?? 生活在2023年的我們雖然不再如前三年那般的閉塞與困頓，但新的擔憂也繼續(xù)充斥著周遭：一場突如其來的戰(zhàn)爭放大了遠方的哭聲，人工智能正在展現出非凡的智識并試圖左右甚至取代人類——這就像你告訴14世紀的羅馬人說地球不是世界的中心，人類也不是世界的中心，我們的生活不是圍繞你我，而是圍繞太陽運動；這也像你告訴15世紀的歐洲人，這個世界上并沒有耶穌與上帝，天空之外不是天堂而是宇宙，人生來無罪且平等一樣——是一次關于信仰的、認知、價值體系的分崩離析。

???道德的失靈與哲學確定感失效帶來的恐慌感才是一個時代內部焦慮與恐慌的源泉。世界是荒謬的，權威的倒塌帶來的是后現代主義的危機——說到底，無非是舊有的秩序和理論已無法支撐人類對社會的基礎認知，無數超出想象的、無法判斷的、飄忽不定的情況正在出現，這也打破傳統、建構在不同學科理論基礎上的科學與人文邏輯：哲學里的真理受到質疑、物理學不斷超出人的意識與存在范圍的認知、政治學變得虛無而極端，美學變得世俗而大眾，社會學變得個體和細微...

???可以想見，當整個社會在技術與思想的涌動下呈現出巨大不確定性時，這種秩序的顛覆就不僅僅關乎某個行業(yè)或者某個學科，而是整個人類在實踐基礎上，靠著經驗和測量建立的一些外在認知全然被瓦解，過去建立在確定性社會中的實驗與假說被不確定的社會推翻，同時被推翻的也是學科里過去的一系列研究范式與研究成果。

???如果將這條思路進一步延展到傳播學，那么經驗學派基于實驗和測量得出的諸如有限效果論、適度效果論在流動的社會環(huán)境、變化的傳播組織、擁有更豐富自主意識的受眾面前變得脆弱而不堪一擊。同理，在此基礎上所形成的傳播模式、大眾傳播的研究范式、功能主義的研究視角，也隨著媒介的滲透、傳播的變遷而喪失了其原有的解釋力。

?? 這就構成了新聞與傳播中最?？嫉囊活愵}目：理論變遷

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11/29/Wed.

理論變遷題分析方法

@TuTouSuo???

?? 第一步，分析傳播背景

之所以會出現「理論變遷」這種考法，是因為傳播學學科本身就是建立在「大眾傳播」之上的，大眾傳播的直線傳播、大眾傳播的中心化、大眾傳播的媒介與組織性質決定了大眾傳播的傳播者性質、傳播的渠道、傳播的內容、傳播的功能與效果，也決定在建立在此基礎上上的大眾傳播一系列理論——無論是我們所熟知的把關人、議程設置、沉默的螺旋等相關理論，還是其他和大眾傳播相關的，諸如文化工業(yè)、娛樂至死等理論，都和大眾傳播本身密切相關。但當互聯網作為新的媒介，改變了舊有的大眾傳播媒介的中心地位，同時也就改寫了大眾傳播的傳播結構，一并影響到了舊傳播結構之上理論。

從互聯網的開放性、連接性引出的網絡社會理論重塑了整個社會傳播的結構，于是在第一層面，社會傳播系統從原本的直線結構變成了網狀結構，因此過往所有建構在直接結構上的單向性傳播集體失靈，互動與交互性新聞與傳播開始出現?；ヂ摼W的交互與開放以技術賦權的形式讓其中每一個信息傳播的個體，或者說節(jié)點——擁有了傳播權利，于是傳統大眾傳媒所壟斷的新聞與傳播格局被打破，所有建立在大眾傳播單向建構、單向引導上的理論與結論也隨之失效；最后，被賦予了權力的個體正在借助新的網絡社交媒體平臺進行無限制的、無差別的信息交流和自我表達，這就促使社會信息系統進一步交織成了節(jié)點凸顯的復雜網絡，傳統只關注大眾傳播機構的研究開始轉向了關注個體的研究，社會與人文性賦予了傳統應用科學以新的可能性...

