道衰微，殘暴的君主不斷出現(xiàn)。他們毀掉民居來(lái)挖掘池塘，使百姓無(wú)處安身；毀壞良田來(lái)營(yíng)造園林，使百姓不得衣食。荒謬的學(xué)說(shuō)、殘暴的行為隨之興起，園林、深池、大沼澤多了，禽獸也隨之而至。到商紂的時(shí)候，天下又大亂了起來(lái)。

周公輔佐武王，誅殺了紂王；又經(jīng)過(guò)三年征戰(zhàn)討伐奄國(guó)，誅殺了奄君；并把飛廉驅(qū)趕到海邊，把他也殺了。被滅掉的國(guó)家有五十多個(gè)，同時(shí)，把老虎、豹子、犀牛、大象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，天下的百姓都非常高興。

《尚書》說(shuō)過(guò)：‘偉大而光明，是文王的謀略！接續(xù)這光明，是武王的功烈！啟發(fā)誘導(dǎo)我們后來(lái)人，讓大家沒(méi)有缺點(diǎn)都正確?！?/span>

譯文：

“世道逐漸衰微，真理不絕如縷，荒謬的學(xué)說(shuō)、殘暴的行為又興起來(lái)了：有臣子殺了君主的，有兒子殺了父親的。孔子害怕王道湮滅，于是創(chuàng)作《春秋》一書。創(chuàng)作《春秋》這樣的史書，本是天子的職責(zé)。所以孔子說(shuō)：‘了解我的，恐怕只是通過(guò)《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也只是通過(guò)《春秋》吧！’

譯文：

“自那以后，圣王再也沒(méi)出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，一般士人也胡亂議論，楊朱、墨翟的言論遍及天下。于是所有的主張不屬楊朱一派，就是墨翟一流。楊朱派主張一切為自己，這便是目無(wú)君上；墨翟派主張愛(ài)要一視同仁，這便是目無(wú)父母。無(wú)視父母和君上，這便成了禽獸。

公明儀說(shuō)過(guò)：‘廚房里有很厚的肉，馬廄里有健壯的馬；老百姓卻面色蠟黃，野外躺著餓死者的尸體，這就是率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人?！?/span>

楊朱、墨翟的言論不消除，孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)法發(fā)揚(yáng)光大。這便是荒謬的學(xué)說(shuō)欺騙了百姓，從而阻塞了仁義的大道。仁義之道被阻塞，那豈止是率領(lǐng)著禽獸吃人，人們也將互相吞噬了。我害怕這恐怖景象會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，便出來(lái)捍衛(wèi)古代圣人的真理，反對(duì)楊、墨的謬說(shuō)，駁斥錯(cuò)誤的言論，使謬論邪說(shuō)不能抬頭。荒謬的念頭，從心底萌發(fā)，便會(huì)危害工作；危害了工作，也就危害了國(guó)政。即使圣人再度興起，也會(huì)同意我這話的?！?/span>

拓展：

• 處士：不當(dāng)官而居于家中的士。
• 楊朱：楊姓，字子居，魏國(guó)（一說(shuō)秦國(guó)）人，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、哲學(xué)家。楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象?”，可見(jiàn)其學(xué)說(shuō)影響之大。
• 墨翟：墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。

譯文：

“從前大禹控制了洪水，天下才得到太平；周公兼并了夷狄，趕跑了猛獸，百姓才得到安寧；孔子寫成了《春秋》，叛臣和逆子便有所畏懼。

《詩(shī)》說(shuō)：‘抗擊戎狄，懲罰荊舒，就所向無(wú)敵?！療o(wú)視父母君上的人，正是周公所要懲罰的。

我也要端正人心，熄滅邪說(shuō)，反對(duì)偏頗的行為，排斥荒唐的言論，以繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已呀。能夠以言論來(lái)反對(duì)楊、墨的，也就是圣人的門徒了?！?/span>

拓展：

• 《詩(shī)》云：此引用自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》。

譯文：

匡章說(shuō)：“陳仲子難道不是一個(gè)真正廉潔的人嗎？住在於陵這 個(gè)地方，三天沒(méi)有吃東西，耳朵沒(méi)有了聽(tīng)覺(jué)，眼睛沒(méi)有了視覺(jué)。井上有個(gè)李子，金龜子的幼蟲已經(jīng)吃掉了一大半，他爬過(guò)去，拿過(guò)來(lái)吃，吞了三口，耳朵才恢復(fù)了聽(tīng)覺(jué)，眼睛才恢復(fù)了視覺(jué)?！?/span>

孟子說(shuō)：“在齊國(guó)人中間，我一定把仲子看成大拇指。但是，他怎么能叫做廉潔？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯蚓之后能辦到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水?？芍僮铀〉姆课?，是像伯夷那樣廉潔的人所建筑的呢？還是像盜跖那樣的強(qiáng)盜所建筑的呢？他所吃的糧食，是像伯夷那樣廉潔的人所種植的呢？還是像盜路那樣的強(qiáng)盜所種植的呢？這個(gè)還是不知道 ?！?/span>

拓展：

• 匡章： 匡章，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)名將，人稱章子或者匡子。
• 陳仲子： 陳仲也叫陳仲子、田仲、於陵中子等，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的賢士。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)貴族田氏的后裔，其兄是齊國(guó)的卿大夫，封地在蓋邑，年收入達(dá)萬(wàn)鐘之多。
• 於陵：地名，在今山東長(zhǎng)山縣南，距臨淄約二百里。
• 螬：即蠐螬，俗稱“地蠶”、“大蠶”，是金龜子的幼蟲。
• 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國(guó)人，商紂王末期孤竹國(guó)第八任君主亞微的長(zhǎng)子，弟亞憑、叔齊。是殷商時(shí)期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽(yáng)山。
• 盜跖：春秋末魯國(guó)人?，姬姓，展氏，名跖，又作 蹠、雄，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被稱為“盜跖”和“桀跖”，中國(guó)民間傳說(shuō)中春秋時(shí)期率領(lǐng)盜匪數(shù)千人的大盜。當(dāng)時(shí)魯國(guó)賢臣柳下惠（柳下季）之弟，為魯孝公的兒子公子展的后裔，因以展為氏。

譯文：

匡章說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？他親自編草鞋，他妻子績(jī)麻練麻，用這些去交換其它生活用品?！?/span>

孟子說(shuō)：“仲子是齊國(guó)的宗族世家，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸祿便有幾萬(wàn)石之多。可他卻認(rèn)為他哥哥的俸祿是不義之財(cái)而不去吃，認(rèn)為他哥哥的住房是不義之產(chǎn)而不去住，避開哥哥，離開母親，住在於陵這個(gè)地方。

有一天他回家里去，正好看到有人送給他哥哥一只鵝，他皺著眉頭說(shuō)：‘要這種呃呃叫的東西做什么呢？’ 過(guò)了幾天，他母親把那只鵝殺了給他吃，他的哥哥恰好從外面回來(lái)，看見(jiàn)后便說(shuō)：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉??！’他連忙跑出門去，‘哇’地一聲便嘔吐了出來(lái)。

母親的食物不吃，卻吃妻子的；哥哥的房屋不住，卻住在於陵，這能夠算是推廣他的廉潔的操守嗎？像他那樣做，只有把人變成蚯蚓之后才能夠辦到?！?/span>

拓展：

• 頻顣 ：即顰蹙，不愉快的樣子。
• 輕輕：鵝叫聲。