于是，傳播學的研究對象在擴大、研究目的在變化，研究方向在外延，研究空間在放大，傳播學理論誕生的背景重塑，傳播學理論的視角變動，傳播學理論的內涵也隨之波動甚至失靈。

因此，從大眾傳播到互聯網傳播，第一重變化的是傳播結構，過去研究中的所有「模式」在今天都失去了其原有的普遍性和建設性。第二重變化是媒介的變遷，從電子媒介到網絡媒介，新媒介的變化沖擊了過去所有圍繞著大眾傳播研究而促使的理論，大眾社會理論失效，大眾傳播理論遭到沖擊；第三重變化就是技術的賦權性帶來的個體意識覺醒，受眾從信息被動接受著變成了信息主動傳播者，兩級傳播被顛覆，使用與滿足失靈，一系列效果研究范式面臨困境。

在此基礎之上，我們明確了理論變遷的【背景】，知道了理論變遷背后內在的結構變化，那么下一步就需要具體討論，理論如何變遷？變成了什么樣子？

?? 第二步，分析具體理論

在整體的社會環(huán)境、媒介環(huán)境與傳播結構的變遷之上，傳統的大眾傳播理論也就隨之發(fā)生了新變化——理論變遷題的主要設問包括「理論是否存在/是否具有解釋力」「理論出現了哪些新變化/新特征」兩大角度。雖然的確很多傳播學理論正在失靈，但大部分學者都針對傳播學理論的變化做出了各種相關研究，并在研究中反復論證理論變化的可能性，因此如若考題問理論變遷，實際上就是在讓我們論證「理論在新的環(huán)境下成立，且出現了新變化」。

而理論變遷題最基本的答題框架，就是「拆分理論」本身，從理論的相關主體或者作用過程來分析理論的變化：

比如分析「把關人」理論，把關人理論可以按照「作用過程」被拆分為「把關人、把關標準、把關過程、被把關對象」四大視角，那么分析把關人的理論變遷，實際上就是分析「傳統作為把關人的大眾傳媒」「表現為新聞選擇的把關標準」「具體的把關過程」和「作為大眾的被把關對象」在當下去中心化、網絡化、移動化、平臺化的網絡空間中的新特征。

答題框架可以直接以過程為視角（過程關鍵詞作為小標題的框架，對關鍵詞的解釋，即冒號后的內容構成對把關人變化的解釋，也是對題目的具體回答）：

一、新把關人：算法與公民把關

二、新把關標準：流量左右把關

三、新把關過程：事后把關突出

四、被把關對象：能動性提升

再比如分析「沉默的螺旋」，我們可以按照「主體法」將沉默的螺旋拆分為「大眾傳播、社會優(yōu)勢意見、社會劣勢意見」，并強調在社會化媒體的新氛圍下，這三大要素的變化。

如果按照上述答題框架的構建思路，小標題可以寫作；

一、大眾傳媒：與民間意見協同構建雙螺旋

二、優(yōu)勢意見：路徑模糊致使意見氣候不確定

三、劣勢意見：大聲疾呼塑造反沉默螺旋

在明確了框架寫作的思路后，接下來就是【論述】，其實這類理論變遷題一般以20分左右的「簡答題」為主，所以論述并不需要花里胡哨，只需要遵循一個基本邏輯，即「理論原來的內容是什么+傳播環(huán)境有哪些新特征+新特點下理論的具體角度有什么變化+理論最終呈現出什么變化」。具體來說，就是理論默寫+萬能的環(huán)境分析+一點新特征分析。

看個范例：如果要論述【新把關人：算法與公民把關】，那么基本論述邏輯即：

傳播學者懷特將盧因的把關概念引入新聞傳播，他認為：社會上存在著大量的新聞，但媒體的報道絕不是“有聞必錄”，而是對新聞素材進行選擇性的加工——因此新聞媒體即新聞的把關人，用其專業(yè)與話語權進行把關?！驹瓉淼睦碚搩热菔鞘裁?理論默寫】但互聯網的去中心化重塑了傳播格局，也打破了新聞媒介的中心地位【環(huán)境特征/萬能環(huán)境分析】，當傳播權力由傳統新聞媒體下放給平臺和公民新聞時，平臺算法與公民便成為了新的把關主體，與傳統把關人共同把關【理論具體角度的變化/特征分許】。

這樣看起來，是不是【理論變遷題】也沒那么難？

考慮到喂飯要喂到嘴邊，接下來我會幫大家總結【傳播學中較為常見的理論變遷角度】，考察較多的我會寫成完整的論述，考察較少的則會以框架來呈現，大家可以圍繞著上述思路，借助參考答案進行分析，做到以不變應萬變——讓你的理論變遷題拿下滿分。

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???常見的理論變遷題完整答案

??? / TuTouSuo / 理論變遷題大總結

???高頻！人際傳播的變化

人際傳播是個體之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的新的信息傳播系統，是最典型的社會傳播活動，是社會關系的直接體現。在傳統大眾傳媒研究中，人際傳播具有信息收受渠道多、信息意義豐富、互動頻率高、非制度化等特征。在媒介更迭與時代變遷中，人際傳播始終作為社會基本傳播維系著社會關系，同時又在開放、共享、移動化的新媒體時代，逐漸呈現出渠道多樣化、反饋及時化、選擇自由化等特征

一、人際傳播的中介性及技術平臺依賴性

傳統人際傳播的定義是“不以諸如電視、印刷、廣播或電影等媒介技術為中介而發(fā)生在人們之間的傳播活動”。當下互聯網重塑了人際傳播的過程，網絡媒介作為人際傳播的重要新渠道和中介不斷介入人際傳播之中，諸如微信、微博、抖音等平臺成為了人際傳播產生的必要介質，這也隨之帶來了人際傳播的平臺依賴性特征。

二、人際傳播交流對象的廣泛性與可控性

傳統人際傳播的一般對象為社交圈子中的固定交流對象或萍水相逢的陌生人，而新媒體的互聯性與廣泛連接從各種意義上拓寬了人際交流的限制，無論是微博上的興趣連接，還是微信二維碼的分享與陌生人關系的建立都意味著互聯網時代的人際傳播對象廣泛，且在是否要傳播、如何傳播的角度下，新媒體人際傳播也體現出較強的可控性特征。

三、人際傳播交流手段的多樣與可選擇性

傳統人際傳播往往停留在面對面?zhèn)鞑ァ⒖谡Z傳播等視閾之下，而新媒介技術的加持讓直播、短視頻、甚至vr交流都成為人際傳播可能的交流方式；除此之外，表情包、顏文字等符號也再進一步豐富人際傳播的意義，雖然可能產生一定的誤讀或傳播隔閡，但表達形式的豐富也無形中消解了文字傳播的局限性。新媒體時代人際傳播的手段進一步多元化。

四、人際傳播交流情境的虛擬性與場景性

新媒體構建了“網絡空間”這一獨特的傳播情境，也消除了現實交流中的空間環(huán)境因素的影響。雖然傳播情境的虛擬性一度讓人們認為“身體”在人際交流中的意義被削減，但事實上身體帶來的“離場介入”式傳播方式反而會擴大人際傳播交流的可能性，讓人際傳播可以在任意傳播情境中展開，也拓展了人的社會實踐空間。

???高頻！群體傳播的變化

群體傳播是在群體成員之間發(fā)生的信息傳播行為。表現為一定數量的人按照一定的聚合方式，在一定的場所進行信息交流——當移動互聯技術以其流動性、開放性打破了舊有傳播結構，智能技術與沉浸式技術構建的場景化、精準化的傳播環(huán)境時，基本時代特征與傳播特征，也都盡數體現在群體傳播之中：

一、網絡群體新結構特征：封閉性群體與開發(fā)性群體

彭蘭教授認為，當下網絡群體可以從兩個層面進行研究：分別是封閉性群體與開放性群體。封閉性群體符合傳統的狹義的群體界定，有持續(xù)的、直接的互動、明確的成員關系、有一致的群體意識和規(guī)范，是有一致行動能力的群體。但另一方面，開放性群體的出現也意味著網絡群體傳播呈現出了一系列新特征：在開放性群體中，群體成員未必有群體意識，但他們也會相互影響，有時甚至產生一致的行動力。這類流動的、臨時性的群體構成了隋巖教授所言的“群聚”傳播，也構成了互聯網的本質——即傳播主體極端多元的群體聚集性傳播，是多元的網絡主體因事自發(fā)聚集在互聯網空間中展開的傳播活動。換言之，群體是主體，聚集是主體的行為。

二、網絡群體新敘事特征：意義流動與儀式狂歡

在開放性群體傳播的“群聚”效應下，小到個體事件的聚集性評論，大到社會議題的全民參與，都在流動且開放的互聯網平臺上發(fā)生碰撞、形成疊加效應——這是以往社會生活中非常態(tài)的集合行為在互聯網傳播中常態(tài)化，也將舊有集合行為中的“訴求性”敘事轉變?yōu)榱嘶ヂ摼W群聚傳播的意義表達，將集合行為的非理性轉變?yōu)榱巳壕郾澈蟮目駳g化語態(tài)與儀式性聚合。

?? 高頻！把關人理論的變遷

把關人理論最早由盧因提出，后由懷特將其引入新聞業(yè)，他認為“新聞報道并非有聞必錄，而是對眾多新聞素材進行取舍和加工的過程”，而這個對發(fā)布信息去粗取精、去偽存真的過程即把關。然而，隨著技術的發(fā)展，“把關人”不再僅僅由人類或媒體擔任，而是有體外智能化大腦，當下，把關人理論正在呈現出新特征：

一、把關主體變遷：“專業(yè)共同體”到“多元主體”

傳統媒體時代，“新聞記者、機構”都是信息的把關人，而在去中心化的互聯網時代，時效爭奪、信息爆炸，富媒傳播等因素對傳統媒體時代層層審核信息的邏輯提出挑戰(zhàn)，算法技術的出現也提供了另一種把關審核的路徑。根據易觀中國移動資訊信息發(fā)布報告顯示，“在今日頭條、一點資訊等客戶端，作為傳統新聞業(yè)核心的內容把關工作已經全部或者大部分交給了機器和算法”。然而，把關自主權的日益解構，也意味著媒介的議程設置權利一定程度下移至互聯網公司，這或將重塑大眾的認知與輿論生態(tài)環(huán)境，傳統新聞人的專業(yè)主義也面臨危機。

二、把關程序位移：“事前把關”到“事后把關”

傳統新聞把關的“新聞加工”的行為大都在信息發(fā)布前，而依據算法進行的把關則主要早新聞作品完成后?！跋确藕髮彙笔墙袢疹^條這類聚合類新聞客戶端內容運營的主要方式、對過熱的文章進行降權、對不符合規(guī)范的信息進行下架、對侵權抄襲的頭條號進行封禁都是“事后把關”。巴斯所提出的“雙重行為模式”是新聞成品之前的兩個階段，基于算法的聚類新聞把關卻在上述流程之后。然而，當海量信息未經審核就涌現受眾，信息的真實性、客觀性都得不到把關，“先放后審”的策略顯然使得一些謠言和煽動性信息有了生存的時間與空間，使得把關的權威性日漸消解。

三、把關過程隱秘化：從“前臺”轉向“后臺”

傳統新聞傳播活動中的把關人是社會中公開了個人身份的明確個人，如，一則報道刊載出來，該報道的記者、編輯、甚至報社都在為這則新聞“背書”，而在算法把關的背景下，由于算法程序屬于保密信息，把關行為變得更加隱秘。由于算法不可避免蘊含著權力關系，它代表的是背后控制者的政治和商業(yè)利益，當用戶對算法形成認同，也便無形間鞏固著這種網絡話語權力。

四、把關標準游移：“新聞價值”到“用戶喜好”

傳統媒體時代，新聞工作者對于新聞素材的把關有著這一套嚴格的操作流程，信息只有通過了層層審核，才能最終到達受眾。而算法技術推薦的新聞主要是基于“內容”去推送，即建立在用戶興趣和信息匹配度去推送。這很容易讓“被喂養(yǎng) 的受眾”被困在信息繭房中，沉浸在定制化信息的滿足之中。更容易使得那些符合受眾需求的煽動性新聞被多次推送。

???高頻！議程設置理論變遷

傳播模式的改寫意味著傳統傳播學理論同樣受到了來自新環(huán)境的沖擊：以麥庫姆斯和肖于1972年在《輿論季刊》上提出的大眾傳播的議程設置理論為例，作為大眾傳媒構建受眾認知的理論，在傳統傳播者邊緣化，傳統受眾轉變?yōu)橛脩羯鐣鞑デ蓝嘣男卤尘跋拢h程設置理論理論的運作機制與自身合法性遭到挑戰(zhàn)；也只有在新背景下引入新變量，重塑舊機制，才能讓理論具備時代解釋力。

一、社會議題提出：用戶主動性沖擊大眾傳媒議題選擇

議程設置理論強調了大眾傳媒通過議題選擇的方式對現實環(huán)境進行選擇性呈現，以此建構受眾的環(huán)境認知力。但數字技術的可供性意味著技術背后暗含了權力的轉移與需求的滿足，一面是信息選擇權由大眾傳媒部分移交給了受眾，一面是被賦予權力的用戶主動的信息獲取與自我滿足——無論是今天的社交媒體內容呈現，還是移動網絡中的遍在新聞都意味著原本被動接受的議題正在轉化為受眾的主動議題選擇，這無疑沖擊了傳統議程設置的第一步，大眾傳播的議題篩選。

二、大眾議程設置：流量與算法機制增加議程不確定性

數字媒介的連接性正在構建卡斯特所言的網狀社會結構，新的結構里是多種社會力量的博弈：微信和微博的流量把關，抖音、快手和b站背后的算法選擇與呈現——當下技術與社會的交融構建出的媒介化社會，預示著技術、資本、平臺與內容內容正在無差別的、共同構建著用戶的認知圖景。有別于傳統的議程設置所提示的單一渠道、唯一標準和單向建構，新的網絡傳播環(huán)境中的流量機制、算法模式都會成為影響受眾認知，構建社會議題的不確定性因素，這也直接打破了傳統議程設置的運作機制。

三、擬態(tài)環(huán)境形成：社會化媒體致使議程設置部分失靈

大眾傳媒作為從事環(huán)境再構作業(yè)的機構，其對現實環(huán)境選擇性的呈現和排序本質上都是在為受眾建構一個符合大眾傳媒方針和立場、同時也有利于大眾傳媒背后復雜的場域與意識形態(tài)傳播的擬態(tài)環(huán)境，但今日數字技術催生的社會化媒體的多元文化景觀與算法技術構建的個人信息空間，都極大的削弱了社會統一擬態(tài)環(huán)境的形成機制——可以說，在大眾傳播邊緣化、議題篩選的中心地位缺失、運作機制不確定性增加的背景下，擬態(tài)環(huán)境的非統一性致使議程設置與認知建構效果部分失靈，從根本上挑戰(zhàn)了傳統議程設置理論的存在合法性。

???高頻！數字鴻溝變遷

信息技術的更新催生了數字鴻溝的概念，使數字鴻溝的概念從“知識溝”理論中派生出來，1999年美國國家遠程通信和信息管理局（NTIA）在《在網絡中落伍：定義數字鴻溝》中首次對數字鴻溝進行了界定，認為數字鴻溝（digital divide）是信息富有者與信息貧困者之間的鴻溝，包括不同國家、人群等層面，也可譯作“信息鴻溝”。

一、使用溝加深：代際鴻溝

智能媒體時代，雖然老年人的“接入溝”已經開始迎合時代的發(fā)展，但是由于不會使用智能技術，也會導致老年人產生了“使用溝”與“內容溝”。類似于中老年人的“數字難民”雖然能夠觸摸入網，但是缺乏對智能技術使用的敏感度，導致信息獲取面狹窄，甚至會因為不會使用先進的智能技術而獲取不了相關信息，是“數字時代的慢行者”，致使“使用溝加深”。并且老年人在文化層面也脫離了青年人長期所建立的網絡文化，與社會形成了話語壁壘，也使得老年人不得不面對被智能技術所隔離的現實，導致了“代際鴻溝”這一新現象的“內容溝”擴大。

二、接入溝演變：智能鴻溝

數字鴻溝不僅是對電子信息技術的使用，也包括對個體對數字時代的融入和理解，并以“接入溝”的形式表現出來。當前智能技術的浸潤與智能傳播的到來驅使人工智能潛移默化的融入了日常生活之中，而能否理解、使用人工智能不僅構成了接入溝的差異，也會因差異催生出“智能鴻溝”。智能時代所造就的數字鴻溝，早已不只停留在單純的信息-符號轉碼意義上，而是極大豐富地體現在生產、生活的維持上，這導致不能銜接人工智能的信息技術窮人，并非不能先進地生活，而是不能參與社會生活——其本質是一種技術漠視。

???高頻！沉默的螺旋的變化

德國社會心理學者伊麗莎白·諾依曼（紐曼）于其1974年著作《沉默的螺旋：輿論，我們的社會皮膚》中提出，該理論認為：個人意見的表明是一個復雜的社會心理過程；經大眾傳媒提示過的意見會形成社會多數意見，多數意見的形成會呈現螺旋式上升；大眾傳播通過營造“意見氣候”來影響和制約輿論——當下，在愈發(fā)復雜的網絡輿論景觀下，沉默的螺旋也體現出了一系列新特征：

一、大眾傳媒：與民間意見協同構建雙螺旋

沉默的螺旋理論認為，經大眾傳媒提示的意見會成為優(yōu)勢意見以影響輿論。但互聯網時代話語權的下放不僅意味著大眾傳播的權威不再，也意味著自媒體與其他媒體擁有了與大眾傳媒相抗衡的力量，因此當一方疾呼一方沉默同時發(fā)生在兩個甚至兩個以上的輿論場上，輿論場及輿論的走向將難以被量化和預測——當兩只螺旋有著不同的利益訴求和相同的發(fā)聲渠道時，難免會存在意見的碰撞，這在過去被稱之為兩個意見場，在現在又被稱為觀點對立、或意見壁壘。

二、優(yōu)勢意見：路徑模糊致使意見氣候不確定

正是因為大眾傳播的權威不再，意見場優(yōu)勢意見難以判斷，才會進一步致使意見氣候趨于復雜，無論是雙沉默的螺旋，還是多重優(yōu)勢意見都意味著互聯網時代的沉默螺旋中優(yōu)勢意見不再突出，意見傳播路徑也難以量化。

三、劣勢意見：大聲疾呼塑造反沉默螺旋

如果無法判斷優(yōu)勢意見，那么小眾意見就不再小眾，甚至會出現小眾倒逼現象的反沉默的螺旋——該現象的本質，是邊緣對主流的反抗；然而，問題在于：邊緣是大多數，中心卻是極少數。原本沉默的螺旋中的“少數人沉默”變成了“少數人的疾呼”與“多數人的沉默”這也來源于互聯網意見氣候的難以判斷，準統計感官失效。

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?? 不常見的理論變遷題框架

??? / TuTouSuo / 理論變遷題大總結

?? 受眾的變化

一、主動的內容生產者：受眾職能變化

二、積極的信息消費者：受眾目的變化

三、無處不在的傳播者：受眾位置變化

四、眾包新聞的協作者：受眾定位變化

?? 大眾傳播功能的變化

一、開放性：新的監(jiān)督功能

二、連接性：新的整合功能

三、場景性：新的垂直功能

四、娛樂性：過度娛樂化趨勢

?? 傳播模式變化

一、線性模式變化：網絡化傳播

二、兩級傳播變化：多級化流動

三、傳受雙方模式：互動性增強

?? 意見領袖的變化

一、新主體：社會、群體與垂直意見領袖

二、新渠道：多元、去專業(yè)與平臺依賴性

三、新內容：公共與私域內容的交織共生

四、新效果：非專業(yè)引導與欠缺追責機制

?? 使用與滿足的變化

一、媒介期待：個性與多元的用戶需求

二、媒介接觸：互動與圈層的用戶接觸

三、需求滿足：精準與個性的信息滿足

?? 培養(yǎng)理論的變化

一、象征性現實：媒介加強擬態(tài)環(huán)境

二、潛移默培養(yǎng)：算法的潛在影響

?? 第三人效果的變化

一、互聯網圈層化：第三人效果的變動不確定性增加

二、社會鴻溝加?。喝后w距離擴大加劇第三人效果

好啦今天的飯就吃到這里

更多喂飯內容

禿頭所邀請你

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